История Табасарана

Самостоятельная монотеистическая религия со своими традициями, догматами, иерархией, календарем. Базируется на учении Анана с его верой в Единого Бога, в бессмертие души, в пророков и откровения Моисея, Иисуса Христа и Магомета. Последователей учения Анана называют также ананитами. Традиции основаны на почитании нравственных заповедей Священного писания, терпимости и свободе верующих в постижении канонов веры и мудрости откровений сообразно своей совести, не полагаясь на мнения других. Мусульманство и православие покровительствовали караям, почитающим Магомета и Иисуса Христа. Караи издавна чтили Единого Бога Неба – Тэнгри (Сенгри). Тэнгрианство (Сенгрианство) с его единобожием и верой в зависимость судьбы от поступков человека, облегчило караям понимание нравственных положений Ветхого Завета и принятие учения Анана. Важными принципами вероучения караев являются любовь к Богу и ближнему, почитание десяти заповедей и других нравственных предписаний Святого Писания. Вероучение основано на милосердии и благотворительности. Заповедь о любви к ближнему воплощается в конкретные дела. Поступками и делами каждый без посредников несет ответственность перед Богом. Добрые дела – форма служения Богу – Тэнгри (Сенгри). Одной из сокровенных сторон древних верований является поклонение Тэнгри (Сенгри) у Священных Дубов. Как писал академик К. Мусаев, «караимы – один из тех народов, которым удалось донести до наших дней верования древних предков, например, почитание священного дерева (дуба), веру в духов, почитание неба – Тэнгри-Сенгри».

Таким образом, караимы, исповедуя Ветхий Завет, и признавая пророческую миссию Иисуса Христа (и, как увидим далее, Мухаммеда), а талмудистов за отступников от истинной веры, считают недозволенным вступать с ними; в религиозное общение и не допускают брачных союзов с ними. Талмудисты занимают в отношении их такую же позицию, а может даже и более непримиримую. В виду указанного влияния мусульманства на учение Диана, естественно, что арабские ученые давно начали интересоваться караизмом и уже в средние века уделяли ему много внимания. Так арабский историк мусульманских оскт Шахристани (XII в.) и знаменитый Макризи (XIV в.) высоко возносили имя Анана-ибн-Дауда, причем Макризи т. к’.казался, что появись Анан в эпоху существования Иерусалимского храма то он несомненно был бы признан Пророком.

Религия, зародившаяся среди одного народа, со временем проникает и к другим племенам и народам, распространяясь часто, среди народов не только родственных, но даже совершенно чуждых, иной расы. Уважаемый Читатель еще раз прочитайте раздел «Гунны».

Раньше село Вертиль было одним из самых больших в Сувакском союзе сельских общин, куда, кроме села Вертиль, входили еще села Атрик, Джули (ныне Табасаранский район), Урга, Фурдаг, Яраг, Хурсатиль, Гарик, Кувиг, Кулик, Ляхля, Уртиль. Все выше перечисленные села входили в «Страну гуннов-Гъунарин вилаят»

Одной из достопримечательностей села является озеро Дагар, расположенное в самом центре села, другой – местечко ЧЫхтЫл, где во время праздников проходят встречи молодежи Хивского и Табасаранского районов.

На одной части этой поляны находится старинное кладбище, где имеются крупнейшие надгробные камни трех братьев – Ананы, Мананы, Мусананы – основателя учения караимов (гуннов) со своими братьями.

Кавказская Албания

Маленькие комментарии к «великим исследованиям» современных ученых

1. Во II веке до н. э. – в первые века нашей эры правителями Албании была династия Арани. Ее основоположником считается правитель Арран (?r?n). Имя Арран переводится с тюркского как Ар – воин, ан – древний показатель множественного числа.

Комментарии: Читатель наверное догадался, кого не встречай, все воины, львы, барсы и орлы. А, где она Правда?.

Прав был Виктор Гюго: Лжецы переиначат текст, придумают новый народ, новую страну, но есть то, пред чем их власть бессильна, это – правда, скрытая в символах и знаках Времени.

Мы все знаем, что все народы привязаны к какой-то местности, или к самоназванию. В переводе с табасаранского языка «Арран» на русский язык- благодатная земля. Арраном называли и по сегодняшний день называют прибрежную низменность Каспийского моря.

По названию местности и назван правитель Албании.

