Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах

4. Правильное поведение – отказ от уничтожения живого, воровства и полового влечения.

5. Правильный образ жизни – приобретение средств к жизни честным путём.

6. Правильное усилие – замена вредных идей полезными.

7. Правильное внимание – понимание иллюзорности и преходящности вещей, избавляющее от привязанности к вещам и от печали из-за их утраты.

8. Правильное сосредоточение – медитация.

Медитация – техника сосредоточенного созерцания.

Бодхисаттва – существо, готовое уйти в нирвану, но из-за сострадания задерживающееся в сансаре, чтобы вести других живых существ к спасению.

КОММЕНТАРИЙ. Важно отметить, что буддизм – не столько религия, сколько философия, поскольку в религии всегда есть Бог, а Будда выступает образцом нравственной жизни. Будда отрёкся от крайностей аскетизма (характерного для джайнизма) и гедонизма (свойственного чарваке-локаяте) и сформулировал так называемый срединный путь (восьмеричный путь спасения), ведущий к нирване (рис. 4).

Рис. 4. Этические установки неортодоксальных школ

Тема 2.7. Источники, понятия и школы древнекитайской философии

Главным культурно-историческим памятником древнекитайской философии является Книга Перемен – собрание древнекитайских текстов, возникших около VII в. до н. э. Древнекитайская философия суть различные толкования Книги Перемен.

Основные понятия древнекитайской философии:

Ян – мужское активное светлое небесное начало.

Инь – женское пассивное тёмное земное начало.

Если изначально в древнекитайской философии существовало около ста школ, то позднее выделились шесть основных школ – школа Инь-Ян, школа имён, легизм, моизм, конфуцианство и даосизм, последние две из которых являются наиболее важными.

Тема 2.8. Конфуцианство

Основные положения

Мир постоянно изменяется благодаря единству и борьбе двух противоположных начал – Ян и Инь, которые присутствуют в каждой вещи (рис. 5). Небо есть высшая сила, управляющая земной жизнью. Человек есть связующее звено между небом и землёй. Мировая гармония зависит от морального поведения человека, поэтому человек должен нравственно самосовершенствоваться и соблюдать традиции и ритуалы. Государство основано не на законах, а на добродетели.

Рис. 5. Диаграмма Ян-Инь

Пять типов людей

1. Люди привычки – люди, живущие повседневной животной жизнью.

2. Люди грамотные – люди, живущие в соответствии с традициями.

3. Люди здравого смысла – добродетельные философы, умеющие говорить и молчать.

4. Люди прямодушные – истинно добродетельные люди.

5. Люди совершенномудрые – люди совершенной морали, способные управлять государством.

Благородный муж – образец мудрости и морали в конфуцианстве.

Пять качеств благородного мужа:

? гуманность – построение отношений между людьми на основе любви и искренности;

? этикет – воплощение гуманности в ритуалах;

? сыновняя почтительность – уважение к страшим;

? справедливость – исполнение долга, даже если он противоречит личным интересам;

? знание воли Неба – действие сообразно с велениями судьбы.

Важнейшие концепции конфуцианства

«Путь золотой середины»: нахождение компромисса между крайностями и соблюдение меры.

«Золотое правило конфуцианства»: не делай другим того, чего не пожелаешь себе.

«Исправление имён»: соответствие понятий вещей их сущности для сохранения миропорядка: господин должен быть господином, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Тема 2.9. Даосизм

Основные положения

Дао бесконечно и никем не создано, безымянно и бесформенно, никому не ведомо и недоступно для чувств. Дао поддерживает единство мира за счёт постоянных переходов в противоположности по принципу «то Инь – то Ян». Дао постоянно и изменчиво, деятельно и бездейственно, бесконечно и мельчайше, всё и ничто. Познать Дао можно только путём слияния с ним, то есть путём обретения трёх его свойств – свободы от желаний, недеянию и ненасильственности.

Дао – объективное первоначало и всеобщий закон космоса.

Дэ – субъективное проявление Дао как моральной силы человека.

У-вэй – недеятельное следование Дао.

Совершенномудрый человек – образец мудрости и морали в даосизме.

Четыре уровня бытия (рис. 6):

? человек – следует законам Земли;

? земля – следует законам Неба;

? небо – следует законам Дао.

? Дао – следует самому себе.

Рис. 6. Четыре уровня бытия

Контрольные вопросы к Главе II