Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

В свою очередь, костная система (астхи), хрящи, связки и сухожилия (снаю) формируют основную структуру, скелет физического тела. Между структурой костной системы физического тела и структурой ума существует определенная связь. Искривления костей рук, ног и позвоночника порождают стабильные изменения в состоянии центральной нервной системы, оказывая значительное влияние даже на мировосприятие человека. Гибкость тела и гибкость ума также взаимосвязаны. Недаром говорят: «Учись, пока хрящи не затвердели». Гибкость (внешняя физическая и внутренняя психическая) связана и со способностью адаптации человека к внешним условиям. Практика асан позволяет сделать тело стройным и гибким, освобождая тело и психику от внутренних деформаций.

Кровь (ракта), лимфа и слюна, выполняют функции транспортировки кислорода и питательных веществ в организме. Особые клетки крови – лимфоциты осуществляют очистку организма от чужеродных клеток. На их работе основана иммунная система, которая выполняет функцию защиты от воздействия вредоносных бактерий и вирусов. Кровь и лимфа перемещаются в теле по сосудам (сира, рактаваха-шротам). Принятие телом определенного положения (асаны) и расслабление в нем порождает направленное движение крови и лимфы к определенным участкам тела, глубоко оздоравливая их.

Жировая ткань (меда) является опорой кожи, а также защищает внутренние органы от перепадов температуры и других внешних воздействий.

Покровные ткани: кожа, волосы, ногти, слизистая оболочка – выполняют функции терморегуляции и защиты организма от воздействия внешней среды.

Мышечная ткань (мамса) отвечает за движение и жизнедеятельность организма. Скелетная (поперечно-полосатая) мускулатура связана с внешним движением – перемещением тела в пространстве. Внутренняя (гладкая) мускулатура связана с внутренними движениями организма – функционированием сердечно-сосудистой (ответственной за перекачку крови и лимфы) и пищеварительной систем.

Развитие гибкости и внутренней чувствительности физического тела обязательно должно сопровождаться укреплением тела и набором мышечной силы. Тренировка только расслабления и растяжек порождает гипермобильность суставов, внутреннюю слабость, а также болезненную гиперчувствительность, ведущие к неадекватности поведения и восприятия. С другой стороны, накачка мышц в тренажерном зале приводит к закрепощению, уменьшению подвижности тела и адаптационной способности ума. Практика асан йоги, направленная на работу по раскрытию и выведению внутренних напряжений из физического тела, гармонично сочетает расслабление и растяжку с укреплением и тренировкой мышечной системы, делая тело и сильным, и гибким.

Нервная ткань отвечает за передачу и обработку информации в организме. Нервная система делится на центральную и периферическую части. Центральная нервная система включает в себя головной мозг (широ-брахман), мозжечок (широ-балам), продолговатый мозг (сушумна-ширшака) и спинной мозг (сушумна-канда).

Рисунок 2. Строение мозга

Традиционно в йоге выделяют органы действия и органы восприятия. Органы действия включают в себя орган речи, руки, ноги, гениталии и органы выделения. В йоге их называют кармендрии. Органы восприятия представляют собой органы чувств: уши, кожа, глаза, язык, нос. Особым видом органа восприятия в йоге считается ум. В йоге их называют джнянендрии – органы знания.

Полученная от органов чувств (джнянендрий) и внутренних органов информация по периферическим нервам направляется в центральную нервную систему, мозг, где она анализируется и обрабатывается. В результате обработки полученной информации ум вырабатывает команды, направляемые к органам действия (кармендриям), скелетным мышцам и внутренним органам.

