Механизмы разума. Книга 2. Огненные круговороты человека

– Получается, что остановка в развитии обычного разума произошла из-за достижения нами его верхнего разумного предела?

…

Именно так! Но только в том случае, когда остановка обычного разума связана с полным его совершенством и достижением им верхнего предела. Но многие их нас его ещё не достигли и всё ещё находятся в пути. Есть и такие люди, которые просто остановились на полпути в своём развитии и далее не развиваются, хотя для этого у них есть все основания. Они так и остаются на животном уровне развития и никак не хотят идти далее его. Так что, не все из нас сегодня смогут перейти на новую эволюционную ступень своего совершенства к развитию внутреннего духовного разума человека. Пока ещё существует такая возможность выбора, но он уже почти завершается.

– Но кто сегодня из нас «ощущает» через внутренний разум свой внутренний мир, а если и «видит», то что?

…

Внутренний мир мы можем видеть только «щупальцами» внутреннего разума, которые нам пока менее доступны, чем внешние органы чувств. С огромным сожалением можно сказать, что нам их специально закрыли, чтобы мы развивали в себе только внешний обычный разум. Природа, с этой целью, специально создала пропасть между обычным и внутренним разумами. Обычному человеку своим несовершенным разумом эту пропасть никак нельзя перейти. Чтобы её перейти, нужно достичь необходимой силы обычного разума, которая обретается только при полном его совершенстве.

Природа создала для этого очень хитрый закон, в котором ширина пропасти зависит от уровня совершенства обычного разума: если человек ещё не достиг своего разумного совершенства, то ширина и глубина пропасти будет такой, что он никак не сможет её перейти; если его совершенство становится полным, что ширина пропасти превращается в очень узкую полоску, которую уже можно будет легко перейти. Это есть своеобразная защита внешней Природы от проникновения во внутренний мир несовершенного человека-животного. Только она не внутренний мир защищает от несовершенного человека, а самого человека, потому что энергетика внутреннего мира будет намного больше нашей. Несовершенный разум её просто не выдержит и сгорит, придя в негодность.

В совершенном человеке эта пропасть легко преодолевается. Он может легко попасть во внутренний мир и начать развивать свой внутренний разум. Но здесь ему придётся тяжело, ведь его внутренний разум находится в латентном состоянии ещё нераскрытого «семени». Даже переходя эту пропасть, он сразу же не сможет познавать ни свой внутренний разум, ни внутреннего мира. Ему ещё предстоит развернуть и развить внутри себя внутренние органы чувств [1]. Они у обычного человека совсем не развиты, ибо им ещё не развивались. Ему пока будет нечем познавать внутренний мир.

– Тогда мы, переходя к внутреннему разуму, сразу же попадаем в ситуацию полного неведения о своём внутреннем разуме и его мире? Мы будем там такими же, как только что родившиеся слепые котята?

…

Хорошее сравнение! А чем нам познавать внутренний мир, если наши тонкие органы чувств, предназначенные для его познания, свёрнуты и не развиты? А как мы познаём свой внешний мир? Ведь только посредством органов чувств! А теперь представьте себе, что они у нас неразвиты, например слепой человек, что тогда он увидит в нашем обычном внешнем мире? Только темноту. И тогда он скажет о нём, что его просто не существует?

– Получается, что мы, как те слепые котята, первое время никак не сможем познавать внутреннего мира?

…

Да, именно так! Чтобы познавать внутренний мир, нам нужно раскрыть в себе и заставить работать тонкие органы чувств. Сегодня совершенный обычный разум нас уже обязывает перейти к развитию внутреннего разума и к познанию внутреннего мира Времени [1]. Нам предстоит далее изучить его в полном объёме. Уже настало это новое время для начала совершенства внутреннего разума и его тонкого инструментария. Если ранее животного человека заставили, через инструменты внешней Природы, заниматься развитием ума, то сегодня нас уже обязывают развивать свой внутренний разум и его тонкие «щупальца».

Нам сегодня пока тихо намекают на то, чтобы мы, достигнув материального совершенства обычного разума, начали заниматься своим духовным совершенством. Оно нам позволит повысить общий уровень нашего единого разума и, через индивидуальный духовный труд, обрести даже не духовную силу, а всё Могущество Духа. Сегодня такой переход от материального разумного труда к духовному труду становится обязательным. Только этот переход к внутреннему разуму позволит нам перешагнуть в новый этап эволюции и из «гусеницы» стать «бабочкой». Духовный труд должен быть направлен на раскрытие и развитие внутреннего разума и его инструментария, который уже можно будет назвать Божественным. Посредством него и нашего обычного инструментария мы сможем одновременно познавать два мира, внешний и внутренний.

