Нежить. Мифологический злобник от А до Я

Рух – домовой, лохматое существо с одной ноздрей, в золотой шапке или с деревянными бусами на шее, очень распространённый образ в дагестанских поверьях. По ночам домовой наваливается на спящих и душит их, если же удастся сорвать с него шапку или бусы, то он исполнит любое желание.

Унтул эбел, залзанагый – «мать болезней» – злой дух в виде женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными рыжими волосами, в лохмотьях, обычно она появляется в селении неслышно, ночью и её появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от неё можно откупиться едой и старой одеждой.

Ухьила хер – «стонущая трава» – другое название Унтул эбел, по поверью, услышавший стон должен задобрить её обещанием, произнося распространенные в народе-заговоры.

Хабучи – злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Хегело – домашний злой дух, который ночью душит спящего, не давая ему крикнуть, по преданиям, был сотворен из обожженной глины, представляется лохматым человекоподобным существом, возможно родственник Кегилу.

Шайтан – злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

АДЫГЕЙЦЫ

Адыгейцы – абхазо-адыгский народ, проживающий на Юге России, в Республике Адыгея, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, это древний гордый народ, пронёсший через века своё духовное и нравственное богатство.

Адыгейский фольклор подразделяется на сказки (шыпсэ), легенды (хъишэ) и предания (хъыбар). Самым выдающимся памятником духовной культуры адыгейцев является Нартский эпос, в котором воспевается борьба добра со злом, описываются древние традиции и верования народа, тут упоминается мировое дерево чинара (бжей), символизирующее три мира: ветви – верхний; ствол – средний; корни – нижний, подземный мир, царство мёртвых (хьэдрыхэ), куда можно проникнуть через ствол мирового дерева, но спуск туда долог и труден и обитают там опасные существа – бляго, еминежи, змеи и прочая нежить, способная выбираться наверх.

Алмасты – лесное лохматое существо в форме уродливой огромной женщины с отвислыми грудями, она охотится на мужчин и склоняет их к связи, а когда рождает ребёнка, ходит по селу с криками и плачем: «Я родила младенца, он голенький, оденьте мне его». По поверьям, если вырвать волосок с головы алмасты, то она всю жизнь будет прислуживать в доме, пока не найдет свой волосок.

Бгэж – огромный мифический орёл, с железным клювом и железными крыльями, от взмаха которых день превращается в чёрную ночь, а ветер нагнетает такой холод, что буран покрывает камни и траву.

Бляго, благо, благъуэ – «рыжий змей» – огромный дракон из подземного мира, олицетворяющий злые силы природы (вьюга, ветры, туманы, проливные дожди), так же считалось, что затмение луны или солнца происходит по вине бляго, который их проглатывает. Иногда, перекрыв реку, набирает в пасть воду и выпускает её в виде пара, за воду дракон требует красивую девушку. Также бляго способен втягивать в себя животных и людей. Глаза его обладают гипнотической силой, кровь его прожигает тело человека, землю и даже каменную глыбу.

Джинэ – злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.

Еминеж, Емынэжъ – чудовищный дракон, довольно глупый, но очень сильный, летает, издавая гром и молнию, губит скот, крадёт семена проса, похищает девушек и постоянно норовит проглотить солнце. Обладает способностью перевоплощаться во что угодно. Чтобы попасть в крепость Еминежа нужно «перейти шесть больших рек, преодолеть семь гор, перейти шесть огромных морей», а на входе два огромных меча отрезают любому голову, которые Еминеж вывешивает на кольях. Так он набрал семьсот одну голову.

Иныж – жестокий великан, обычно глупый, но сильный, бывает одноголовый и многоголовый, одноглазый и многоглазый, чем больше у него голов, тем больше в нём силы, но не ума, например, герой адыгейской сказки Батыр, запряг иныжей в соху и пахал на них поле. У Иныжа есть жена – громадная баба с перекинутыми за спину грудями, орудующая железной палкой вместо иголки и арканом вместо нитки.

Испы – воинственные, жестокие карлики, живущие своим племенем, отличаются храбростью и хитростью.

Мэзыл, Мезылаж – «лесной человек» – лохматое человекоподобное существо, одетое в звериные шкуры, которому не хватает общения, поэтому он похищает девушек и берёт охотников в плен, но вместо груди имеет острый топор, который делит человека пополам.