2. Происхождение названия «Албания» [в передаче греческих и латинских авторов (и «Алванк» в армянской передаче)] до сих пор окончательно не установлено. Принимая во внимание, что это же название носит страна на Балканах, довольно убедительным представляется предположение Н. Я. Марра, что «Албания», как и «Дагестан», означает «страна гор». Но допустимо и другое предположение, именно что греки и римляне придавали названием «Албания» близкое к их языкам звучание местному самоназванию – «Арран», восходящему к имени легендарного предка (Моисей Ка-ланкатваци). Это предположение подтверждается, как мне кажется, и тем фактом, что в надписях царя Шапура и жреца Картира (III в. н. э.) на Кааба-и Зардушт в Накш-и Рустаме слову «Албания» в греческой версии соответствуют в парфянском тексте и в пар-сик слово «Арран». Как известно, это же название, в форме «Арран» носит страна со времени завоевания ее арабами.

Комментарии: Происхождение названия «Албания» давно установлено. Слово «албан» имеет корневую основу табасаранского слова «албагну», «албагна», «албагдар» в переводе на русский язык- означает мирно сосуществуюший, дружественный.

3. Согласно историческим трудам того времени гунны долгое время охраняли границы Албании с Иберией и Арманией. Так на северо-западе современного Азербайджана находилась историческая область Хунан (Хун – гунн, ан – множественное число) – названая в честь гуннов.

Комментарии: Гунны ни как не могли охранять границы Албании с Иберией и Арменией. Согласно историческим трудам того времени гунны расселились на северо-востоке от Дербента т. е. в Табарсаране. Гунны могли охранять границы Кавказской Албании с Арменией и Грузией до свержения династии Аршакидов т. е. когда Кавказская Албания простиралась от Табаристана вдоль всего побережья Каспийского моря.

4. Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен»

Г. Ворошил утверждает, что расселение издревле на севере, северо-западе и северо-востоке Албанского государства различных дагестанских (позднейший термин) народностей в соседстве с албанами и удинами наложило свой отпечаток на сохранившиеся и по сей день многочисленные топонимы и гидронимы.

Комментарии: Фантазии современных ученых разрушает исторический факт, что название «утии» – это этнос. В «Истории Ауланка» часто встречается слово «гавар». Это слово имеет корневую основу табасаранского слова «гафар»-«разговор или говор». Слово «Утии»-село Уртиль Хивского района. И звучит примерно так: «УртIларин гафар-Уртильский говор». А может агульский язык сохранил произношение этого слова как «га-вар». Говоря о «многоязычности албанов», Страбон писал, что «вследствие отсутствия частых сношений одних с другими у албанов имеется 26 племен». З. Ямпольский утверждает, что перевод сочинения Страбона, касающегося языков, сделан не совсем верно: «Переводчики его текста на русский язык передали его слова как 26 языков, вместе 26 наречий. Это следует и из последующих высказываний Страбона, где он отмечает, что «ныне один царь над всеми властвует». В связи с этим К.Тревер отмечает, что «мы вправе заключить, что к середине I в. до н. э., когда римляне впервые столкнулись с албанами на их территории во время походов Лукулла, Помпея и Антония, союз племен был уже возглавлен племенем албанов и возобладающим стал их язык».

5. Каспий – тоже самоназвание этноса. Происходит от тюркских «кас» – «огуз», «пий» или «бий» – видоизмененное «бай» – «богатый». Не стоит забывать, что у многих тюркских народов вплоть до 20-х годов ХХ века сохранился титул «бий», который ведет свое происхождение от тюркского «бай» – «богатый». А «пий» – лишь искаженный греческий вариант от тюркского названия.

Название Каспиана также тюркское, которое греки заимствовали их местного тюркского языка для обозначения данной области. Расшифровывая слово «Каспиана», мы приходим к следующему буквальному значению: «Кас (огуз) / пий (бай) / ана (ан – показатель множественного числа)» – «[Страна] Богатых Каспиев» или «Богатая [Страна] Каспиев».

Комментарии: Наверное не стоит еще раз уточнить, когла появились тюрки на Кавказе. В 6–7 веках, в период расцвета Тюркского каганата, продолжалось проникновение в Южный Кавказ тюркских племен.

В 9-ом веке тюрки-огузы окончательно поселились на территории Южного Кавказа и Северного Ирана. В этот же период они приняли ислам.

