Будь стойким. Как жить легко, когда вокруг такое творится

Будь стойким. Как жить легко, когда вокруг такое творится
Дмитрий Чупахин

Чтобы обрести стойкость, книга предлагает мыслить и действовать парадоксально: вместо смысла жизни понять смысл смерти; не избегать невзгод, а радоваться им; довольствоваться малым, чтобы получить многое; признать слабость, чтобы обрести силу; жить для других, чтобы стать собой.

И самое главное, книга учит применять все это здесь и сейчас. Не откладывать на завтра то, чему можно радоваться сегодня.

Дмитрий Чупахин

Будь стойким. Как жить легко, когда вокруг такое творится

Глава первая. В чем смысл смерти

Зайдем с другого конца: в чем смысл жизни? Как правило, на этот вопрос нет однозначного ответа, и порой кажется, что этого ответа и не требуется. Например, философ Эпиктет рассуждал так: представь, что тебя приглашают посетить великолепный пир, который не сравнится ни с чем, что было до него. Тебя, избранного, зовут в рай. Здесь ты отведаешь самые вкусные яства и напитки, познакомишься с талантливыми, умными и добрыми людьми и сам почувствуешь себя человеком. Итак, ты принимаешь это приглашение, и пир действительно божественный. Ты счастлив, что оказался здесь, ты никогда не чувствовал себя таким счастливым.

И вот вопрос: зачем тебе знать, кто и почему все это затеял и с какой целью он позвал тебя? Очевидно, что это одна большая счастливая случайность, но допытываться о причинах происходящего кажется невежливым. Следует сосредоточиться на праздновании и понимании, что тебя здесь могло и не быть. В этом и есть смысл.

И еще: представь, что рядом с тобой оказался слишком болтливый или просто неприятный сосед; или же что одно из блюд оказалось протухшим; или же что тебя вынудили переменить место и сесть поодаль от всех. Являются ли все эти неудобства поводом для расстройства? Откажешь ли ты в симпатии организатору мероприятия? Да, это содержание следующих глав, но ощути, насколько понимание смысла происходящего меняет общее отношение к нему.

Итак, смысл жизни в том, чтобы быть благодарным. Смысл жизни в самой благодарности. Смысл жизни в том, чтобы помнить: тебя здесь могло и не быть. Ты не сможешь доискаться до истинных причин того, как ты здесь оказался, и никто не сможет, зато ты сможешь сформулировать для себя причину того, почему тебе стоит принимать события такими, какие они есть – потому что этих событий в принципе могло и не быть. Вместо них могла быть зияющая пустота, а ты болтался бы в ее центре, как космический мусор.

И каждый раз, когда ты срываешься на мелочи, психуешь по пустякам, сводишь счеты, мечтаешь о мести, – в этот момент ты проявляешь свою звериную неустроенную натуру дикаря, который не в состоянии оценить тех благ, которые ему достались совершенно бесплатно.

Не будь дикарем. Будь цивилизованным человеком. Отмечай же каждый новый день как новый пир, и пусть каждый новый день напоминает тебе о великой удаче, которая зовется жизнью.

Теперь что касается смысла смерти. Ведь жизнь и смерть – две стороны одной медали. Поэтому и про смерть следует уточнить, в чем ее смысл и есть ли он вообще.

Если исходить из того, что тебя пригласили на некий пир, то разве стоит обижаться, что однажды тебя с него прогонят? Имеешь ли ты право рассчитывать на вечное пребывание здесь? Не странно ли утверждать, что ты заслужил право находиться здесь вечно?

Я к тому, что хорошего понемножку. Нужно понять: не ты организатор этого пира, этого чудесного праздника, ты лишь его часть, тебе посчастливилось быть здесь, но не стоит злоупотреблять радушием хозяев и объявлять себя гвоздем программы, без которого все заглохнет. А ведь именно так поступают те, кто рассчитывает на долголетие. Больше того, им подавай не просто долголетие, а бессмертие. Но что дает это бессмертие? Возможность увидеть, услышать, почувствовать и обдумать то, что ты видел, слышал, чувствовал и обдумывал миллиарды раз до этого. Нет, бессмертие не может быть даром, оно самое настоящее проклятие, но об этом позже.

Уясни, что не имеет значения, сколько времени тебе отведено пировать. Покинуть пир – это нормально. Нормально уступить место следующему. Нормально признать, что с тебя хватит. Повеселился и будет.

