Как медитация вас изменит. Мой личный опыт

– Тогда напомню вам мой сон. Я стояла в темноте, в практически черном коридоре, только где-то впереди пробивался сверху скудный свет, словно от тлеющей свечи. Вдруг совсем рядом, слева от меня, я уловила чье-то присутствие. Это не был человек, он был невидим. Но я почувствовала, как он своим запястьем тихонько прикоснулся к моей правой щеке и легким движением повернул мою голову к себе. А потом осторожно, совсем чуть-чуть, коснулся своими губами моих.

При этом мне абсолютно не было страшно находиться в темноте рядом с невидимым незнакомцем. И вообще никаких мыслей в голове не было, я просто замерла в ожидании дальнейшего и прислушивалась к себе, к своим чувствам, как это часто у меня бывает в осознанных снах в необычных ситуациях. (К слову сказать, у меня именно такое переживание получается в медитации, когда окружающее уже не существует, все внимание обращено внутрь, в себя).

Эти его прикосновения напомнили мне о том ощущении, когда гладишь короткий темно-зеленый бархатный мох, что покрывает камни во влажном лесу, только губы и руки невидимки были сухими.

И вдруг на какие-то секунды со мной произошло просто невероятное. Сначала открылась чакра на макушке головы с таким звуком, как будто вытащили пробку из пробирки. А потом мое Я полностью исчезло, осталось только очень ясное сознание, но и оно было не лично мое, а стало единым со всей вселенной. Такое было необыкновенное чувство, что я и есть вся вселенная, хотя я ничего вокруг себя не видела.

Так состоялась Передача знания от Гуру ко мне. Вот тогда я и поняла, что все похожие переживания, что я испытывала прежде во сне, являются не чем иным, как изначальной природой человека. Это было настоящим открытием для меня.

Поэтому я сказала, что Учитель в Дзогчене всегда реален и с ним у ученика есть постоянная неразрывная связь. Ведь прежде чем я повстречалась с Учением, у меня уже не раз случались во сне подобные переживания, именно поэтому Дзогчен я сразу восприняла как близкое мне по духу учение. Это значит, что с ним и Учителем меня связывают давние отношения, берущие начало в предыдущих жизнях.

– Я правильно понял, что для всех учений важность наличия учителя состоит в том, чтобы объяснить ученику чт? конкретно он испытывает, дать каждому переживанию определение в соответствие с учением? А сам ученик этого понять не может?

– Не имея опыта, это очень трудно сделать. Конечно, со временем можно догадаться, но сколько его на это уйдет? Вот я, например, поначалу шла к цели медленно, чисто интуитивно, но очевидно, что отрабатывая дурную карму. Толчком же послужили сны, которые предсказывали будущее. Мне захотелось понять механизм их возникновения и я перелопатила все, от астрологии до квантовой механики, пока, наконец, не нашла Дзогчен, который расставил все точки над i.

Поэтому, прежде всего, надо понимать чего именно вы хотите добиться от занятий медитацией? Их конечный результат? И безусловно, при выборе лучше всего отталкиваться от того, что вас интересует больше всего, к чему вы склонны, что лучше всего получается. Например, как у меня со снами.

– Да вот в том и проблема, что особых наклонностей нет. Меня заинтересовала эта тема вообще, в процессе нашей с вами работы над “сонным вирусом”. Когда же прочитал вашу книгу “Астральные путешествия”, то и мне захотелось попытаться изменить свою жизнь. Оттого, прежде чем найти гуру, я решил сориентироваться в выборе пути, поскольку, как я понимаю, каждый учитель следует конкретному учению и определенной школе?

– Верно. Но возможно, и даже полезно, их сочетание в зависимости от способностей ученика.

– А вот с конечной целью еще сложнее. Я понимаю, что сразу замахнуться на просветление будет не реально. Но вот что-то изменить в себе в лучшую сторону, обрести спокойствие, улучшить самочувствие…

– Стоп, стоп, стоп! Все-таки цель должна быть ясна, а иначе в чем смысл ваших занятий? Не понимая ее, вам быстро это надоест. Но и наобум идти не стоит, не надо повторять мою окольную дорогу, когда есть прямая.

