Комментарии на Кефалайю

Вторая одежда – это Корабль Первочеловека, потому что Его шатёр раскинут на нём.

Третья – Столб славы, Человек совершенный, потому что в нём Он воссиял, снизошёл и явился в мир.

Четвёртая – Призыв, который Он носил на теле Своём.

Пятая – Покаяние, в которое он одел Призыв.

Шестая – это живой Воздух, потому что Он оделся в него и украсился им.

Седьмая – живой Ветер, который веет легко.

Восьмая – лучезарный Свет.

Девятая – живая Вода.

Десятая – живой Огонь, который над ними всеми.

В этих десяти одеждах Он ходил во все стороны и по всем [Своим путям,] верхним и нижним.

После того как облачился в эти десять, Он пошёл, явился во плоти и избрал Святую Церковь ещё в четырёх одеждах.

Одна – это все святые братья.

Вторая – пречистые сёстры.

Третья – все слушатели, сыны веры.

Четвёртая – слушательницы, дочери Света и истины.

Эти десять одежд, в которые Он оделся в Поясе, и ещё четыре во плоти составляют всего четырнадцать одежд, в которых Он совершил волю Отца Своего, оживил, избавил и одарил победой тех, кто принадлежит Ему; Он же умертвил, связал и уничтожил тех, кто был против Него. Он прославил Отца, пославшего Его, и всё царство жизни.

Благословен, кто познал эти тайны, ибо он будет сопричислен к доле Иисуса, Сына Величия».

Первые пять одежд – это божества, которые непосредственно участвуют в миссии распространения добрых учений:

Митра (на корабле которого Христа отправляли на миссию) – поскольку он вообще архистратиг небесных сил бесплотных по Солнечной системе.

Первочеловек – это понятно, потому что и пришёл же собирать рассеянный свет как бы под шатёр.

Столб славы – как цель всей миссии.

4-5.      Боги призыва и покаяния, которые, собственно, символизируют процесс распространения истины внутри каждого отдельного человека.

Дальше идут боги добрых элементов (против которых сражаются ранее описанные пять архонтов элементов). Это – одежды, в которых миссия представлена: Христос пришёл от Митры, по причине раскола Первочеловека, по цели для строительства колонны славы, действует циклически как призыв и покаяние; действует в силе пяти добрых элементов (которые в психологии проявляются как пять парамит – добрых установок, противоположных действиям пяти злых элементов).

Реализуется Христос как вся совокупность следующих его учению: 1) монахи, 2) монахини, 3) слушатели, 4) слушательницы. Графическим символом церкви является свастика – в ней четыре конца как четыре вида последователей, и она вращается по солнцу, потому что запущена Митрой-солнцем. Крест, модификацией которого свастика является, также солярный символ, а полностью запущенная и крутящаяся свастика – это альбигойский крест (в круге), который, таким образом, является финальным символом христианства.

Итого – три манихейских креста:

Просто пересечение вертикальной и горизонтальной черты – это Митра, то есть солнце.

Свастика – это Христос, одевшийся в церковь.

Крест в круге – это колонна славы: церковь (свастика) вращается и вытягивает частицы наверх. Катары, кстати, и делали его обычно на ножке, потому что вся конструкция символизирует именно колонну.

Схему сделал, чтобы было понятнее про графику:

В ролике много манихейских крестов третьего типа, поставленных с альбигойских времён ещё. Сама песня – про восходящий свет, то есть по теме. E nere mani diavolo = из чёрных рук дьявола, ну и так далее, кто знает романские и латынь, тем альбигойский язык Эры практически полностью понятен, давал уже переводы нескольких текстов с лингвистическими обоснованиями.

О том, что такое салам, правая рука, поцелуй и почесть

И ещё ученики спросили Апостола так: «Есть в мире приветствие «Салам алейкум»; откуда оно? И есть в [мире] пожатие правой руки, почитаемое людьми, – от кого оно? А таинство поцелуя, которым люди целуют друг друга [в мире, – откуда оно?] А кто ввёл ту почесть, которую воздают друг другу? А рукоположение, которое великий возлагает на меньшего, оказывает ему честь и возвеличивает его, – от кого это рукоположение?»

Тогда он сказал ученикам: «Эти пять вещей, о которых вы спросили, представляются в мире как бы ничтожными и малыми, хотя они великие и почтенные; я открою вам их тайну.

Итак, эти пять знаков – тайна Первочеловека, с ними он вышел из эона Света.

И когда завершил своё сражение, он ушёл с этими добрыми знаками и был принят в эоны Света.