Если тебе не нравится эта метафора, то возьми другую. Помнишь, что говорил Сенека? Колосья всходят, чтобы их пожали. В каком-то смысле это тоже смерть, но разве в этом можно углядеть трагедию? Вот и ты явился сюда с тем, чтобы уйти. Чтобы внести лепту, чтобы подарить любовь, чтобы насытиться, чтобы стать лучше, созреть, но потом – все-таки уйти.

Смерть выглядит испытанием, поскольку мы опасаемся потерять то, что имеем. Однако если на смертном одре тебя настигнет эта неуместная мысль, противопоставь ей соображение о том, как много смерть дарит. Ведь она, на минуточку, избавит тебя не только от твоего имущества, близких и друзей, но и от боли, страха, лишений, проигрышей, разочарований, травмирующих воспоминаний.

Бонусом ты получаешь возможность не быть униженным, не чувствовать бессилие, не зависеть от воли других людей, не страдать, не жалеть, не просить, не сводить концы с концами, не стричь ногти, не болеть, не думать о завтрашнем дне. Что может быть прекраснее?

Ты умираешь каждый день, не забыл? Сегодня ты тоже чуть-чуть умер. И завтра – чуть-чуть умрешь. Извини, что шокирую, но я говорю в буквальном смысле. Клетки твоего тела и мозга ежедневно обновляются, ты сам становишься другим, значит, что-то в тебе умирает и возрождается. Странно опасаться того, что происходит с тобой каждый день. Странно опасаться, например, сна или пробуждения. Их ты не боишься, а перед смертью трепещешь, хотя она немногим отличается от них.

Я понимаю тебя, понимаю твой страх. Смерть ассоциируется с болью, с трагедией, с неизвестностью. Но если разложить все по полочкам, то опять же выяснится, что бояться нечего. Боль – это повод натренировать навык терпения. Трагедия – это всегда нечто относительное. Посмотри на эту трагедию с высоты птичьего полета, и она окажется пустяком. Неизвестность лучше досконально изученной реальности, согласись. И потом, какой может быть самый скверный исход? Ад с чертями и чанами со смолой? Да брось, ты же взрослый человек. Новая неисследованная жизнь? Что ж, о прежней своей жизни ты к тому моменту точно позабудешь. Пребывание в темноте и пустоте – без мысли, движения и смысла? Чем-то напоминает сон, не так ли?

Итак, смысл смерти – в жизни. В том плане, что ты уступаешь свою жизнь следующей жизни, новой, свежей, полной надежд. Не имеет значения, в какой момент ты покинешь пир, ибо каждый первый обязан будет это сделать. При такой уравниловке это хотя бы не обидно. Не цепляйся и не упирайся, ты все равно уйдешь, как ушли все до тебя и уйдут все, кто будет после тебя. Не будь дураком, не надейся на бессмертие. Уйди смело и достойно. Смерть будет твоим последним вызовом и экзаменом. И даже если жизнь не удалась, пусть удастся смерть. Сделай эти слова своим девизом.

Глава вторая. Зачем страдать?

Что бы ты ни говорил и не писал, но к смерти ты пока не готов. Слишком много надежд планов и прочей текучки. Слишком необъятна жизнь. Так много не сделано и не написано. Проблема в том, что если ты не готов к смерти – ты не готов и к жизни. Потому что жизнь – это череда невзгод и потерь, которые, в свою очередь, являются репетицией смерти. Если ты провалишь эти репетиции или, что еще хуже, не явишься на них, то можешь не рассчитывать встретить смерть во всеоружии. В этом случае готовь себя к тому, что ты будешь молить о пощаде, цепляться за соломинку, проклинать всех вокруг, одним словом, лишишься человеческого облика.

Итак, почему же потери и невзгоды – это репетиции смерти? Потому что смерть – это последняя, финальная, крайняя потеря. Потеря самого себя. Своей жизни и будущего. Ты теряешь то, что было твоим на протяжении десятилетий. Теряешь навсегда. Без права переписки.

Нечто похожее происходит с тобой каждый день. Ты лишаешься по мелочи: не удался проект, сорвался отпуск, отключили горячую воду, украли деньги с карточки, ребенок сломал ногу и так далее.

Сходство со смертью в том, что ты лишаешься того, что никогда не было твоим. Да, это привычно, да, ты называешь это своим, да, тебе сложно с этим расстаться, но ничего из перечисленного на самом деле не принадлежит тебе. Оно досталось тебе по счастливой случайности. Работа, дом, брак, дети, опыт путешествий, банковские накопления, – всего этого могло и не быть, если бы ты родился не в то время и не в том месте. Так что в тот момент, когда всего этого не станет, ты не сможешь заявить, что тебя обокрали. Ты лишь вернул долг.

