Нейролингвистика: сакральность русского языка

В наши дни появилось новое определение истории как науки «о прошлой социальной реальности». Часто история нации, народности состоит из набора мифов, легенд и преданий, а также задокументированных фактов, которые дошли до потомков.

История не всегда бывает объективна (зависит от мировосприятия историков или летописцев), но она вносит большой вклад в мироощущение народа в осознание себя как целостности.

2) Менталитет – способ реагирования на определенные явления и процессы окружающей среды.

Менталитет представляет собой склад ума, совокупность ментальных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, определенному народу.

Термин возник в исторической науке, однако в настоящее время часто используется в психологии, социологии и антропологии. Понятие менталитета включает в себя взгляды, оценки, ценности, нормы поведения и морали, умонастроения, религиозную принадлежность и многие другие нюансы, характеризующие ту или иную группу людей (чаще этническую).

Менталитет формируется столетиями и отражает способ реагирования на определенные исторические вызовы. Например, у русского народа в ментальности заложена воля к победе и борьба / сопротивление, как реакция на внешнюю угрозу. Это зафиксировано в мифах, сказках и преданиях.

У китайцев, в свою очередь, наблюдается отсылка к выжидательной позиции – сесть на берегу и подождать, когда мимо поплывет труп твоего врага. Данная мудрость базируется на философии даосизма. Эти позиции закреплены во внутренней национальной философии и отражают менталитет представителей данного народа.

3) Язык – набор знаков и символов, которые отражают мышление определенной социальной общности / народности.

Так как язык является способом мышления данной народности, объединенной определенной историей и менталитетом, то это обстоятельство дает право выделить основные свойства любого языка, к которым относятся следующие.

Язык является отражением мышления, менталитета того народа, которому принадлежит.

Язык проходит путь трансформации, который зависит от социальных, культурных, ментальных преобразований социума.

Язык – это система, которая имеет свою структуру, подчиняющуюся закону наблюдателя (так же, как и элементарные частицы, которые ведут себя по-разному в зависимости от того, наблюдает за ними кто-то или нет).

Например, одно и то же слово в разных языках может иметь разное значение: gift [анг.] – подарок gift [нем.] – яд

Способы формирования языка

Что касается способов формирования разных языков, то можно отметить, что различные языки формировались по-разному. Например, французский язык – это язык Парижа, английский – язык Лондона. То есть, данные языки были сформированы сверху, аристократией, правителями, просвещенными людьми, которые внесли свои смыслы и вложили свои понятия в языковые конструкции. В том числе, это предельно индивидуальные языки (структура построения предложения и т.д.).

Русский язык, напротив, сетецентрический, то есть он формировался параллельно в ряде культурных центров (Новгород, Псков). Русский язык отражает коллективный способ мышления народа (нет четкой структуры предложения, много безличных конструкций).

Способ формирования языка также отражает тип мышления данной народности. Например, языки, которые были сформированы аристократией, были привнесены «сверху» более ориентированы на индивидуальный способ мышления, в отличие от сетецентрических языков, которые формировались в одно и то же время в разных поселениях и, которые отражают коллективный способ мышления.

В отличие от русского, формирование французского языка происходило во времена правления кардинала Ришелье (1585—1642). Им была создана, инновационная для того времени, Академия наук и необходимо было привести обоснование, чем французский язык отличается от других, в чем его особенность. Обоснование было найдено: во всех / многих других языках, если мы описываем явление, то сначала приводим дополнение, а только потом подлежащее, во французском все наоборот.

Помимо этого, на формирование языка, а значит мышления народа оказывают влияние географические, климатические факторы.

Например, для северных народов важны определенные элементы и явления действительности, которые определяют их быт и мировоззрение, а для южных народов совсем других элементы действительности определяют быт и мировоззрение, а значит важны для мироощущения.

В языках народов Крайнего Севера много слов, определяющих зимние погодные условия: снег, лед, метель. Много слов, характеризующих оттенки белого цвета. Во многих экваториальных языках нет одного обобщающего определения обезьяны, для каждой разновидности есть свое название. Для этих народов это разные животные.

