Спящая цивилизация – I

Сегодня человек подчинён обычному суточному ритму жизни. Он является его послушным рабом. Днём мы суетливы и деятельны, а ночью восстанавливаем силы, чтобы проснуться утром и снова трудиться, трудиться и ещё раз трудиться до вечера. Такое чередование дневного бодрствования и ночного отдыха можно назвать дневным круговоротом жизни человека.

Днём нас балует своим светом небесное светило Солнце, а ночью, после его захода, окружает тьма с её лунным светом. Но почему мы днём бодрствуем при свете Солнца, а убаюкивает нас именно тьма ночи? По логике, при заходе Солнца его свет закрывается от нас тенью планеты. Именно она своим телом перекрывает его лучи и отбрасывает тень, формируя тьму ночи. Тут же напрашивается вывод, что тьмы ночи без света возникнуть сама по себе не может. Как может возникнуть тень, если отсутствует свет?

Но если представить себе, что тень и тьма ночи – это опрокинутый свет Солнца, то именно он в полной мере участвует в формировании дня и ночи. Свет остаётся всё тем же самым, но каким-то образом тело планеты изменяет его характеристики, формируя из него тьму.

Что же способствует возникновению тьмы ночи? Именно она заставляет человека прятаться в сон, прекращая его бодрствование. Почему ночью, когда отсутствует свет Солнца с его силой, мы восстанавливаем свои силы, а днём расходуем их, хотя всё должно бы быть наоборот?

У человека все органы чувств настроены только на свет дня, а не на тьму ночи. Правда стоит оговориться, что даже при искусственном освещении в ночи, мы всё равно хотим спать. Значит, дело не в самом свете, а в двойственной полярности его энергии: сам свет, допустим, имеет положительную энергию, а тела предметов, форм, существ и даже планеты каким-то образом опрокидывают его и делают отрицательной энергией тьмы. Она и заставляет нас засыпать.

Только мы можем спать даже при свете Солнца. К тому же, днём мы сознательны, хорошо обо всём осведомлены и видим окружающий нас мир, в котором действуем. Зато на пороге ночи мы «забываемся», теряя свою сознательность и переходя в мир сновидений уже бессознательными. В ночи, вместо обычного мира, спящий человек видит сновидческую реальность других миров, что даже можно засомневаться в реальности нашего обычного мира.

Когда приходит достаточный опыт ночного почивания и предельно ясное понимание значений каждого вздоха и каждого проникновения этой сонной действительности в разум человека, тогда всё чудесным образом складывается в изумительный пасьянс зримой реальности, которая своими красками даже может затмить наш обычный мир и превзойти его. Только, опять же, существуем ли мы сами в этой сонной реальности или это всё наши фантазии? Мы опять приходим к тому, что точно не знаем, какой мир видим в своих снах: наш ли обычный – в красках снов или нечто другое.

C допущением раздельного существования двух миров бодрствования и сновидений мы можем легко обойти такое противоречие в их реальности. Но тогда, каким же образом два разных мира могут уживаться в одном человеке? Когда наш обычный разум днём бодрствует, мы существуем в обычном мире; когда он засыпает в ночи, то мы оказываемся в иной реальности с полным отключении от земной действительности. Что же происходит с нами, когда наш разум отключается, и почему, наоборот, мы с бодрствующим разумом теряем мир сновидений?

Вместе со сменой дня и ночи меняются и присущие им миры и наши, воспринимающие их, органы чувств. Во всяком случае, днём мы осознаём себя при помощи обычных внешних органов чувств и только в своём обычном мире, а ночью – только в мире сновидений, используя какие-то другие, тонкие органы чувств, о которых мы пока не имеем представления.

Но если мы считаем себя абсолютно реальными в нашем мире, то сонные миры ещё требуют от нас своей доказательной базы. Ведь никто с неопровержимой уверенностью не сможет убедить нас в их подлинном существовании. Миры снов являются сновидческими и потусторонними, оккультными и мистическими, духовными и даже сверхъестественными, но это, опять же, всего лишь чьи-то личные убеждённости, дополненные человеческими ментальными конструкциями.