То же самое можно сказать и о твоей жизни. Ты никоим образом не мог ее заслужить. Отдать ее твоему кредитору – вполне нормально, не находишь?

Что касается потерь, которые преследуют тебя изо дня в день. Дело в том, что они преследуют не тебя одного. Эти потери, как и смерть, – доля всех и каждого. Ни один из нас не покинет пир без разбитого сердца. Один станет свидетелем смерти своих детей, другой побывает на войне, третьего предадут, четвертого станут пытать, пятый не дотянет двух сотых секунды до пьедестала почета, шестого прогонят из Отечества. Родиться и не испытать несчастья не получится. Потому что это и есть жизнь. Тебе с этим ничего нельзя поделать. Но можно обратить вред в пользу. Можно использовать каждый из этих эпизодов как тренажер для отработки навыка смерти.

Прорвало трубу – представь, что ты умираешь. Как ты будешь вести себя? Сдашься? Будешь молить о помощи? Умирает кот – представь, что это твоя смерть. Что ты сделаешь? Взвоешь, заплачешь, зарычишь? Бросила жена – представь, что она твой палач, и ты не в вправе обжаловать приговор. Как ты взойдешь на эшафот и в каком виде предстанешь перед толпой?

Ты относишься к подобным событиям спустя рукава. Ты не воспринимаешь их с должной серьезностью. Они кажутся тебе раздражающими эпизодами, которые по какой-то причине обрушились тебе на голову. Но причина есть. И эта причина – смерть. Если взять ее в расчет, то ты поймешь, что невзгоды и потери впору благословить, а не ругать. Они готовят тебя к ней. Они – ее пролог. Чтобы потери приносили пользу и чтобы ты мог по достоинству оценить их обеззараживающее влияние, тебе нужно научиться желать их. И в целом научиться желать то, что у тебя есть.

Глава третья. Желать то, что у тебя есть

Какая же это расхожая рекомендация: желать, ценить и любить то, чем ты обладаешь. В ней нет ничего плохого, она действительно указывает на важный элемент здоровой психики: концентрация не на потенциальных благах, которых ты еще не добился, но взращивание чувства благодарности за ту жизнь, которую ты имеешь. И пусть у тебя есть всего ничего, но даже этого могло и не быть.

Однако есть и продолжение этой практики, гораздо более интересный, хоть и парадоксальный прием: желать несчастий и трудностей.

Сразу же сделаем пометку: речь идет именно о трудностях, которые встали перед тобой прямо сейчас, а не встанут или могут встать в будущем. Желать себе горя могут лишь мазохисты, мы же говорим о принятии того, что уже произошло и что не подлежит отмене. Ни один нормальный человек не захочет болеть, страдать и умирать в одиночестве. Это вовсе не предпочтительно для него. Но если всё-таки несчастье случилось или даже грянуло внезапно, то он проделает большую внутреннюю работу, чтобы убедить себя, что это несчастье имеет смысл, и что оно сделает его сильнее.

Поступай так не с целью стать оптимистом, а с целью согласовать свой разум с происходящими вокруг событиями. Если этого не сделать, то эти события покажутся заговором против тебя, а жизнь в целом станет невыносимой.

Но как захотеть того, чего ты не хотел? Начнем с более простых примеров. Ты едешь на автомобиле. Автомобиль потрепанный, дважды ломался в этом месяце, запчасти требуют замены, а сам он – экстренной продажи. И тут рядом с тобой на перекрестке останавливается роскошный спорткар, новехонький, обтекаемый, скоростной. Безусловно, он представляет собой повод для зависти и уныния: у тебя такого, вероятнее всего, не будет никогда. Но в этот момент ты и должен вспомнить о рекомендации желать того, что у тебя есть. Как тебе пожелать отсутствия этого спорткара? В чем преимущество того, что его у тебя нет? О, здесь уйма доводов. Тебе не нужно опасаться, что его угонят. Ты при всем желании не сможешь разогнаться до опасной для жизни скорости. Не придется тратить крупные суммы на содержание этого зверя. А также ты сможешь потренировать навык обходиться малым, не падать духом, быть как все и испытаешь себя на тему того, в состоянии ли ты не завидовать другим.

Это упражнение применимо к любым объектам, которые кажутся тебе притягательными, но ты знаешь, что твоими они не будут: дома, деньги, женщины, путешествия, – у всего, во-первых, есть оборотная сторона, а во-вторых, они – готовый тренажер для твоей скромности.