В 9-10 веках происходило постепенное смешение тюрок-огузов с местными этническими группами, в результате этого процесса сформировался новый этнос-тюрки Азербайджана.

6. Сегодня Каспийское море по-тюркски называется «Хазар» – от названия тюркских племен хазаров. В древности его также называли Хорезмским – от тюркской страны Хорезм. Было у Каспия в средние века и название «Гирканское море» – тюрк. «Гюрган» (красивый, «достойный взгляда») – племя (позже – огромная ветвь Барласского племени), к которому принадлежал Амир Теймур (Тамерлан).

Комментарии: Называли еще и Табаристанским.

Названия каспи и Каспиана – негреческие. Эти слова имеют табасаранское происхождение. Такого племени «каспии» не существовало и не существует.

7. В главе XIX первой книги истории Мовсэса Каланкатуаци ясно сказано, что отрок Григорис увез мощи святого Захарии и блаженного Пандалиона в страну чилбов: «Явление мощей святого Захарии—отца Иоанна и блаженного Пандалиона, увенчанного (венцом мученика) в городе Никомидии увезенных отроком Григорисом в страну чилбов»; и что эти мощи находились в городе Цри: «Много совершилось знамений и чудес в городе Цри, где находились мощи блаженных подвижников Христа. Однако никому не было известно точное местонахождение мощей святых. И хотя жители страны были язычниками, однако страдающие лихорадкой и другими недугами ходили в церковь, где лежали мощи святых и получали полное исцеление». В той же главе еще раз подтверждается, что город Цри находился в стране Албании, а правитель города—албанский нахарар: «Пойди в Цри к правителю города Хочкорику, нахарару глуанскому и расскажи о видении».

Комментарии: Великие творения Великих людей не обсуждают, а читают. А, кто не умеет читать, тому и не стоит его обсуждать.

Да, по этой Великой дороге жизни – «ДагДереТаб- Дагълар, дерйир, табар» из Лпинга (Тпиг» в Цри (Дербент) (Впервые это предание под названием «Цалли» было записано писателем Муталибом Митаровым и использовано в одноименном повествовании, но в художественно переработанном виде. (Впрочем, древние даргинцы Дербент называли «Чулла», «Цулла», лакцы – «Цурул» или «Чурул», табасаране – «Цалли – стена, Цур (Ц1ур) – дверной затвор» и т. д.)). встречается «страна чилбов» село Чилик (Ч1илихъ-Атрик).

8. Рассказывая о шагах, предпринимаемых Васаком Сюни для предотвращения вторжения в Закавказье союзников армян Гуннов, Елишэ пишет: «Но и против них он собрал многочисленную конницу Ариев, закрыл и запер ворота их прохода, и вовсе не давал покоя царю Персидскому, но посылал и призывал многочисленные отряды в пограничную крепость Чора, провел полный набор в стране Иверов, составил войска Лпинов и Чилбов, (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор»

Комментарии: … (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор – (Табасаран)». Наверное, и так понятно, где он собрал войско.

9. Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи, была местного происхождения. Название Араншах могло происходить как от имени эпонима Аррана, так и от этникона Арран. По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»

Комментарии: Араншах (табасараншах, филаншах). По названию местностей и названы и правители.

11. Другое сообщение касается маршрута, по которому двигалось посольство князя Восточных краев Вараз-Трдата, возглавляемое епископом Исраэлом, к хазарскому хакану Алутверу или Илутверу в 684 г. и который исследователями интерпретировался по-разному. Приводим это сообщение целиком: «…и восемнадцатого числа месяца меhекана отправили в путь. Выступив с миром из города Пероз-Кавата, они перешли великую реку Куру, пересекли границу Алуанка и на двенадцатые сутки (достигли) города лпинов, откуда навстречу ему вышли все жители города и приняли его с радостью и почестями, которые подобали его епископскому сану, тем более, что приближался праздник богоявления Господня. Прибыв в город, они остановились на отдых и совершили там вечером праздник. Оттуда они перешли в страну Чилбов, что у склона великой горы. Там, на склонах Кавказских гор, дующие с севера холодные зимние ветры подняли страшную вьюгу. Трое суток они не могли даже глаз открыть, чтобы отыскать дорогу. Крайне утомленные, они (путники) были встревожены борьбой дьяволов, поднявших вой и гром, но не сумевших напугать все же мужа Божьего. Взяв в руки крест, он (Исраэл) велел всем опуститься на колени (и помолиться). (Затем) они вместе с ним поднялись на гору, называемую Вардегруак. Силою божественного Креста и молитвами великого епископа утихли ветры, усмирилась вьюга, и они перевалили через вершину громадной горы. Но еще много дней после этого не было видно ни звезд, ни солнца и держались крепкие морозы. Так, утомленные и обессиленные они шли еще много дней, пока не прибыли в древнюю царскую резиденцию, в ту самую, где был удостоен венца мученика католикос Алуанка святой Григорис, внук великого Григора. Выйдя оттуда, через несколько дней они достигли ворот Чора, вблизи Дарбанда.