Первый «Салам» Бог и ангелы в стране Света воздали Первочеловеку, когда он выходил на врага, а Бог и ангелы шли с ним, сопровождая его, даруя ему свой салам, свою силу, своё благословение и свою победу; вот первый салам, который Бог и ангелы дали Первочеловеку, когда он выходил из эона Света.

Первую правую руку Мать жизни подала Первочеловеку, когда он выходил на битву.

Первым поцелуем Мать жизни поцеловала Первочеловека, когда он отделялся от неё и уходил вниз, на битву; и все прочие боги и ангелы, которые есть в эонах Света, поцеловали его; также <…> все и преддверия церковные, и домоправители, принадлежащие к дому его людей, целовали его, когда он отделился от них, сопровождали наружу и целовали его поцелуем любви и приязни.

Первую Почесть Первочеловек воздал, когда уходил в нижнюю [глубину]; он преклонял [колена, воздавая почести] Богу истины и всем эонам [Света,] принадлежащим к дому его людей, и молил их о силе, чтобы она следовала за ним, когда он выйдет.

Первое Рукоположение Мать жизни возложила на главу Первочеловека, вооружила его, дала ему силы, рукоположила его и послала на бой; он снизошёл и в великих силах совершил битву с неприятелем.

В этих пяти знаках, в этих пяти таинствах Первочеловек вышел из эонов Света на врага, с их помощью поверг и победил его.

«Салам», то есть мир (шалом), поэтому Смагина переводит как «мир», однако это семитское приветствие хорошо у русских известно в арабском варианте, поэтому перевожу именно так, как оно известно. Поскольку имеется в виду именно в значении «привет». Если совсем русифицировать, можно переводить «вот первый привет, который Бог дал Первочеловеку» и так далее.

Это – первая половина главы, дальше ещё про четыре привета. Первочеловек отправляется на битву со злом, его чествуют все боги и он чествует их. Вопросы чести и собственного достоинства, таким образом, крайне важны и даже предшествовали первой битве. По этой зарисовке мы видим, как всё выглядит в эонах света – там все уважают друг друга, говорят друг другу «трям» и воздают честь.

Рабская азиатская картина ангельских иерархий, где все в пыль разбиваются перед вышестоящим, как мы видим, манихейству не свойственна, наоборот, небеса руководствуются принципом чести, а не унижения нижестоящих.

Также мы видим, что дуализм не исключает возможности молиться: «и молил их о силе, чтобы она следовала за ним, когда он выйдет». Хотя мы не считаем, что наш Бог всесилен, это не значит, что мы не можем о чём-то его просить, особенно о помощи в чём-то добром. Наоборот, даже Первочеловек, сила которого сейчас находится во всей материальной вселенной, то есть творец всех этих бесконечных галактик и всей огромной заключённой в них светлой энергии, – даже он просил Бога о силе, что уже говорить о слабых и глупых людях, у которых ни силы, ни знания по сути своей нет.

Но даже и таких за растворённые в них частицы света все боги уважают и почитают, и как когда-то Первочеловеку, правую руку помощи всегда готовы дать, о чём дальше будет много.

Первочеловек мог бы остаться дома, и тогда нас бы и всего этого мира не было, но он решил выйти в эту непонятную и страшную тьму сражаться. И капли его крови попали в сердца детей света, которые тоже хотят сражаться со злом, как и этот самый первый герой.

Образ Христа в католицизме – это вообще безграмотное соединение Первочеловека (который принёс себя в жертву для спасения мира) и Иисуса-Сияния (который проповедовал доброе учение и оделся в добродетели и последователей). Думаю, что надо пояснить, потому что, по моим сведениям, читают и те, кто знакомится с доктриной первый раз. То есть и в этом тексте Мани Хайя говорит именно о Христе, как и в текстах про Иисуса. Но здесь имеется в виду Христос как герой-искупитель, это и называется «Первочеловек». Он сейчас распят и страдает во всём мире, а когда всё будет гореть, тогда и воскреснет, встанет как статуя. То есть тут описание, как Христа на подвиг на небе отправляли, если уж совсем западным языком говорить.

И когда вознёсся с войны, он тоже вошёл в царство дома людей своих через эти пять таинств:

Салам, с которым он вознёсся, – это салам, который дал ему призыв, когда был выслан от Отца жизни; он дал ему салам в мире тьмы. Салам, с которым он снизошёл, – тот же самый, с которым он встал на битву; а что до тайны салама, который призыв дал Первочеловеку, – этот салам явился здесь, тот самый, что был назван и услышан там, где силы Отца.