Нагучица, нашгушидзэ, нэгучица – «старуха с железным зубом» – горбатая старуха, обладающая чародейской силой и гипнотическим даром, у неё большие груди, закинутые за спину, костлявые руки, неестественно длинные железные зубы, она коварна и мстительна, но стоит приложиться к её груди, становится щедрой и заботливой.

Одноглаз – великан, аналог древнегреческого циклопа Полифема, разделивший его судьбу, как и Полифем он жил в пещере, вход которой закрывал большим камнем, пас овец и страдал от незваных гостей, в адыгейской сказке таким является охотник Хагор, ослепивший одноглаза вертелом.

Орсарыж, усареж – жестокая и коварная древняя старушка (иногда старик), которая не вступает в непосредственную борьбу с человеком, а помогает его врагам. В древности Орсарыж была покровительницей домашнего очага, но пересмотрела свои взгляды с появлением новой веры.

Пако – злой бог, покровитель атмосферных явлений, похищает огонь и требует себе богатых подношений.

Псыхогуащэ – «речная княгиня» – хозяйка водных стихий и рек, представляется красивой женщиной с рыбьим хвостом, мужчин, отказавшихся от ласк Псыхогуащэ или крадущих её гребень настигают болезни.

Псэхэх – ангел смерти.

Сам-с-вершок – маленький злой старик, аналог абазинского длиннобородого, по описаниям, борода его – семь вершков, ездит верхом на петухе, а вместо плетей у него шипящие серые змеи, грабит людей и похищает девушек.

Удды – ведьмы и колдуны, по поверьям, каждый год в ночь на 1 мая они собираются на горе Собер-Баш (иногда Эльбрус), куда прилетают на кошках, крысах, собаках, кабанах и других животных, а с рассветом с мешками наполненными всяческими несчастьями и болезнями разлетаются по селениям, удды имеют способность превращаться в любое животное и становиться невидимыми, но чаще всего являются в образе сгорбленной беззубой старушки, обладающей невероятной силой.

Хададжард – адыгейский зомби, он бродит по ночам, пугает людей, ворует скот, прячет вещи, а также способен утащить человека в могилу, считается, что хададжардом после смерти становятся очень злые люди, чтобы этого избежать, нужно им на грудь положить нож.

Хашховыло – существо с головой собаки и туловищем быка, обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах, боится людей, но своим рёвом и хохотом постоянно привлекает внимание, оглянувшийся на него человек погибает.

Цеунеж – злая старуха (иногда старик) с длинными, железными зубами, аналогична нагучице.

АЙНЫ

Айны – древнейший народ неизвестного происхождения, проживающий в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах, но в очень небольшом количестве, основная их часть проживает а Японии. Культура айнов не похожа ни на одну из существующих, а мифология имеет огромное количество злых существ.

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар (эпических песен, самые известные – Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка) и Ко-синто (ритуалов и традиций шаманическо-анимической культуры). В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, но «злым» считается только один, расположенный под миром людей – это Тейне Покла Мосири (подземный мокрый мир) или Нитне Камуй Мосири (дьявольский мир), влажный и холодный, где нет солнца. Злые божества айнов представляются в основном в виде страшных больших животных или стихийных бедствий.

Злые боги в виде животных:

Иваетистис – «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы.

Иваисепо – «горный заяц», злой бог, имеющий облик огромного зайца.

Ивакосинпук – «горный оборотень», бог, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета.

Иваоропене-рег – «тот, который разрушает горы», имеет облик страшной тёмной птицы, услышав голос которой, человек помрёт от ужаса.

Иварасамбе – «тот, который спускается с гор по траве», представляется в облике чёрной лисы или собаки с длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти.

Кинасутунгуру – «обитающий в траве», представляется в образе змеи.

Нитат-унарабе – богиня болот и трясин, главное злое божество.

Тоиекунра – злые божества, потомки Нитат-унарабе.

Цуриканда-камуй – медведь-людоед.

Злые боги стихийных бедствий:

Апторуясибевенъук – бог ливней.

Икаменашрера – бог юго-восточного ветра, самый злой и опасный, управляющий другими богами ветров.

Матнаувенъук – бог северного ветра.

Менашоккайвенъук – бог восточного ветра.

Мотенай – бог северо-восточного ветра.

Пикататопоматнеп – бог западного ветра.

Тиукопоиерера, Венрера – бог вихрей.

Руясибенитнеп – бог штормов.