Немаловажное влияние на формирование того или иного языка, а значит мышления оказывают исторические, социально-культурные факторы. Известно, что практически во всех языках существуют слова и выражения, которые сложно найти в других языковых системах. Эти слова отражают степень миропонимания данного народа, особенности его мышления и восприятия действительности. Помимо этого, данные лексические конструкции отражают значимые для данного народа, его матрицы осознания реальности явления или процессы.

Информация, полученная человеком из окружающего мира, позволяет ему представлять не только внешнюю, но и внутреннюю сторону предмета, визуализировать объекты в отсутствие их самих, предвидеть их изменение во времени, устремляться мыслью в микро- и макромиры. Все это возможно благодаря процессу мышления.

В психологии под мышлением понимают процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Предметы и явления действительности обладают такими свойствами и отношениями, которые можно познать непосредственно, при помощи восприятия и ощущений (цвета, звуки, формы, размещение и перемещение тел в видимом пространстве).

Первая особенность мышления – его опосредованный характер. То, что человек не может познать прямо, непосредственно, он познаёт косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное – через известное. Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта – ощущения, восприятия, представления – и на ранее приобретённые теоретические знания.

Вторая особенность мышления – его обобщённость. Обобщение как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Что касается нейронного объяснения мышления, то можно сказать, что мы имеем определенное количество нейронов мозга, которые образуют нейронные связи между собой. То есть, произошло определенное событие или мы запомнили определенную информацию о способе действий в какой-то ситуации и наш головной мозг сформировал определенные связи между нейронами, которые начнут действовать в следующий раз, когда мы попадем в аналогичную ситуацию или нам понадобится эта информация.

Как утверждает профессор С. В. Савельев [19] «мозг – очень ленивый орган, он живет в режиме экономии энергии». Таким образом, он привыкает пользоваться уже существующими нейронными связями и не хочет лишний раз напрягаться и формировать новые.

Процесс мышления или понимания новой информации по мнению психолога А. Курпатова [14] заключается в необходимости взять что-то уже нам понятное и приложить к чему-то новому, то есть, желая объяснить определенное явление мы можем прибегнуть к помощи метафоры.

Например, луч сознания ходит по коре головного мозга и активизирует условные рефлексы. Данное объяснение является метафорическим, и человек уже зная, что такое луч, применяет это знание к сознанию, мозговой деятельности и понимает сам процесс.

И чем больше жизненных ситуаций переживает человек, тем более разветвленную нейронную сеть он имеет, тем больше его уровень понимания действительности. Здесь же можно отметить, что чем больше языков знает человек, тем глубже его понимание всех жизненных процессов и явлений.

Существуют языки (русский, французский, арабский), в которых слова складываются из букв (символов арабской вязи). Чтобы понять то, что написано, человек должен собрать воедино все буквы слова и только потом представить прочитанное. Данные языки относятся к конкретным языкам, формирующим определенный тип мышления по типу конструктора, собирающего информацию из отдельно взятых символов.

Другой тип языков – образные языки (китайский, японский), в которых единицей передачи информации выступают иероглифы и каждый конкретный иероглиф уже представляет собой определенный образ, который всплывает в чувственном поле воспринимающего информацию.

Современные антропологи выдвигают теории, согласно которым те нации, народности, в языках которых отражена вся цветовая палитра, то есть те культуры, в которых каждому цвету (оттенку) отведено специальное обозначение (красный, пурпурный, бардовый, розовый, фиолетовый) способны развивать свой, индивидуальный цивилизационный путь. То есть, это нации, находящиеся на эволюционно более высокой ступени развития.

Эту закономерность первоначально выделили известные антропологи Берлин и Кей, которые исходили из того, что, например, есть языки, в которых обозначение цветовой палитры представлено слабо, там существуют несколько цветовых обозначений, которыми данные народы обходятся. То есть, цветовая палитра представлена основными цветами: белый, черный, красный, синий, зеленый, желтый (всего шесть наименований).