Внутренние органы обеспечивают функционирование дыхательной, сердечно-сосудистой, пищеварительной, выделительной и репродуктивной систем. К дыхательной системе относятся: трахея, бронхи и легкие. К сердечно-сосудистой системе относятся: сердце, перикард (сердечная сумка), артерии, вены и капилляры. Желудок, тонкий кишечник, печень, поджелудочная железа, селезенка и желчный пузырь относятся к пищеварительной системе. Выделительная система включает в себя почки, мочевой пузырь, толстый кишечник и анус. Внутренние половые органы: предстательная железа у мужчин и яичники у женщин, внешние половые органы, а также молочные железы у женщин относятся к репродуктивной системе. Для воздействия на внутренние органы тела в йоге используются особые статические позы – мудры, отрабатывающие управление внутренними процессами тела. Тренировка дыхания осуществляется путем выполнения практики пранаямы.

Химическая и электрохимическая регуляция органов и функциональных систем осуществляется эндокринной и вегетативной (автономной) нервной системами. По сравнению с эндокринной, нервная регуляция происходит значительно быстрее и, как правило, более точно локализуется, что связано с большей скоростью передачи нервных электрических импульсов по сравнению с переносом гормонов кровью. Гормональная регуляция осуществляется медленнее, но действует на весь организм в целом, осуществляя подстройку организма к плавно меняющимся параметрам окружающей среды.

Вегетативная нервная система состоит из симпатического и парасимпатического отделов. Включение симпатической нервной системы приводит к общей активизации организма, готовности к совершению интенсивной деятельности. Включение парасимпатической нервной системы приводит к расслаблению, запуску процессов переваривания пищи и отдыху.

Рисунок 3. Строение вегетативной нервной системы. Нервные волокна: парасимпатические – сплошные линии, симпатические – прерывистые: 1 – к глазу, 2 – к лицу, 3 – к рукам, 4 – к сердцу, 5 – к легким, 6 – к желудку, 7 – к кишечнику, 8 – к мочевому пузырю, 9 – к ногам.

Симпатические и парасимпатические нервные ветви берут начало из разных отделов спинного мозга. Грудной отдел позвоночника и 4 верхних поясничных позвонка связаны с симпатической нервной системой. Парасимпатические нервы начинаются в черепном (блуждающий нерв) и крестцовом отделах позвоночника.

Эта взаимосвязь используется в практике йоги для управления состоянием организма с помощью асан. Прогибы назад в области груди и поясницы в бхуджангасане, шалабхасане, урдхва дханурасане (см. рис.) активизируют симпатическую систему.

Рисунок 4. Бхуджангасана

Рисунок 5. Шалабхасана

Рисунок 6. Урдхва дханурасана

Наклон головы вперед и вытяжение задней стороны шеи в джаляндхара бандхе, сарвангасане и халасане, а также вытяжение крестцовой области в пашчимоттанасане успокаивают и охлаждают тело, дают накопление энергии.

Рисунок 7. Джаляндхара бандха

Рисунок 8. Сарвангасана

Рисунок 9. Халасана

Рисунок 10. Пашчимоттанасана

Структура центральной нервной системы, распределение активности и пассивности ее участков, закодированная в памяти во вставочных нейронах (интернейронах) информация определяют структуру психического мира человека. В свою очередь, психика и тело оказывают непосредственное влияние друг на друга. Нарушения в работе психики, вызванные косным мировосприятием, утратой жизненных ценностей, стрессами и негативными эмоциями приводят к возникновению психосоматических болезней, часто прогрессирующих и переходящих в серьезные хронические заболевания, которые развиваются и после устранения внешних причин.

Самый эффективный способ лечения таких болезней – это позитивное мышление. Больному человеку гораздо труднее его поддерживать, чем здоровому, поскольку все его мышление и все окружение непрерывно напоминает ему про его болезни. Современная медицина очень хорошо знает и признает этот фактор, но, тем не менее, сделать ничего не может, назначая медикаментозное лечение, не устраняющее источник возникновения проблемы.

Йога учит, что в основе всех таких негативных проявлений лежит эгоизм, эгоцентризм человека, направленность на собственное «я». Устранение эгоистического мировосприятия, установление гармонии взаимодействия с окружающим миром лежит в основе практики йоги. Однако когда человек только начинает заниматься йогой, эго очень глубоко укоренено в теле и психике. В результате слишком быстрое разрушение эго может привести к разрушению тела и ума. Для отделения и разотождествления тела и ума от эго, осознание, что я – не тело, я – не эмоции, я – не ум, необходима их поэтапная перестройка. Эти этапы пути (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи) обозначены в «Йога-сутрах» индийского мудреца Патанджали, основателя учения йоги.

