Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах

Мокша – освобождение от сансары.

Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

Согласно древневосточной философии Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман». При этом выделяются четыре основных состояния Атмана: бодрствование (низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела), сон со сновидениями (более высокий вид познания, направленного внутрь человека), сон без сновидений (познание, не различающееся на внутреннее и внешнее) и турия (освобождение от материи и слияние с истиной).

В древнеиндийской философии различаются два типа школ: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (отвергающие авторитет Вед). К ортодоксальным школам, совокупность религиозно-философских идей которых составляет ядро индуизма, относятся санкхья, вайшешика, миманса, йога, ньяя и веданта. Тремя важнейшими неортодоксальными школами являются чарвака-локаята, джайнизм и буддизм.

Тема 2.4. Чарвака-локаята

Основные положения

Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его не существует. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданиям.

Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

Тема 2.5. Джайнизм

Основные положения

Космос вечен, поэтому Бога не существует. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые объединяются кармой как тонкой материей. Избавиться от влияния кармы и сансары, то есть освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы, а также за счёт следования «тройной жемчужине» джайнизма.

Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

Два вида душ:

? несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;

? совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Два вида познания:

? опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;

? непосредственное – познание без помощи чувств и разума, доступное совершенным душам.

«Тройная жемчужина» джайнизма:

? истинная вера;

? истинные знания;

? правильное поведение.

Правильное поведение состоит из пяти обетов:

? ненасилие – не причинять вреда всему живому;

? правдивость – говорить только ту правду, которая не причинит вреда;

? неворовство – не обучать воровству, не хранить ворованное, не подделывать вещи;

? целомудрие – отказываться от сексуальных влечений и непристойного поведения;

? нестяжательство – отказываться от привязанностей к материальным вещам.

Ахимса – непричинение вреда всему живому.

Тиртханкара – человек, достигший освобождения путём аскезы и ставший образцом морали.

Тема 2.6. Буддизм

Основные положения

Четыре встречи, перевернувшие жизнь Будды

1. Будда увидел больного и узнал о болезнях и связанных с ними страданиях.

2. Будда увидел старика и узнал о старости и связанных с ней страданиях.

3. Будда увидел похороны и узнал о смерти и связанных с ней страданиях.

4. Будда увидел аскета-отшельника и узнал о людях, путём аскетизма избавляющихся от власти кармы.

Колесо сансары заставляет человека постоянно рождаться в мире страданий. Однако материальный мир – иллюзия, покрывало Майя, и любые рассуждения о нём лишь сковывают человека страданиями. Освободиться от власти кармы и сансары можно путём ухода в нирвану как истинную реальность.

Нирвана – состояние абсолютной невозмутимости, вызванное освобождением от страданий.

Для достижения нирваны необходимо постичь четыре благородные истины Будды.

Четыре благородные истины Будды:

? жизнь есть страдание;

? причина страданий – желания;

? чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний;

? чтобы избавиться от желаний, нужно следовать восьмеричному пути спасения Будды.

Восьмеричный путь спасения Будды

1. Правильные взгляды – познание четырёх благородных истин.

2. Правильная решимость – отказ от привязанностей к миру, дурных намерений и вражды.

3. Правильная речь – отказ от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров.