Учение Иисуса о воскресении души

И увидел я мертвых… и судимы были мертвые…

Тогда отдало море мертвых… и смерть и ад отдали мертвых… и судим был каждый по делам своим. (Откр. 20, 12–13)

Но ведь в Откровении Иоанна есть и другие описания душ, уже находящихся в мире духовном.

Иоанн узрел, как на престолах восседали

…двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. (Откр. 4, 4)

Эти старцы (пророки), хотя и окончили земную жизнь, – не мертвы, но вечно живы в Господе. Души их чисты (старцы в «белых одеждах»), а все их мысли направлены к Богу («золотые венцы» – символ светоносного сознания)…

И еще апостол узрел

… под жертвенником ду?ши убиенных за слово Божие… (Откр. 6, 9)

Эти души тоже не «мертвы», хотя это души убитых на земле и они взывают об отмщении за кровь свою (там же, ст. 10). Мученики получают «одежды белые» (там же, ст. 11): их души «убелились» – и они живы пред Господом…

В одном из видений пред Иоанном предстали

…сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откр. 7, 4)

Это те, которые

… следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они искуплены из людей… (Откр. 14, 4)

У этих искупленных

…имя Отца… написано на челах. (Откр. 14, 1)

– то есть Бог обитает в их сознании, в их мыслях…

Вот еще одно видение:

…великое множество людей… из всех… народов, и языков… в белых одеждах и с пальмовыми ветвями… (Откр. 7, 9)

Эти души

…омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца. (Откр. 7, 14)

Конечно же, они вечно живы пред Богом!..

Есть еще и описание «спасенных народов» в сошедшем с небес новом Иерусалиме (Откр. 21, ст. 3, 23–24; 22, 2–5). Они все также живы в Господе, «мертвых» среди них нет…

Повторим еще раз: в одном только описании Последнего суда слово «мертвые» встречается четыре раза подряд (Откр. 20, 12–13)…

Пред Богом человек предстает духовно живым или духовно мертвым – и соответственно этому получает воздаяние свое…

Как открыть душу?

Вернемся к вопросу: чем и как достигается то самое «убеление одежд» – очищение души, которое позволяет человеку обрести вечную жизнь, войти в Царство Небесное? Чтобы ответить на него, мы вновь обратимся к тем словам Иисуса, с которых начинали наши рассуждения:

…наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. (Иоан. 5, 25)

Здесь выражено учение о взаимодействии Духа Божьего с духом человеческим при оживлении, воскрешении души. Дух Божий представлен говорящим («глас Сына Божия»), дух человеческий – воспринимающим («услышат»). В другом месте Иисус высказывает ту же мысль иначе:

Дух животворит… Слова, которые говорю я вам, суть Дух и жизнь. (Иоан. 6, 63)

Через Учение Иисуса Дух Божий воздействует на дух человеческий. Как выразил это апостол:

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему… (Римл. 8, 16)

Человек духом – воспринимает, а посредством души и тела – осуществляет услышанное

…от Духа Святого, соображая духовное с духовным. (1 Кор. 2, 13)

Целью «слушания» (послушания) является истинная любовь. Именно она есть возвращение к Богу, жизнь в единении с Ним:

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби?те друг друга от чистого сердца… (1 Петр. 1, 22)

Достигнув, по милости Божьей, ступени истинной любви, человек получает внутреннюю уверенность в том, что не умрет душа его, что росток вечной жизни возрастет в нем в могучее дерево:

…Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем…

(Матф. 13, 31)

Здесь есть указание на усилия самого человека: зерно, приходящее «извне» (то есть слово, исшедшее от Бога), надо «взять» (то есть принять) и «посеять на поле своем» (в своем внутреннем мире). Зерно это –

…хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом… (Матф. 13, 32)

Живое, принятое и усвоенное душой слово Божье постепенно получает все бо?льшую власть над желаниями, мыслями и чувствами. Оно достигает такого «роста», то есть приобретает такое значение в жизни, столь высоко «простирает ветви свои», что

…прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Матф. 13, 32)

Кто же эти «птицы небесные»? Возвышенные видения, откровения свыше? Ангелы, которые, по слову апостола Петра, «желают приникнуть» (то есть «склониться», «вникнуть») в Благую весть, посылаемую сынам человеческим?

Но, может быть, «птицы небесные» – это другие души, те, что стремятся приобщиться к душе, познавшей Бога и воскресшей? И они желают «укрыться в ветвях» ее – дабы и самим ожить, став причастницами Божественной жизни? Ведь душу древние евреи (как и другие народы – например, египтяне) представляли себе в виде птицы:

Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих… (Пс. 123, 7)

И человек, ощутивший в себе вечную жизнь, возвещает о ней другим – чтобы и они приобщились к этой наивысшей, все превосходящей радости:

Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. (Пс. 117, 17)

Глава 2

Нагорная проповедь: сердце Евангелия

Целостность Учения