Мысль о существовании иной реальности совсем не нова. Но возвращаться к ней после почти столетия материализма задача тяжёлая и не очень-то благодарная. Только нужно понимать, что существует обратная сторона материализма, которой является духовность. Не может у медали быть всего одна сторона. Духовность реально существует, но скрыта от нас. Люди инстинктивно к ней тянутся, даже не понимая, откуда возникает стремление к ней. Только вот истинной духовности в нашем мире пока нет.

Люди, конечно, могут нахвататься всякого-разного псевдодуховного знания, чем пестрит сегодня вся пишущаяся и печатающаяся масса духовно-оккультного «откровения», но им не избавится от этого сонного материального наветрия, которого не избежала в своей массе даже литература. Возникает архисложный вопрос: как заставить задуматься о духовности в таком мистическом, сумрачном, материальном тумане не только менеджера, но и истосковавшегося по святости обычного мужика? Как их к ней пробудить?

Вековая и целительная связь между реальностью дня и ясновидящей ночью была настолько изощрённо нарушена, что уже, практически, архи трудно восстановима. Только вот встающая на пороге нашего дома утренняя заря уже заглядывает в самые тёмные и потаённые потусторонние закрома, растворяя тьму ночи и возвращая человека в его реальный мир бодрствования. Круговорот дня и ночи завершается, чтобы начаться заново.

Дневной круговорот позволяет нам подвести некоторый итог: день и ночь существуют в двух разных мирах, переключая сознание человека между ними. С самого рождения человек осуществляет свои дневные вращения и не прекращает их до конца жизни. Но как обычный дневной круговорот поможет нам осмыслить фразу о спящей цивилизации, то есть о большем круговороте Жизни, о больших Дне и Ночи? Поможет ли он доказать их реальное существование и влияние на нашу цивилизацию?

III. Материальная Ночь и Духовный День

Давайте исследуем больший круговорот Жизни через аналогию с обычным дневным круговоротом человека. Без его исследования нам не разобраться с тем, почему цивилизацию человека назвали спящей, хотя мы уже можем дополнить: «духовно спящей».

Немногие духовные источники знаний имеют сведения о больших Дне и Ночи и даже об их протяжённости. Мы пока не станем их здесь приводить, ибо цель нашего исследования немного другая. Тем более, что нет никаких доказательств истинности их временных интервалов. Нам же важнее понять, как большие День и Ночь сказываются на человеке и его деятельности?

Если обычные день и ночь связаны с вращением планеты Земля вокруг собственной оси, то протяжённость больших Дня и Ночи уже связаны не с ней, а, например, с вращением Солнечной системы вокруг своей собственной оси. Но тогда каким большим «Солнцем» она освещается? Где-то там, в Галактике, мы связаны в единую систему её круговоротов больших Дней и Ночей. Именно она диктует нам свои неведомые законы больших Времени и Пространства. Поэтому мы не может признать ложными и выдуманными духовными искателями большие День и Ночь. Они, в отношении Галактики, – реальные и обязательно сказываются на нашей большей Жизни. Мы не можем их отрицать и отбросить.

Солнечная система освещается, подобно планете Земля, своим галактическим «Солнцем». Вращение Солнечной системы вокруг собственной оси, относительно галактического «Солнца», вполне может формировать временную протяжённость больших Дней и Ночей. Но Солнечная система ещё вращается и вокруг центра масс Галактики, что позволяет нам говорить о большем галактическом Годе. Только мы их в своей жизни, из-за их глобальной протяжённости по времени, никак не учитываем. А что их учитывать, если их протяжённость во времени, практически, не влияют на нашу жизнь, конечно, если мы не попадём в период смены больших Дня и Ночи.

Протяжённость Времени большей Ночи, которую мы имеем сегодня, – из совершенно иной категории. Мы пока это до конца понять не в состоянии. Но мы точно знаем, что именно большей Ночью осуществляется материальный процесс эволюции. Тогда, большему Дню мы можем приписать духовный процесс эволюции, о котором у нас пока нет знаний. Круговорот Дня и Ночи позволяет говорить о чередовании процессов эволюции между дневной духовностью и ночной материальностью.

