ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства

Вопросам формирования мировых языков, религиозных представлений мы уделяем место в отдельных книгах. Здесь же скажем, что в 10-15 веках во всем населенном мире, а за пределами европейского культурного пространства вплоть до начала 19 века, основным средством общения был единый иероглифический язык. Это означает, что люди жили в совершенно иной информационной эпохе, для которой был характерен кардинально иной уровень фиксации и передачи информации.

Что касается религиозных представлений, то как самостоятельный общественный институт, предназначенный для введения в заблуждение с целью подчинения и извлечения дохода, религия впервые в мировой истории была создана Римом в 16 веке. Ложные представления о возникновении и развитии мировых религий были намеренно внедрены европейскими учеными в 17-19 веках для обоснования национально-религиозной идеологии различных государств.

Все вышесказанное является ответом на вопрос, столь сильно интересующий сторонников правильной хронологии исторических событий. А именно, почему мировое академическое сообщество столь прохладно отнеслось к открытию русских ученых и не желает воспринимать их открытие всерьез.

Ведь по сути, серьезные ученые, уже имеющие заслуги в различных областях знаний, впервые за много столетий представившие миру научно обоснованную хронологию исторических событий, должны были по меньшей мере стать лауреатами Нобелевской премии. Или, хотя бы, получить за свое открытие награду от российского правительства. Но этого, к удивлению многих, так и не произошло. При этом, в период существования Советского Союза данные ученые и вовсе подвергались за свое открытие настоящим гонениям со стороны академического сообщества.

Нужно понимать, что до тех пор, пока основополагающей идеологией отдельно взятого государства будет выступать разработанная Римом в 16-19 веках национально-религиозная идеология, ни о каком официальном пересмотре взгляда на мировые исторические события не может быть и речи.

Католическая версия истории является неотъемлемой частью любой национально-религиозной идеологии, а значит, ни одно официальное академическое сообщество, по определению работающее на государство, при всем своем желании не сможет пойти на такую откровенную идеологическую диверсию.

Но все неравнодушные сторонники истины, безусловно, могут и должны в меру своих сил и возможностей проводить просветительскую работу среди своих друзей и знакомых. И тогда, когда-нибудь, все изменится.

Несмотря на то, что мы со всей ответственностью утверждаем, что гуманитарная часть исследований по «Новой Хронологии», то есть непосредственно реконструкция исторических событий, предложенная русскими учеными, в целом неверна, мы ни в коем случае не отговариваем читателя от ознакомления с их трудами.

Напротив, мы рекомендуем всем, кто интересуется вопросами истории, обязательно прочитать все доступные к изучению материалы создателей «Новой Хронологии».

В отличие от наших исследований, гуманитарная часть исследований русских ученых носит лишь второстепенный характер. Самое главное в их трудах – это их во всех смыслах грандиозное открытие, впервые за много столетий установленная с помощью точно-научных методов и научно обоснованная правильная хронология мировых исторических событий.

И даже все, что касается гуманитарной части их исследований, мы также рекомендуем по возможности изучить. Русскими учеными, которые бесспорно являются беспрецедентными энциклопедистами и эрудитами, была проведена такая тщательная работа с большей частью существующих в мире исторических источников, какая не проводилась никем и никогда.