Доши

Несмотря на то, что структура и механизмы функционирования физического тела являются общими для всех людей, конкретное строение физического тела у каждого человека индивидуально. Согласно Аюрведе, выделяют три базовых психосоматических свойства – доши. Это доша ветра вата, доша желчи питта и доша слизи капха, отличающиеся друг от друга преобладанием определенного типа физиологических процессов в организме.

Вата доша преобладает при активности центральной и периферической нервной системы, а также дыхательной и выделительной систем. Вата-доша доминирует в верхней части тела (верхнем дань-тяне даосской традиции). Человек с дисбалансом доши ветра суетлив, непоседлив, эмоционально неуравновешен. Подвижен, но быстро истощается и утомляется. Часто страдает головокружениями, нервными расстройствами, звоном в ушах, метеоризмом, забывчивостью. Проявляется вата в виде гиперактивности мозга и нервной системы, накапливается при дисбалансе в нижней части тела (толстом кишечнике, области таза и бедер).

Преобладание питта доши связано с активностью эндокринной и пищеварительной систем, желчным пузырем, печенью, тонким кишечником, кожей. Человек с преобладающей дошей желчи активен, страстен, деятелен, обладает острым зрением. Страдает нарушениями пищеварения – гастритами и язвами желудка, головными болями, нарушениями сна. Питтадоша связана со средней частью тела (средним дань-тянем), накапливается при избытке в зоне тонкого кишечника, желудка, жировых отложениях.

При преобладании капхадоши доминирующую роль в организме играют процессы пищеварения, желудок, поджелудочная железа, почки, мочевой пузырь. Капха-доша доминирует в нижней части тела (в даосской традиции – нижнем дань-тяне). Человек с преобладающей капха дошей апатичен, склонен к набору лишнего веса, страдает недостаточной ясностью мышления. При дисбалансе доша слизи проявляется в верхней части тела в виде простудных явлений, а также в артритах и артрозах суставов ног.

Согласно Аюрведе, вата доша образуется при взаимодействии элементов воздуха и эфира (пространства), питта доша образуется при взаимодействии элементов огня и воды, капха доша порождается элементами воды и земли.

Классификация людей по принадлежности тем или иным дошам основана на преобладании выраженной активности дош в конституции физического тела. Различные сочетания дош образуют семь типов конституции физического тела. В трех из них преобладает только одна доша – капха, питта или вата. Другие три представляют собой сочетания двух дош при ослабленной третьей – питта-вата, капха-вата и капха-питта. В последнем седьмом типе конституции тела все три доши находятся в равновесии.

СТРОЕНИЕ ОРГАНИЗМА В ИНДИЙСКОЙ ЙОГЕ

Тела и оболочки

В каждом углу квадрата сидит по кошке, напротив каждой кошки сидит кошка, по бокам каждой кошки сидят две кошки, на хвосте у каждой кошки сидит кошка. Сколько всего кошек?

Каждый живущий на Земле человек имеет тело. Согласно учению йоги это тело состоит из трех тел – «грубого» или стхула-шарира, «тонкого» – сукшма-шарира, и «причинного» – карана-шарира. «Грубое» тело образуется одной оболочкой, аннамайя кошей – пищей и представляет собой физическую структуру организма. «Тонкое» тело включает в себя три оболочки: энергетическую (или физиологическую) пранамайя кошу, эмоциональную – маномайя кошу и ментальную – виджнянамайя кошу. «Причинное» тело представляет собой высшую духовную структуру организма и включает в себя анандамайя кошу – оболочку благости и читтамайя кошу – оболочку сознания.

Проявление трех тел традиционно принято связывать с тремя основными состояниями сознания: бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном без сновидений – джаграт, свапна и сушупти. В практике йоги формируется особое «четвертое превосходящее» состояние сознания, называемое туриятита.