Большая Ночь, как некая неумолимая материальная константа, совершенно не укладывается в рамки обычной человеческой жизни. Человечество даже не знает о том, что живёт сегодня во мраке большей Ночи, в отсутствии галактической реальности Дня, которая ожидает нас впереди. Жили бы мы так и далее своей обычной жизнью, если бы в нашем обычном мире уже не начала заниматься Заря большего Дня, на которую, в отличие от обыкновенного восхода Солнца, могут потребоваться многие столетия.

Большую Ночь мы признаём материальной, ибо в ней нет Света галактического «Солнца». Поэтому наша цивилизация полностью, с «головой», погрязла в материальном «болоте» тёмной галактической Ночи. Кроме материальных действий и разумного совершенства человек более ничего не знает и не может. Массовая духовность в материальной Ночи, практически, отсутствует и равна нулю.

Своей непроглядной Тьмой материальная Ночь к духовности нас даже близко не подпускает. Духовность связана со Светом Дня, а его в Ночи нет. Её цель – разумное совершенство материальных форм и существ. Только любая Ночь всегда заканчивается проблесками огней Света новой Зари духовного Дня. Вот тогда человек пробуждается и снова обращается к духовности.

Большие День и Ночь – это глобальная проблема человечества, которая заключается в том, что ему никак не избежать этого процесса прихода Света новой Зари. Она уже занимается в нашей Солнечной системе. Нам нечем его остановить или даже просто замедлить. Материальная Ночь обязательно смениться большим духовным Днём. Тьма Ночи обязательно уйдёт, а Свет Дня, с восходом галактического «Солнца», ярко осветит собой Солнечную систему вместе с нами. Но что это означает для цивилизации?

Если сегодня в Ночи нам светит обычное «ночное» Солнце, то как ярко оно засияет в Свете нового Дня? Это равносильно разнице в свечениях между нашими обычными Луной и Солнцем, если не более того. Только даже обычное Солнце большей Ночи способно превратить землю в пустыню, а что тогда говорить о «Солнце» большего Дня?

Выдержим ли мы его или не превратимся ли в прах, сгорев от Могущества его духовного Света? С приходом нового большего Дня будет связан и новый духовный цикл эволюции, который позволит и нам, и планете подготовиться и выдержать Могущество нового Света. Два новых этапа эволюции нам уже известны: они открыты для перехода обычного человека в два новых вида. Мы обязательно исследуем и опишем их позднее.

Тёмная материальная Ночь нацелена на материальное развитие и разумное совершенство материального человека и обретение им материальной силы; светлый духовный День – на духовное разумное совершенство духовного человека и обретение им духовной силы. Именно День переключит нас с материального Сна на духовное Бодрствование. Переход человека с материального на духовное развитие – неотвратим, как и приход завтрашнего дня.

Как бы мы не хотели остаться атеистами или чистыми материалистами Ночи, но от светлой духовности Дня нам уже никуда не деться. Человек постепенно станет пробуждаться к духовности и уже пробуждается к ней, ибо первые лучи большей галактической Зари уже начали сиять в нашем мире и освещать планету. Они уже пробуждают тех немногих людей, которые были готовы к приходу нового Дня. Их не так много, но они уже духовно пробуждаются. Далее, с большим восходом «Солнца», таких людей будет становиться всё больше и больше. Только тогда духовно спящая цивилизация начнёт просыпаться.

Естественно, первыми проснуться духовные «жаворонки». «Совы» ещё будут в полузабытьи, пока их не растормошит более сильный Свет Дня. Плохо придётся тем людям, которые плотно закрыты от него своим сумрачным материальным разумом, подобно тёмным непрозрачным шторам. Они даже могут не успеть очнуться от сна, сгорев в лучах восходящего Света нового Дня: библейские «агнцы (пробуждённые) пойдут в новый мир, а (спящие) козлы – в огонь».

Многие духовные источники знаний говорят о нашей обычной жизни как об иллюзии. И это не противоречит действительности, потому что мы сегодня всё ещё почиваем в галактической Ночи, восстанавливая в Снах свои материальные силы и «вращаясь», исключительно, только в Материи. А можем ли мы признать её реальной? Мы слишком неумолимо отвергаем в Ночи, сводя к нулю, духовность (другая плоскость реальности) и её духовный Свет, аналогичный, но противоположный по знаку, Материи. Человеческая цивилизация Ночи – бездуховная, то есть отвергающая реальность духовного мира или миров.