– Если внешний обычный разум мы развиваем в физическом теле человека, то где будет развиваться внутренний разум? Будет ли для него существовать своё тело и из какого «теста» оно будет сформировано?

…

Действительно, обычный разум мы развиваем в физическом материальном теле и говорим, что наш обычный разум – материальный. Внутренний разум явно будет нематериальным. Мы здесь уже не можем говорить о физическом материальном теле. Нам ничего не остаётся как сделать вывод о том, что и тело тогда должно быть тонким, нематериальным и явно нефизического характера материи.

– Что, новый человек в своём теле должен будет стать двойным, материальным и, например, тонким?

…

Сегодня мы развиваем только обычный разум в физическом материальном теле. Можно сказать, что мы всё ещё развиваем своё внешнее материальное и пространственное существо человека. Тогда, говоря о внутреннем разуме, мы уже можем вести речь о своём внутреннем существе. Пока мы в себе его не ощущаем. Если бы оно у нас было развитым, то мы бы легко могли переходит из внешнего существа во внутреннее и обратно.

Сегодня существуют такие люди, у которых это внутреннее существо частично раскрыто. К ним можно будет отнести экстрасенсов, медиумов и т. п. Одни из них уже могут иметь тонкое зрение и видеть потусторонний внутренний мир и его существ, например покойников; другие – могут читать мысли людей, обладать гипнозом и другими сверхъестественными способностями и т. п.

Это говорит нам о том, что некоторые люди уже имеют в себе частично развёрнутое внутреннее существо. Но его можно признать неким подобием только что рождённого младенца. Оно даже у них ещё не развито, ибо эти экстрасенсорные способности должны стать в новом виде абсолютными Могуществами в плане их совершенств. Мы должны позволить вырасти внутри нас своему внутреннему существу на «фундаменте» совершенного внешнего существа. Это означает, что современный обычный человек (гусеница) должен позволить вырасти внутри себя своему внутреннему существу (бабочке). (Только здесь пока должна получиться, скорее всего, более продвинутая гусеница, чем бабочка, ибо бабочка будет связана более со следующим этапом, уже сверхразумной, эволюции. Но мы всё же оставим здесь бабочку.)

Мы ни в коем случае, не должны забывать о своём внешнем существе (гусенице) и обязаны будем удерживать его совершенство на должном уровне. Более совершенное внутреннее существо (бабочка) должно будет изменить под себя структуру нашего обычного физического тела, жизни и разума, как это проделывает бабочка с гусеницей, ведь тогда её тело становится другим и превращается в более совершенное тело бабочки. Это ожидает обычного человека при переходе на новую ступень эволюции.

Нам далее необходимо будет понять посредством какого тонкого инструментария он это будет осуществлять?

Внутренний тонкий инструментарий

– Если мы явно ощущаем в себе «щупальца» внешнего разума, то какие они у внутреннего разума?

…

Мы уже имеем о них некоторое знание. Тонкими «щупальцами» внутреннего существа являются: тонкое зрение (ясновидение), тонкий слух (яснослышание), тонкое обоняние, тонкое осязание, тонкий вкус, тонкий разум. Чтобы понять, что они собой представляют, нам необходимо понять физическую сущность внутреннего мира, в котором они работают.

Внешние органы чувств принадлежит нашему обычному разуму, внешнему существу и Материи. Они познают мир Пространства. Все знания, которые мы имеем, принадлежат этому внешнему миру. Наши внешние органы чувств работают именно здесь. Если теперь в таком же ракурсе рассмотреть внутренние органы чувств, то они явно будут иметь отношение к миру Времени, который и является нашим внутренним миром. Он уже формируется не Материей, а Энергией, поэтому обычные органы чувств его не постигают. Тем более, что относительно нашего Пространства, мир Времени располагается в другой плоскости некоего большего единого Мира. Тонкие органы чувств, которые познают мир Энергии, принадлежат внутреннему существу. Тут же можно сделать вывод, что тело внутреннего существа будет энергетическим, а не материальным.

Энергия мира Времени [5] очень подвижна и не обладает, как наш материальный мир, инерцией. Энергия – это тонкая материя мгновенного действия, если можно так выразиться. Энергия Времени намного менее плотная, чем Материя Пространства, поэтому духовные источники её называют «тонкой материей» [1]. Естественно, «щупальца» внутреннего разума будут более «тонкими», относительно материального мира. Например, тонкое зрение позволит нам «видеть» другой конец Вселенной, тонкий слух – «слышать» мысли не только рядом стоящего человека, тонкое обоняние – почувствовать запах ядерного взрыва на расстоянии в тысячи километров, тонко осязать материальный предмет, не касаясь его, и т. п. Тонкие внутренние «щупальца» имеют намного большие возможности по сравнению с материальными внешними «щупальцами».

