Трактат по педагогике. Краткий альтернативный вариант знакомства с состоянием педагогики в России для студентов-педагогов, аспирантов

Чем должна заниматься педагогика: воспитанием, образованием или призывом бороться за свои права?

Если педагогика конструктивно построена на воспитании в человеке слепого «борца» за справедливость, свободу и т. п., то эту педагогику можно назвать вульгарной педагогикой. Вся педагогическая система должна быть настроена на достижение баланса между обществом и человеком. Тогда у педагогики есть перспектива в постиндустриальном периоде существования.

Описывая период развития «социальной педагогики» в период научной революции ХХ века, авторы утверждают, что наука превратилась в «ведущий и преобразующий компонент» в духовной сфере в частности.

Каким образом можно осмыслить подобное? Что подразумевают под духовностью составители учебника? Как преобразует наука духовность?

В качестве примера для попытки осмысления написанного можно привести один-два абзаца из скудного анализа авторами истории и современного положения социальной сферы человека.

«Происходит сближение социальной педагогики и с другими науками: психологией, физиологией, анатомией, историей, социологией и т. д. Сотрудничество с педагогическими науками влияет и на другие области знания. В них появляются самостоятельные направления, обычно имеющие солидный социальный подтекст: философия воспитания, философия образования, педология, педагогическая психология, психология воспитания и образования, возрастная физиология, биологические основы воспитания, экология человека, экономика образования, педагогическая этика, социология образования и др. Проблемы человека, создание социальных условий для его воспитания и образования превращается в эпоху научной революции в одну из важнейших глобальных проблем современности, что, в конечном счете, привело к созданию мирового педагогического сообщества. Без научной революции его оформление вряд ли бы состоялось». (Стр. 314.)

И опять серия вопросов:

1. Если происходит «сближение» сейчас, то из чего состояла основа всей педагогической деятельности на протяжении веков, не на основе ли достижений той же психологии, физиологии, анатомии, истории, социологии строился и строится весь воспитательно-образовательный процесс?

2. Если исходить из того, что философия – это умозрительное построение мироздания, то как можно понять выражения: «философия воспитания», «философия образования»?

3. Если воспитание и образование составляют сущность педагогики, то как осмыслить студенту разницу между «педагогической психологией» и психологией педагогики («воспитания и образования»)?

4. Не является ли виновником глобальных проблем Прогресс?

5. Является ли создание мирового педагогического сообщества следствием стремления к созданию социальных условий для воспитания и образования человека?

Здесь уместно вспомнить приводимое высказывание о ревизионистах-историках из Канады.

6. Что в этом свете представляет мировое педагогическое сообщество?

Любопытно утверждение авторов по поводу более интенсивного обращения к историческому педагогическому наследию, когда все без исключения педагоги, приведенные в учебнике «История педагогики как учебный предмет», утверждают обратное.

Также хочется отметить неуважительное отношение «историков» к истории своей страны пусть даже в плоскости профессионального подхода: «Однако не во всем мире отношение к социальной педагогике и ее успехам было столь положительными. В октябре 1917 года в России произошла революция, коренным образом изменившая судьбу нашей страны в целом и социальной педагогики – в частности. <…> Оно (государство) взяло функцию социально-педагогической помощи всецело на себя, но не могло справиться с ней».

Тот, кто не жил до начала перестройки, вполне возможно, сможет поверить подобной фальсификации, но факт остается фактом: голодных и нищих было несоизмеримо меньше, чем сейчас. Советская Россия состоялась, и кто знает, какое образование и положение в обществе было бы у авторов учебника при другом раскладе. Выражение своего мнения – это тоже воспитание и образование, а ложные сведения приводят к ложному результату.

Вопрос: так к чему было отношение не столь положительное, к педагогике или к надуманному институту «социальной педагогики»?

Переходя к биографиям и текстам, которые приводятся в «Истории социальной педагогики», хотелось бы обратить внимание на подбор просветителей. Почему они говорили именно об этом? Кто высказывался? Приоритет? Будут приведены некоторые выдержки. Иногда они будут без комментариев. В общем, они будут разноголосыми. Но это необходимо для того, чтобы на основе своих окончательных выводов можно было сравнить позиции выступающих со своей позицией. Ко всему сказанному хотелось бы добавить, что приводимые высказывания хотелось освежить в памяти, чтобы перестроиться от слишком жесткого и узконаправленного изложения информации в виде навязываемых выводов в учебниках.

Сократ (469—399 до н. э.), философ.

«Познай самого себя».

Познав себя, можно возвратиться в состояние добра.

Демокрит (460—370), философ.

Придерживался принципа природосообразности.