В описании Сарматии автор «Ашхарацуйца», после дурцуков упоминает дидойцев, затем леков, тапасаранцев, алутаканов, хновов, далее—шилпов, чилбов и пвиев: «Дурцки, затем Дидои, затем Леки, затем Тапотараны, затем Алутаканы, затем Хеновы, затем Шилпы, затем Чилбы, затем Пвии».

Перечень стран но втором отрывке носит такой же характер. В ряду Агванк— Лпинк—Чилбк—Хечматакк—Таваспарк— Хибиован.

Комментарии: Если, она правда, то остается один маршрут, по которому двигалось посольство князя Восточных краев Вараз-Трдата, возглавляемое епископом Исраэлом, к хазарскому хакану Алутверу или Илутверу в 684 г. Была одна дорога – Великая дорога жизни – ДагДереТаб (Дагълар, дерйир, та-бар – горы, долины и вершины). До 70 годов 20 столетия эта дорога была основной дорогой для горцев, чтобы добраться до Дербента.

Вот описание этого маршрута: Цунтинский район (дидойцы), Чародинский район, Тляратинский район (в Тляратинском районе имеется село Албания. Разве не там заблудилось албанское посольство) и повернулись в сторону Лакского района, Кулинский район (живут лакцы), Агульский район; Лпинг (Тпиг), Фиде, Хивский район; Чилик (Ч1илихъ-Атрик), (по горе Туркиндаггун) Яраг, – Кулиг- Гариг (Гаргар или Гьаргъяр) – Ляхла, – Уртил, Табасаранский район; Халаг, – Гасик, – Хархни-Чурдаф (Чора), Кулиф, – Гурик, – Ягдыг, – Хапиль, – Зиль, – Мугарты, – Митаги, – Дербент.

12. По предположению К.В Тревер, Герром, Кайси и Албаном могли быть реки между Самуром и Курой. В ‘Албанской книге’ упоминается племя ‘кас’. В множественном числе это слово звучит ‘касар’, что созвучно с названием нынешнего города Кусары (Касар-Ксар).

Комментарии: Никак это слово не созвучно с названием нынешнего города Кусары. Это слово табасаранского языка; «кас»-человек, «касар»– люди множественное число табасаранского языка.

13. Связанные с этнонимом гаргаров географические названия, разбросанные на сравнительно большой территории, позволяют утверждать, что гаргары жили не только на равнинах и предгорьях северо-восточного Кавказа, где их локализуют античные авторы, но и на более широкой территории, прилегающей к юго-восточному Кавказу, в том числе и в бассейне Каркарчая. Гаргары у Моисея Хоренского упоминаются в числе потомков Арана, и можно предполагать, что они являлись одним из выдающихся племен Албании. В ‘Албанской книге’ упоминается племя ‘гарг’.

Комментарии:

Слово «Гаргар» имеет несколько значений в табасаранском языке:

1. В Хивском районе в «Стране Гуннов» (Гъунарин вилаят) расположено село Гариг. В народе это село называют «Гьаргъяр – Гаргар».

2. Слово «Гаргар» в переводе с табасаранского на русский язык означает «овес».

14. Маленькие развлечения для умственного развития. Вот, что пишут на интернетовских сайтах: «Аршакиды (или устар. Арсакиды) – парфянская царская династия, правившая в древней Парфии. Часто именуется в историографии Пехлевидами. Парфя?не – общепринятое название населения Парфянского царства. Самоназвание Pahlavan – парфянин, или Pahlavanig – из парфян».

Комментарии:

1. По моему все умеют читать. Слово «пахлаван-пяг1ли-ван»» табасаранского происхождения и означает-канатоходец или т. п.