Подлинная цель всех буддийских учений и их основное назначение – раскрыть наше истинное состояние (которое изначально в нас присутствует, но подавлено неправильным видением вещей) с помощью медитации, то есть стать просветленным, буддой, достигнуть нирваны – все это суть одно и то же.

Вместе с тем на пути к просветлению существует множество видов медитаций для начинающих, желающих достичь каких-то определенных целей, таких как физическое, ментальное, или духовное развитие.

Занимаясь такими, весьма полезными, практиками любой человек, безусловно, станет совершеннее во всех смыслах слова, но это вовсе не цель учения, а результат практики. К тому же будет очищаться его карма и тем самым менять жизнь не только в нынешнем рождении, но и способствовать улучшению условий будущего перерождения.

Однако нужно правильно понимать эти изменения. Медитация не избавляет от проблем. Покуда мы находимся в сансаре они неизбежны. Но она даст нам способность спокойно справляться с трудностями и научит отпускать весь негатив. Мы больше не будем болезненно реагировать на раздражители, потому что знаем как управлять своим умом.

И еще хочу добавить, что медитация не имеет ни малейшего отношения к религиям. Вовсе не обязательно становиться буддистом. Можно верить (или не верить) во что и кого угодно. Здесь стоит задача познать себя, а как следствие и весь мир. И это не приходит в противоречие ни с одной религией.

– Поясните подробнее, пожалуйста, для чего необходимо узнать свое истинное состояние? И каково оно? Его можно описать словами? Что чувствует человек при этом?

– Пожалуй, это самый главный вопрос, в котором надо разобраться, прежде чем начинать занятия. И от того, как вы себе на него ответите, нужно вам это или нет?, будет зависеть успех или неуспех вашей практики.

Напомню, что для того, чтобы увидеть свое подлинное состояние, необходимо избавиться от ложного представления о своем Я, отдельном от всего остального мира; другими словами, от двойственного видения. На самом деле мы одно целое со всей вселенной. Но так уж устроен наш ум, что разделяет все на Я и ОНИ, и таким образом обманывает нас.

Но, что еще удивительнее, сам он тоже обманывается, если можно так сказать. Ведь как вы уже знаете, все видимое нами есть одна большая иллюзия. И лишь наш ум создает нечто из ничего, из пустоты. Только не подумайте, что пустота – это действительно ничто и вы в итоге всех ваших усилий станете ничем. Надо правильно представлять это, должно быть, самое сложное понятие в буддизме.

Во всех учениях говорится, что пустота (на санскрите шуньята) – основа нашего состояния (и основа вообще всего) и мы можем обнаружить ее в процессе медитации. Наблюдая за своим умом вы заметите, что существуют два вида мыслей. Те, которые думаете конкретно вы, и те, которые приходят к вам помимо вашей воли. То есть вы отчетливо понимаете, что сейчас ни о чем не думаете, но зато слышите некие слова или фразы, звучащие сами по себе. Причем совершенно не связанные по смыслу, да еще и произносимые разными голосами!

– Это как?! Что за голоса?!

– Только медитируя их можно услышать. Это совершенно точно не ваши мысли, но они непрерывно приходят и уходят, и процесс этот бесконечен. Но вот вопрос – откуда они возникают, где находятся и куда исчезают?

Поначалу вы будете уверены, что они звучат у вас в голове. Даже возникает чувство, что вы словно некий приемник, а вот передатчика нет нигде и в помине. Однако если досконально исследовать голову с помощью специальной практики, то обнаружится, что эти “не ваши” мысли в ней не находятся. Вы можете долго искать ответ, следуя за мыслями по пятам, но ничего конкретного не найдете. Они как возникают из ниоткуда, из пустоты, так и уходят в никуда, в пустоту, проходя мимо вас. Практика даст вам это знание.

Еще вы заметите, что находитесь в состоянии непрерывного чередования таких мыслей и промежутка между ними – пустого пространства. Вот эта непрерывность чередования мыслей и пустоты и есть наша настоящая природа.