Духовная спячка современного мира – это закономерный плод деятельности материальной галактической Ночи. Мы духовно спим всей цивилизацией, материально бодрствуя в Ночи. Естественно, смена материальной Ночи на духовный День приведёт нас к апокалипсису. Его надо будет пережить. Любое окончание большей Ночи состоит из постепенной остановки бессмысленного повторения её внутренних материальных круговоротов и процессов и их переключения на новые духовные круговороты большего Дня.

Только наша вера в материальную Ночь, которую мы называем атеизмом, настолько сильна, что пробуждающийся человек в чём-то вынужден, даже очень сильно, уговаривать себя обрести духовность, понимая, что этой глобальной смены Ночи и Дня ему без неё не пережить. Без духовности человек будет обречён сгореть в огне Света восходящего галактического «Солнца» большего Дня. Духовность поможет ему в своём материальном теле и в разуме освободиться от структур Тьмы материальной Ночи и стать прозрачным, как оконное стекло, для лучей Света нового Дня. Только его прозрачность для духовного Света позволит ему выжить.

Молодёжь иногда говорит, что слишком «душно в ночи». С этим можно согласиться. Но душно им не от тяжести и влажности воздуха, а от недостатка духовности, которая нужна их молодым душам. Когда первые лучи большей Зари упали на планету Земля, они быстрее всех почувствовали эту тяжесть Ночи. Она уже заканчивается и скоро нам предстоит духовно пробудиться, но материально заснуть, чтобы уже с пробуждёнными Душами трудиться при свете Дня.

Галактическая Ночь всё ещё работает с Материей нашего мира, давая знания о ней и развивая новые технологии работы с ней. Из этого следует, что человечество является её разумным материальным инструментом. Оно сегодня, по своей сути и благодаря ей, – глубоко материальное. Большим Днём человечество должно будет духовно проснуться и начать развивать в себе духовный разум, более высоких уровней измерений, и, естественно, его более высоких технологий для работы уже с духовной субстанцией Материи. Если идти ещё далее в будущее, то духовная сила Дня должна будет заменить собой все технологии и материальные силы Ночи, но не отменить их. Она не просто заменит их, а будет использовать их как фундамент для развития новых, более продвинутых на порядок или на несколько порядков духовных технологий.

Если обычной ночью мы спим и почти не шевелимся, а днём трудимся, то, аналогично с этим, большим Днём мы будем гораздо более динамично духовно бодрствовать и усиленно духовно трудиться, только над чем? Если обычной ночью мы видим «сны», которые не считаем своим реальным миром, а днём видим реальный мир и работаем с ним, то большим Днём мы увидим более реальный и даже более истинный галактический Мир, о котором нам, в спящем состоянии Ночи, ничего не известно или известно, то немногое, что сегодня присутствует в духовных и других потусторонних и мистических знаниях.

Большая Ночь уже достигла своего апогея. Первые лучи Зари уже начали растворять её Тьму. Мы уже знаем, что самая тёмная часть материальной Ночи бывает перед духовным Рассветом. Цивилизация уже прошла глубокую Тьму Ночи, да так, что даже обнулила все религии, приведя свою духовность к нулю. Отсутствие духовности и послужило поводом признать, что пик Ночи нами пройден. Она уже уходит, ослабляя бразды своего правления цивилизацией. Новый День уже начинает духовно пробуждать тех людей, которые готовы к его приходу и к открытию его нового для нас духовного Мира.

Но что с собой принесёт новый День и что представляет собой его истинный духовный Мир, мы пока можем только догадываться. Скоро в нашей цивилизации духовность займёт место материальности, значительно возвысившись над ней. Только мы точно не знаем, что собой являет слово «духовность» и что оно нам принесёт с новым духовным Днём.

«Вначале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово был Бог…!»[1 - Евангелие от Иоанна. Глава 1.]

Бог – это и есть духовный Свет нового Дня: Бог = Свет. А далее нам остаётся делать только выводы о духовности и её источниках: о Свете и о Боге, который и есть Свет. Не значит ли это, что нам никак не избежать, с приходом большего Дня, нового пришествия «Бога со своим ангельским войском» на планету Земля, как об этом говорит Библия?