Есть языки, где помимо вышеперечисленных цветов, присутствует еще и коричневый, что говорит об определенном цветовом разнообразии данной культуры. Например, представители Индонезии говорят на более 700 живых языках, являясь второй после Папуа-Новой Гвинеи по лингвистическому разнообразию нацией в мире. В восточной Индонезии насчитывается более 270 папуасских языков, наиболее распространенным из которых является яванский.

Большинство же папуасских языков ограничены основными цветами в своей палитре, а если носителям данного языка нужно объяснить цветовые оттенки, то они говорят: красный, как роза Аскот (насыщенный пурпурный цвет) или как Лотос (нежно розовый цвет). Дело в том, что, не имея отдельных обозначений для всей цветовой палитры, большинство представителей данной культуры не видят разницы в цветовых оттенках и тонах.

Западноевропейские языки имеют более расширенную цветовую палитру обозначений, но и некоторые ограничения, например, практически во всех языках нет градации синего цвета, нет понятия голубой, который отмечен как бледно синий или слабо синий.

Русский же язык является более насыщенным по цветовым характеристикам, так как практически каждому оттенку присуще свое уникальное название.

Таким образом, данные специалисты начали соотносить эволюцию цветовых терминов с эволюцией общества и выяснили, что общества, имеющие только шесть цветовых терминов, не могут похвастаться высоким уровнем технологии, в то время как общества с 11 основными цветовыми терминами имеют сложную технологически адаптированную структуру.

Эту теорию дополнил Пол Кей, который с коллегами провел статистические тесты более чем 100 языков индустриальных и неиндустриальных обществ, показавших наличие сильных универсальных тенденций в классификации и именовании цветов [31]. Другими словами, в какой-то степени восприятие цвета выходит за рамки культуры и языка, но четко выявляет степень эволюционного развития общества.

Это позволяет сделать определенные выводы, заключающиеся в том, что язык непосредственным образом влияет на мышление его носителя. И от того, в какой языковой среде воспитывался индивид, в какой атмосфере прошли первоначальные этапы его личностного становления и развития, будет зависеть его мировосприятие, его система ценностей и личных приоритетов.

В. фон Гумбольдт видел в языке воплощение и проявление духа народа, его миропонимания и менталитета. «Мы мыслим мир таким, каким нам оформил его сначала наш язык. Различия в философии и духовной жизни стоят в неосознаваемой зависимости от классификации, которую осуществляет язык» [25]. Антропологи же, занимающиеся вопросами эволюции языка и культуры, отмечали, что язык любого народа является промежуточным миром, находящимся между реальностью этого народа и его восприятием реальности.

Можно отметить, что в современном мире все языки подразделяются на естественные и искусственные (к ним в основном относят языки программирования Python, Java, Паскаль). И те, и другие прошли определенные этапы своей эволюции, которые соответствовали уровню мышления своих носителей в данный период времени.

Так, например, все естественные языки зарождались как системы вербальной передачи конкретной информации, они были очень прямолинейными и достаточно примитивными, так как полностью соответствовали мыслительным процессам их носителей.

Со временем, языки становились более образными и сложно составными, они стали оперировать образным мышлением, человек начал объяснять явления и процессы, которые часто не существовали в действительности, а были результатом его мыслительной деятельности. И другие представители социума его понимали, то есть вырабатывалась понятийно – смысловая база, которой постепенно овладевали все члены данной общественной группы.

То есть, развитие языка и мышления идут рука об руку и невозможны друг без друга. Постепенно усложняясь, мышление вынуждено сформировать инструмент в виде языка для объяснения более сложных процессов и явлений.

Ученые прогнозируют, что в будущем естественные и искусственные языки сольются воедино, то есть сформируют одну систему передачи и обработки информации, которая будет основана на единых принципах.

Это утверждение не вызывает сомнения, так как язык является всего лишь инструментом, средством выражения мысли, средством вербальной передачи своего мироощущения. И от того, каким образом этот инструмент будет формироваться, будут зависеть глубина мышления и мировосприятия больших социальных групп.

Язык является отражением мировосприятия народа. Всем известен пример, что в языках северных народов, например, эскимосского насчитывается до 10 наименований оттенков снега / белого цвета, что говорит о значимости данного понятия в мировоззрении и повседневной жизни.