Теперь что касается трудностей. Сенека утверждал, что боги испытывают только тех, кто способен заслужить их похвалу. В этом есть зерно истины. Покажи мне человека, какого-нибудь исторического деятеля, который просто взял и добился чего хотел. Если даже такой найдется, то скорее всего мы про него много не знаем: о внутренней борьбе, о проигранных сражениях, о бессонных ночах. Жизнь без горя – как книга без конфликта. Кому такая книга будет интересна? Это будет учебник по геометрии, над которым засыпает скучающий школьник. В лучшем случае.

Также Сенека говорил, что сложности – это спарринг-партнер, которого твой тренер назначает тебе для отработки жизненных приемов и стратегий. Не стоит обижаться и проклинать его. Лучше воспользуйся его присутствием, чтобы затем не уступить в пустяковой схватке.

Предположим, у тебя угнали тот самый автомобиль из абзаца выше. Как тебе убедить себя, что это в твоих интересах? Как обратить вред в пользу? В данном случае отговорки в духе «буду чаще ходить пешком» – это проявление искусственного оптимизма, и они не помогут. Постарайся согласовать этот угон с твоей жизнью. Задай себе вопросы: 1) сможешь ли ты жить после такого? 2) совместимо ли произошедшее с тем, что ты знаешь о мире, или же оно является чем-то выходящим из ряда вон? 3) есть ли вероятность, что тебя расстраивает не само событие, а лишь твое мнение о нем (представь себя на месте угонщика, он является примером противоположного мнения о произошедшем)? 4) сумеешь ли ты сохранить верховную часть своей души, то есть разум, отбить у грабителей последнее, что принадлежит исключительно тебе – свободу воли?

Да, сложно сохранить самообладание в стрессовых ситуациях, но возможно, речь и не о спокойствии, а именно о том, чтобы стабильными остались твои взгляды на мир. Если после всего ты сможешь заявить, что «могло быть и хуже» или «я не ожидал ничего другого», это уже шаг вперед. Но цель в том, чтобы в конце сказать: «Это пошло мне на пользу, теперь я могу больше».

Глава четвертая. Мнение – это враг

Какие бы приемы для регуляции своего внутреннего состояния ты не использовал и какие бы поводы отрегулировать это состояние не возникали, помни, что причина твоих расстройств, разочарований и гнева – это мнение.

И для начала: всё есть мнение. Ты, твоя жизнь, твои достижения, время, в котором ты живешь, войны и катастрофы, подвиги и предательства, научные открытия и художественные произведения… назови любой объект, любое явление, человека, его свойство или функцию, и я скажу тебе, что это – мнение.

Как физический объект может быть мнением? Как мнением может быть дождь за окном? Как мнением может быть человек, которого ты встретил на улице? Но я и не отнимаю у них физических свойств. Да, они – люди, явления, объекты, но кроме этого они являются чьим-то мнением о них.

Процесс познания окружающего мира строится на том, что мы делаем некие выводы о происходящем. Мы видим, как кто-то грабит банк, и говорим, что это плохо. Видим ромашковое поле, и говорим, что это хорошо. Это и есть мнение. И этими мнениями мы руководствуемся, чтобы отделять зерна от плевел, черное от белого, свое от чужого. Таким образом, мы смотрим на вещи или людей, но перед нами предстают наши представления о них. Мы не в состоянии отнестись к ограблению банка лишь как к явлению перехода денежных средств от одного хозяина к другому. Мы обязательно сформируем наше отношение к этому процессу.

Откуда появляется это отношение? В течение жизни человек обзаводится множеством призм, через которые рассматривает действительность. Воспитание, образование, опыт (свой и чужой), связи с другими людьми, прочитанные книги и просмотренные фильмы, – это и есть линзы. Мы находимся по одну их сторону, а то, что мы рассматриваем, – по другую. Сразу возникает вопрос, насколько наше восприятие истинно? Но мы до этого еще дойдем.

Пока что важно понять: мы не в состоянии воспринимать объекты такими, какие они есть на самом деле. Потому что для такого восприятия нам бы пришлось отказаться от всех призм, которые стоят между нами и этими объектами. Но мы живем в человеческом обществе, и это едва ли возможно. Поэтому мы в любом случае смотрим на предмет с определенного ракурса, дистанции, угла. И нам он кажется совсем не таким, каким его видит другой человек.

Положим, ограбление банка является злом только для нас, но грабитель не будет столь категоричен. Он охарактеризует свои действия как работу. Гибель солдата на войне – трагедия для его семьи, невыгодная статистика – для его начальства, и достижение – для его противников.