Пустота – это основа нашего состояния, а мысли – ее проявления. Эти проявления существуют за счет непрерывного движения энергии, поскольку абсолютно все сущее – это различные виды энергии (в том числе и пустота), которая находится в постоянном движении. Именно оттого все в нашем мире столь переменчиво.

Кстати, квантовая механика может многое объяснить в этом вопросе с точки зрения науки. Вам, как физику, наверняка эта тема знакома. Кто далек от нее, очень советую почитать. Так вот, если сказать совсем упрощенно, то в вакууме, то есть в пустоте, существуют колебания полей всех возможных частиц, которые взаимодействуют между собой. В результате этих колебаний возникают новые частицы, а значит образуется материя, то есть из ничего нечто, как в случае с мыслями, возникающими из пустоты. И это лишь малая часть удивительных свойств пустоты.

Вот и наше истинное состояние, судя по моему опыту, это тоже некий вид мыслящей энергии, которая обладает способностью превращаться в кого и во что ей угодно. Однако, пока я не достигла полного освобождения от неведения, мне трудно дать ему какое-либо определение. Я делюсь своими, так сказать, промежуточными переживаниями, что испытала на этом пути.

Вы спросили – можно ли просветление описать словами. Абсолютно все учителя говорят, что нет, в человеческом языке нет соответствующих слов. Слова подходят для обозначения физического мира, но не для духовного. Духовный мир можно лишь чувствовать. Однако с помощью слов возможно получить приблизительное представление о нем. Вот у меня каждый раз, когда случается такое переживание, оно всегда разное, не похожее на предыдущее. Потому что я все еще на пути и не достигла цели, но с каждым шагом познаю что-то новое.

Например такое ощущение, когда вы не сможете отделить себя от всего окружающего вас. То есть вот этот книжный шкаф – это вы и каждая книга в нем – тоже вы. Стол, диван – тоже вы, вся комната, весь дом, улица, город, планета, вся вселенная – это всё вы в единстве со всем. Уже нет вашего эго, вашего Я. Вы из капли стали океаном, образно говоря, слились с миллиардом других капель.

Но, что еще более поразительно, слова вам больше не нужны. Вы каким-то иным способом одновременно понимаете как весь мир в целом, так и по отдельности всё в нем существующее. А мир понимает вас, вы это точно знаете, ведь вы с ним одно неразделимое целое!

Это необыкновенное, действительно неземное чувство, испытав которое хоть один раз, не забудете уже никогда. У вас словно пелена спадает с глаз. Недаром его называют просветление. Вы тот час же понимаете, что жили до сих пор в тумане, а вот теперь он расступился и вы узрели истину. А потом будете искать пути обретения этого истинного состояния вновь и вновь.

На этом уровне осознания вашей настоящей природы вы уже вышли за пределы ограниченного телом и умом видения, вы как будто стали энергией. А точнее, вы имеете переживание пустоты, при котором проявляется ее деятельность, ее энергия. И теперь вы знаете, что абсолютно все существующее на свете возникает из пустоты. Для наглядности ее можно сравнить с чистым бездонным небом, когда в нем нет ничего. Но и в пустом небе могут появляться облака, разрастаться и снова исчезать в пустоте.

Все это легче будет понять, если знать о существовании двух истин – абсолютной и относительной. Под абсолютной понимается наше истинное состояние, как оно есть на самом деле (то есть пустотность, шуньята), которое соответствует нирване, а под относительной – неведение нашего истинного состояния, которое обусловливает сансару, то есть весь физический мир.

Покуда у нас присутствует сансарическое видение, мы не можем избавиться от представления о том, что живем в материальном мире. Но если мы понаблюдаем за своим состоянием в медитации, то не обнаружим ничего конкретного, вещественного, а найдем лишь только одну пустоту.

Когда мы достигнем нирваны, станем просветленными, то ни мы сами, ни весь мир уже не будет иметь никакого облика, кроме света. Так как первоначально все проявляется как свет, потому что свет есть сущность всех элементов.

– Постойте! Выходит, просветление – это стать светом?