В частности, они тщательно исследовали следующие тексты: Библия (как Ветхий, так и Новый Заветы), Талмуд, Тора, новозаветные и ветхозаветные «апокрифы», Коран, Библия мормонов (Книга Мормона), Пополь Вух (священная книга американского народа Майя-Киче), Геродот, Тит Ливий, Клавдий Птолемей, Гомер, Гай Светоний Транквилл, Корнелий Тацит, Марк Туллий Цицерон, Плутарх, Фукидид, Ксенофонт, Платон, Аристофан, Овидий, Полибий, Павсаний, Вергилий, Сенека, Страбон, Диодор Сицилийский, Аммиан Марцеллин, Иосиф Флавий, Агада (еврейские Сказания), Аппиан Александрийский, Аполлодор, Евтропий, Секст Аврелий Виктор, Элий Спартиан, Юлий Капитолин, Элий Лампридий, Павел Орозий, Иоанн Малала, Марко Поло, Плано Карпини, «древне»-индийский Эпос «Махабхарата», «древне»-персидский Эпос «Шахнаме» (Фирдоуси), «древне»-германский Эпос, «древне»-скандинавский Эпос «Старшая Эдда», Гальфрид Монмутский, Ненний, Англо-Саксонская Хроника, Голиншед, Саксон Грамматик, Сказания о короле Артуре, Сказания об Александре Македонском, Троянские Сказания, старо-французские Сказания, Никита Хониат, Анна Комнина, Прокопий Кесарийский (и некоторые другие византийские авторы), Жоффруа де Виллардуэн, Робер де Клари, «Повесть Временных Лет» и другие основные русские летописи (включая Сибирские), грандиозный многотомный русский «Лицевой Свод», Мавро Орбини, Филострат (Повесть об Аполлонии Тианском), Ямвлих Халкидский, Диоген Лаэртский, Порфирий, Бартоломе де Лас Касас, Берналь Диас дель Кастильо, произведения некоторых Отцов Церкви, старинные хронологические труды и таблицы (Иосиф Скалигер, Дионисий Петавиус, Матфей Властарь и др.) и многие другие.

Из книг русских ученых вы сможете подчерпнуть огромное количество уникальной информации, с которой вы вряд ли когда-нибудь столкнетесь в другом месте. Главное, важно понимать, что гуманитарные выводы в их исследованиях, то есть все, что касается общественно-политического устройства, религии и лингвистики, неверны и носят ярко выраженный национально-религиозный характер по причинам, которые мы объяснили выше.

Именно для того, чтобы развенчать навязанные Римом национально-религиозные представления, и было создано наше научное направление как непосредственное продолжение исследований выдающихся русских ученых.

Отдельно хотим здесь подчеркнуть, что, даже в свете полученных нами результатов, мы ни в коем случае не считаем необходимым проводить ревизию исследований по «Новой Хронологии», опубликованных ранее на русском языке различными авторами. Более того, мы считаем, что этого не стоит делать по следующим причинам.

В краткосрочной перспективе, это может, конечно, дать определенный позитивный эффект. Сторонники научного направления в России, уже знакомые с ранее опубликованными исследованиями, обязательно захотят ознакомиться с переизданным материалом.

Но в среднесрочной и долгосрочной перспективе, отказ от национально-религиозной концепции средневекового русского христианского государства, правившего всем миром, снизит интерес ко всему научному направлению. «Новая Хронология» перестанет привлекать новых читателей и потеряет уникальную возможность закрепиться как явление массовой культуры.

В ближайшем будущем, национально-религиозная идеология, по всей видимости, будет играть в России такую же ключевую государствообразующую роль, как и сегодня. Национально-религиозное воспитание будет только усиливаться. Поэтому отказ от этой составляющей в уже опубликованных ранее исследованиях стал бы непростительной ошибкой.

2. ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ПОДЛИННОЙ МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Ниже мы излагаем краткую реконструкцию подлинной мировой истории, полученную после проведенной нами работы по реконструкции формирования общественного устройства, религиозных представлений и мировых языков в 10-19 веках н.э., на основе правильной хронологической и географической локализации подлинных исторических событий в рамках «Новой Хронологии».

2.1. ЭПОХА РАНЕЕ 10 ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ

Вся мировая цивилизация зарождается на территории Северной Африки. При этом мировая цивилизация зарождается с абсолютного нуля. Ей не предшествуют никакие более древние цивилизации.

Это означает, что с абсолютного нуля начинает формироваться и первый в истории язык человеческого общения. На начальном этапе он носит столь примитивный характер, что фиксация и передача потомкам какой-либо информации об этой эпохе совершенно невозможна по чисто техническим причинам.

Подчеркнем, что мы говорим исключительно о зарождении цивилизации, а не о появлении первых людей. Ввиду того, что никакой письменной информации об этом не могло сохраниться, данный вопрос находится за рамками наших исследований.

