Философия. История учений в конспективном изложении

*Монада —единичный элемент бытия.

Бог есть единая неделимая монада, из которой возникает вся множественность бытия. Человек должен был обратить множество в единство через знание о Боге, но обратился к материальному миру и потерял знания. Для восстановления единства нужна была жертва Иисуса Христа.

Иоанн Дамаскин (675 – 780; «Источник знания»). Бог бесконечен, бестелесен, недвижим и непознаваем. Каждый человек узнаёт о Боге через наблюдения за сотворёнными вещами и через Ветхий и Новый Завет.

Три доказательства бытия Бога:

1. предметы чувственного познания изменчивы и нестабильны;

2. должны быть причины управляемости и сохраняемости вещей;

3. порядок в мире не является случайным.

Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм

*Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.

N.B. Крайний реализм опирается на философию Платона.

Иоанн Скотт Эриугена (810 – 877; «О разделении природы»). Вера и разум гармонируют, т.к. имеют единый источник – божественную мудрость, но разум выше веры. Орудием разума является сократическая диалектика. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.

Четыре ступени природы:

1. природа не сотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;

2. природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;

3. природа сотворённая и не творящая – мир материальных вещей;

4. природа несотворённая и не творящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.

*Телеология – учение о целесообразности бытия.

Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, т. е. Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.

Три пути познания Бога:

1. катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;

2. апофатическая теология – Бог непознаваем и выше всех категорий;

3. суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109; «Монологион», «Прослогион»). Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное слово. Вера и разум гармонируют, но вера выше разума («Верую, чтобы понимать»).

Пять доказательств бытия Бога:

1. существуют различные степени блага, соотносимые с высшим благом;

2. существуют различные степени совершенства, соотносимые с высшим совершенством;

3. всё великое существует через единое великое, существующее через само себя;

4. всё сущее существует через единое сущее, существующее через само себя;

5. нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности.

Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм

*Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.

N.B. Умеренный реализм опирается на философию Аристотеля.

Бонавентура (1217 – 1274; «Путеводитель души к Богу»). Бог творит законы мира и через них управляет им. Познание есть иллюминация. Теология и философия едины.

Шести ступеней пути души к Богу:

1. познание Бога через его следы в материальных вещах;

2. понимание гармонии в мире материальных вещей;

3. узревание Бога внутри себя посредством благодати;

4. преображение души;

5. созерцание Бога;

6. единение души с Богом.

Сигер Брабантский (1240 – 1284; «О вечности мира»). Мир вечен и подчиняется причинно-следственным связям. Бог является не творцом, а лишь перводвигателем мира. Бог не обладает свободой воли и не несёт ответственности за поступки человека. Человеческая душа погибает вместе с телом. Бессмертие существует только как бессмертие человеческого рода. Вера и разум, теология и философия не имеют ничего общего.

Альберт Великий (1193 – 1280; «Сумма о тварях»). Философия и теология не имеют ничего общего, но разум служит более глубокому пониманию истин веры.

Три особенности Бога:

1. Бог всё может;

2. Бог всё делает с лёгкостью;

3. Бог самодостаточен и ни в чём не нуждается.

Три основных доказательства бытия Бога:

1. все вещи имеют свою причину, значит существует первая причина мира;

2. материальные вещи изменчивы, значит происходят от духовного неизменного источника;

3. сущность и существование каждой вещи разнятся, значит есть нечто, в чём они совпадают.