Чтобы ответить на все эти вопросы, нам необходимо исследовать себя не только с материальной, но и с духовной точек зрения. К тому же, материальную анатомию человеческого тела мы уже имеем, а вот его духовной анатомии у нас пока нет. Нам придётся глубоко проникнуть в себя, чтобы вычислить своё истинное строение, пока как человека Ночи, чтобы открыть в себе духовность. Нам предстоит отыскать свою скрытую принадлежность к другим мирам, определить и описать сами эти миры

Глава 1. Основные части человека и его миры

Во что мы верим?

Невидимые и потусторонние миры для нас запутаны, загадочны и неопределимы по сути нашего личного восприятия и опыта, с которыми сталкиваешься как наяву, так и во сне. У нас выработалась непреодолимая вера-привычка, обуславливающая и присваивающая себе только материальные «голоса» нашего мира. Это то, что мы видим вокруг себя, имея те знания, которые нами получены в материальном мире. Мы верим в ядро атома, в его энергию, в электромагнитные волны, в постоянную Хаббла, в гравитацию, в магнетизм и электричество и т. п. Наша вера в Материю настолько сильна, что не подлежит никакому сомнению.

Только рядом с нами одновременно оказывается какой-то невидимый разум: его прана (жизненная сила), магия колдовства, оккультная сила заговоров и приворотов, и даже мистика бабушкиных сказок. Их мы не можем отрицать, но их и нельзя безоговорочно признать. А если в эту мистику ещё и поглубже нырнуть, то насколько будет реальным существование домового, лешего или демона с его бесами?

И разве далёкий материальный квазар не обладает такой же мнимостью? Правда, есть, якобы, его фотография. А вот портрета банника (потустороннего существа, живущего в бане) или домового (потустороннего существа, живущего в доме) мы, видимо, не увидим никогда. Но если существует о них информация, значит, с ними кто-то встречался, кто-то их видел и даже зарисовал.

Но если такие люди с тонким потусторонним зрением (ясновидением) и рождаются, то их – не так много, если не единицы. Только вот доверять им мы целиком не можем или не хотим. Как мы можем им верить, если сами этого не видим. Нам и остаётся, что сомневаемся в их мистической реальности, иногда покручивая и пальцем у виска, глядя на того человека, который о ней говорит.

Большинству людей намного спокойнее сомневаться в этом и даже полностью отрицать всё потустороннее. Таким «плотным» сомнением они закрываются от мистической реальности и защищаются от её потусторонних воздействий. Но не в этих ли мистических мирах спрятана вся «сказочная» часть скрытого человеческого существа, о котором мы не имеем ни малейшего представления.

Мы приходим к тому, что существует как бы две основных веры: материальная и потусторонняя, которую можно назвать духовной. Первая – это непреклонная и прочная материальная вера в тёмную Материю, которую можно признать материализмом, вторая – эфемерная и сомнительная вера в духовный Свет, в Бога. Здесь явно ощущается сильная разница в вере: материальная – обращена к Тьме Материи, а духовная – к её Свету. Духовные знания так говорят о материальной вере:

«… Живущие без радости со словом вялым и скудным, узким и зависящим от их веры (в материю), что могут сейчас и здесь сказать они тебе, о Огонь (о Боже)? Нет у них орудия (духовной силы и знания), пусть же остаются, соединённые с нереальным.» [1, с. 204]

Вера в Материю не может быть реальной, ибо в ней нет ничего постоянного. Она подвержена динамике изменения и действует только в нашем обычном мире. Его мы можем назвать «миром Бодрствования». Например, в нашем далёком прошлом, в течении почти двух тысячелетий, существовала вера в геоцентрическую планетарную модель Солнечной системы Птолемея. Сегодня она признана ложной и заменена гелиоцентрической моделью Коперника, появившейся всего несколько столетий назад. Но даже она – уже прошлое, ибо появилась новая модель единой Солнечной системы, не отрицающая их, а объединяющая обе модели в единое целое [2, с. 56—67]. Можно привести и другие примеры изменений веры в Материю. Вчера она была одной, а сегодня стала другой. В ней нет постоянства, значит и вера в неё не может быть непоколебимой, неизменной и твёрдой.