Одновременно с зарождением мировой цивилизации, формируется и первичный религиозный культ.

При этом, религия в данную эпоху, как и в последующие столетия, не представляет собой самостоятельный общественный институт. Речь идет исключительно о формировании примитивной системы знаний и представлений об окружающем мире, а также обычаев, имеющих прикладное значение.

Происходит первое общественное расслоение.

Из общей массы людей выделяется сословие жрецов, которое берет в свои руки абсолютную власть над остальными людьми, опираясь на сформировавшиеся религиозные представления.

Ввиду того, что религия не представляет собой самостоятельный общественный институт, власть жрецов носит теократический, то есть одновременно и светский, и религиозный характер.

2.2. ЭПОХА ПЕРВОГО ИСХОДА (10-11 вв.)

В это время происходит массовое переселение людей из Северной Африки.

Прежде единая социальная общность впервые разделяется на несколько групп, которые расселяются в удаленных друг от друга частях Евразии.

Первая, основная группа людей расселяется в окрестностях пролива Босфор и все дальше от него, у пресных источников воды вдоль морских побережий.

Эта группа сохраняет определенное единство, правящее сословие жрецов признает власть своих родственников, находящихся на Босфоре.

Вторая группа людей отделяется от общей массы и уходит на север, расселяется вдоль берегов реки Волги.

Это беспрецедентно неблагоприятные для жизни климатические условия. Жрецы, которые уводят людей в эти места, делают это с целью полного выхода из-под влияния остальных своих родственников.

Неблагоприятные климатические условия Поволжья, по сравнению с более южными областями, приводят к формированию новой системы ценностей, новых обычаев, развитию технологий.

Третья группа людей уходит далеко на восток. Эта группа, от которой происходят современные восточные азиаты, долгое время была столь малочисленна, что так и не стала на протяжении развития мировой цивилизации самостоятельным центром силы (не считая нашего времени, разумеется).

Что касается первоначально малочисленного населения более южных областей Африки, то оно могло начать там расселяться как в эту, так и в предшествующую эпоху.

2.3. ЭПОХА СПАСИТЕЛЯ И ПЕРВОЙ ВОЙНЫ (12-13 вв.)

В эту эпоху происходит первое столкновение между двумя ветвями цивилизации – с центром на Босфоре и с центром на Волге.

Во второй половине 12 века происходят события, на основе сведений о которых позднее будут созданы, в частности, христианские Евангелия.

В результате массового восстания простолюдинов, к власти на Босфоре на короткое время приходит Спаситель. Будучи ставленником жрецов Поволжья, он коренным образом изменяет местные обычаи. А также внедряет научные и технологические достижения, полученные в более жестких для жизни условиях северных территорий.

Вслед за вмешательством жрецов Поволжья в дела своих родственников на Босфоре, происходит первый в истории мировой цивилизации полномасштабный военный конфликт. По сути, это Первая Война, в которой задействованы многие тысячи людей.

Итогом данного столкновения явилось то, что в первой половине 13 века центр власти над южными территориями перемещается с Босфора на Волгу. Впервые со времени массового переселения людей из Северной Африки, весь населенный мир снова находится под влиянием одного политического центра.

2.4. ЭПОХА ВТОРОГО ИСХОДА И БИТВЫ МАТЕРЕЙ (13-14 вв.)

В эту эпоху происходят два важнейших исторических процесса.

Во-первых, сразу после военной победы жрецов Поволжья, в первой половине 13 века начинается первая волна расселения людей с Волги по обширным пространствам Евразии. В частности, впервые происходит массовое заселение северных территорий Европы. Это первая волна расселения людей с Волги и вторая волна расселения в целом.

Расселение происходит постепенно, на протяжении длительного периода времени, по инициативе и под управлением единого мирового политического центра, находящегося на Волге.

В этот период во всей Евразии сохраняются основные религиозные представления, возникшие еще до массового исхода людей из Северной Африки.