Состояние йоги – это состояние единения, недвойственности. Однако физический план у обычного человека отделен от духовного плана. Возникает кажущееся противоречие – противопоставление «грубого» тела стхула-шарира и «причинного» тела карана-шарира, или, более глобально, мира материи Пракрити и изначально чистого сознания Пуруши. Между ними располагается целая цепочка промежуточных миров – тонкое тело сукшма-шарира, включающее эфирное, астральное и ментальное тела. Тонкое тело формирует сознание человека, его «я», которое может быть ориентировано как «вниз», на интересы физического тела, так и «вверх», на интересы причинного тела. Иллюзорное собственное восприятие «я» как отельного, оторванного от мира и, более того, противопоставленного ему, порождает эгоизм. Ориентация «я» чисто на материальные ценности усиливает эгоцентризм и не позволяет вырваться человеку из пут иллюзии.

Практика йоги приводит к очистке эго и обретению состояния единства причинного и физического тел – слиянию карана-шариры и стхула-шариры. В результате человек начинает осознавать свои истинное высшее «Я» и вечный неизменный, лежащий за пределами всего материального Атман, то есть обретает состояние йоги. В нем проявляется чистое измерение сознания, просветлённое «Я», связанное со сверхпричинным телом человека, называемым маха карана шарира. Оно не связано ни с физическим телом, стхула-шарирой, ни с тонким сукшма-шарирой, ни с причинным телом карана-шарирой. Сверхпричинное тело человека, называемое маха карана шарира, включает в себя атмамайя кошу – оболочку Самости или души, Атмана – Божественного начала человека.

Чакры и Локи

У каждой науки – свой язык. Санскрит – язык йоги.

Шри Б.К.С. Айенгар

Вдоль позвоночника, согласно представлениям йоги, расположены 7 главных психоэнергетических центров, чакр, посредством которых проявляются различные аспекты сознания человека. Западная наука, ограничиваясь физиологическим пониманием чакр, соотносит их с нервными сплетениями организма. Каждой чакре соответствует свое особенное психическое восприятие мира – Лока, свой элемент (тип материи, Бхута), свои характерные ощущения, эмоции и чувства. В качестве первоэлементов в йоге выделяют Землю (Притхви), Воду (Апас), Огонь (Агни), Воздух (Вайю) и Эфир или пространство (Акаша)

Чакра муладхара находится в области копчика и промежности, ей соответствуют копчиковое нервное сплетение, Бхух Лока – физический мир, элемент земли (Притхви), внутренняя устойчивость и отсутствие страха смерти. В муладхаре находится Брахма-грантхи, узел Брахмы, привязывающий «я» к его отождествлению с физическим телом.

Чакра свадхиштхана расположена на уровне крестца (проекция на переднюю часть туловища – между лобковой костью и пупком). С ней соотносят крестцовое нервное сплетение, астральный мир – Бхувах Локу, элемент воды (Апас), сексуальные эмоции, удовольствие.

Чакра манипура находится на уровне поясницы (проекция спереди – между пупком и солнечным сплетением). С ней сопоставляют поясничное и солнечное нервные сплетения, небесный мир – Свах Локу, элемент огня (Агни), силу воли, спокойствие, уверенность в себе.

Чакра анахата размещена на уровне межлопаточной области, спереди она проектируется на середину между точкой схода ребер и подъяремной ямкой. Ей соответствует сердечное нервное сплетение, Махар Лока – мир любви и равновесия, элемент воздуха (Вайю), чувства любви, сострадания, самоотверженности. В анахате находится Вишну-грантхи – узел Вишну, привязывающий «я» к отождествлению с человеческими эмоциями.

Чакра вишуддха расположена в середине шеи, с ней соотносят шейное нервное сплетение, мир человеческого измерения, мир совершенства – Джана Лока, элемент пространства или эфира (Акаша), эмоции блаженства, восторга, переживание красоты и гармонии.