– Конечно нет! Но в этом есть и доля истины. Такое сравнение слишком сужено рамками нашего относительного состояния, нашего ума. Потому мое объяснение очень приблизительное, оно лишь образ, чтобы получить представление. Просто по-другому, находясь в человеческом теле, мы видеть не можем. Реализовавшие существа не ограничены каким-то конкретным обликом или формой, это мы их таковыми воспринимаем, поскольку все еще скованы своими ограниченными представлениями.

Кстати, великие йоги Дзогчен, овладевшие сознанием свободным от неведения и двойственного восприятия, то есть полностью пробудившиеся, умирая, способны достичь тела света, или радужного тела. Это значит, что тело великого мастера растворяется в свете, в своей основе, и над ним появляется радуга. Тело же исчезает полностью, остаются только ногти и волосы.

Как такое происходит? Когда человек становится на духовный путь и постигает суть природы ума, его двойственное видение постепенно разрушается внутри ума, его энергии и тела. Осознанность человека становится светом, а его тело – пространством. Таким образом физическое измерение, как продукт дуалистического видения, способно раствориться в своем источнике, в основе всего. А мы это видим как свет.

– Ну уж совсем что-то запредельно невероятное! И вы этому верите?! – воскликнул засомневавшийся в моих словах Ученый.

– Безусловно. Потому что у меня есть опыт пребывания в другом, высшем измерении. Помните Алую комнату в “Астральных путешествиях”? Тогда я подробно писала о том, что вселенная многомерна и все миры не просто пересекаются, а находятся один в другом. Так вот, растворение тела есть ничто иное, как переход в другое измерение. Мы, люди, можем видеть вещи только в нашем четырехмерном пространстве, остальные нам не доступны, но это не значит что их нет. И еще сильный аргумент за: я верю своим учителям, которые видели это своими глазами.

А в качестве очень приблизительного к такому состоянию примера могу привести мой собственный опыт, совсем недавний сон о том, как я переживала свет и пустоту.

Это был осознанный сон. Хотя для меня такие сны с самого детства по ощущениям всегда реальнее любой реальности и происходит это именно потому, что с точки зрения буддизма состояния сна и не сна ничем не отличаются, иллюзия и то, и другое.

Так вот, кругом меня был один лишь яркий белый свет. С ним я уже не раз встречалась в своих снах. Это свет всех будд, всех просветленных существ. Я ощутила себя вне своего тела и понимала, что оно сейчас спит на диване где-то совсем далеко внизу, так что мне его даже не видно. При этом я не была видимым астральным телом, как это обычно бывает в осознанном сне. Я была просто сознанием, я это чувствовала, а возможно, и частью этого яркого света, в котором мне было очень уютно.

А думала я о том, что вот именно сейчас нахожусь в таком архиважном для меня моменте, когда смогу никогда больше не возвращаться в свое тело. Для этого просто достаточно еще больше удалиться от него настолько, что назад дороги уже точно не будет, а на диване найдут мой труп. Мне было так хорошо, так комфортно оставаться в этом свете, что очень этого хотелось. И я действительно начала продвигаться вверх, еще дальше от своего тела, чувствуя необыкновенную легкость и ясность сознания, коим я и была на самом деле.

Но вдруг какая-то сила буквально схватила меня (я почувствовала эту хватку!), одним рывком стащила вниз и втолкнула в мое безжизненное тело. Я реально ощутила, как меня буквально впихнули в него, словно в пустой мешок. Насильно, я этого не хотела! В этот момент была особенно остра ясность, что настоящая я – это вовсе не мое тело. За какие-то считанные минуты оно уже стало мне совершенно чужим.

Потом еще некоторое время мое тело продолжало спать, а я по-прежнему чувствовала его отдельность от меня и сожалела, что мое сознание против моей воли вернули на прежнее место. Еще мне подумалось о том, что все, что сейчас со мной произошло, напоминает рассказы умерших клинической смертью людей, которых врачи реанимировали. И как им тоже очень не хотелось возвращаться, но пришлось, по какой-либо причине или без нее.