– А чего же мы тогда их не развиваем?

…

Природа нас от них отвернула и скрыла от нашего разума. Так эволюционно было ей задумано. Представляете себе, сколько времени жизни, практически с младенчества, мы тратим на развитие обычного разума? Это будет время всей нашей жизни. А если столько же времени тратить на развитие внутреннего разума, то какой тогда будет результат? Скорее всего, тем же, но только нам не позволяли пока этого делать.

Сегодня, когда Природа сделала совершенным обычного человека, у нас появилась такая возможность начать развивать своё внутреннее существо. Нам необходимо исправить эту брешь в нашем отношении к главным приоритетам нашего совершенства и переключить их с внешнего на внутренний разум, чтобы развивать его. Здесь главное – не потерять высший уровень внешнего обычного разума. Только он позволяет нам переключиться на внутренний разум.

– Хорошо, например, я достиг высшего совершенства внешнего разума, и как же он переключит меня на внутренний разум?

…

Не он будет переключать. Он просто достигнет той ментальной силы, которая позволяет человеку перейти пропасть между разумами. Только ему ещё предстоит найти тот «мостик», через который можно будет перейти пропасть. Именно к нему, уже через духовное знание, нужно будет отыскать путь. Сделать это может только совершенный разум.

Внешний путь до «мостика» принадлежит обычному разуму. Здесь будет нужна только ментальная сила, без которой человек не сможет найти к нему дорогу. Если этой разумной силы не хватит, то и до «мостика» такой человек не доберётся. Путь после мостика уже принадлежит внутреннему духовному разуму. Добравшийся до «мостика» человек может на него взойти, но далее пройти по нему не сможет. У него не будет столько духовной силы, которая позволит ему это сделать.

Половина «мостика» будет принадлежать миру Пространства, а вторая половина – миру Времени. Взойти на него из нашего обычного мира Пространства мы сможем, но без наличия духовной силы перейти из него в мир Времени у нас не получится. Обычный разум её в таком количестве не имеет. Мы приходим к выводу, что нам, кроме совершенства обычного разума, ещё необходимо начать получение духовной силы из внутреннего разума. И здесь возникает некий парадокс переходного периода: духовную силу мы можем получить только из внутреннего разума, а для этого нам нужно перейти «мостик», но мы не можем его перейти без наличия духовной силы. Только он разрешается довольно легко: мы имеем в мире Пространства усечённую проекцию мира Времени, которая позволяет нам обрести и иметь духовную силу в таком же усечённом виде. Нам её вполне хватит для перехода через «мостик».

При помощи духовных практик, которые уже хорошо отработаны в мире, нам придётся развивать в себе эту духовную силу. Сначала мы будем медленно продвигаться и часто останавливаться, чтобы пополнять её, но далее путь всё более будет ускоряться. Духовная сила внутри нас будет постоянно расти, как будет и расти наше внутреннее существо. Это потребует от нас серьёзного духовного труда, много времени и громадного терпения, ведь обычный разум будет постоянно возвращать нас обратно к себе. Пока мы не превысим его ментальную силу возрастающей силой своего внутреннего существа, мы не сможем преодолеть его сопротивление.

– Но кто же переключит нас на внутренний разум?

…

Сам себя он явно переключать не станет. Но не забывайте, что внутри человека ещё есть Душа, которая его и формирует. По мере готовности обычного человека именно она начнёт раскрывать в нас внутреннее существо нового вида. Соответственно, оно станет расти внутри обычного человека уже в его мире Времени планетарной системы Души [5]. Растущее внутреннее существо человека станет насыщаться духовной силой, которая через некоторое время должна будет превысить ментальную силу обычного разума. Это позволит человеку почувствовать его растущую духовную силу и открыть его в себе. Далее через обычные духовные практики он сможет переключиться на него.

Кроме механизма Души, развёртывающей внутри нас новый вид, существует ещё механизм нисхождения Бога. Ему «сверху» видна готовность человека к новому виду. Тогда Он может его выбрать для своего нисхождения в него. Такого человека называют в христианстве «избранным». Тогда и Душа получает импульс для раскрытия в себе внутреннего существа. Здесь всё получается взаимно – и «сверху» от Бога, и «снизу» от Души.

– А как нам найти внутренний разум внутри себя и чем?

…

Попробуйте сначала сами найти этот внутренний разум внутри себя. Что у вас из этого получилось?

– Ничего!

…