Такая короткая вечность. Импровизация на библейские темы

– А потому… – отвечали им и приводили очередную порцию аргументов.

Все эти «почему» и «потому» можно приводить еще очень долго. Обе стороны равным образом не в состоянии воспроизвести в современных условиях все то, что случилось в глубокой древности, а следовательно, единственно реальным подтверждением описанного в Библии события могло бы стать обнаружение останков самого ковчега.

Но в истории его поиска оказалось много странных и таинственных моментов.

3

Владимир Росковицкий, капитан российского воздушного флота, поправил лямки давящего на плечи парашюта и прекратил набор высоты. Новый двигатель, который ему было поручено испытать, работал ровно, без перебоев.

Небо поражало своей хрустальной голубизной. Вершина горы, покрытая снегом, выглядела огромным искрящимся пятном на фоне буйной зелени, оставшейся далеко внизу. В такие минуты, когда самолет спокойно и уверенно преодолевал пространство, Владимиру Росковицкому почему-то всегда хотелось петь. Он замурлыкал какой-то новомодный фокстрот и начал плавный спуск к южному склону горы. Мелодию пришлось внезапно прервать.

То, что он увидел, было так же неожиданно, как если бы вместо обозначенной в полетном задании гористой местности под ним образовались вдруг бескрайние просторы океана. Самолет летел над кораблем – огромным, словно городской квартал в Петрограде. Солнце светило ярко, и судно, наполовину вмерзшее в лед, виделось совершенно отчетливо вплоть до коротких и толстых мачт.

Едва приземлившись на расположенном в долине аэродроме, капитан Росковицкий бросился с докладом к командиру отряда. Через несколько дней в ставку Николая Второго ушло секретное донесение о возможном обнаружении Ноева ковчега.

Экспедиция, немедленно отправленная по указанным координатам, будто бы нашла и описала огромное судно, чья внутренность была разделена на множество перегородок с высокими потолками и оградами из толстых бревен дерева, которое очень напоминало олеандр.

Почему «будто бы нашла и описала», да потому, что шел 1917 год и в разворошенной, как муравейник, России следов от записей экспедиции нигде и никому разыскать не удалось.

Если бы не интервью иммигрировавшего в Америку капитана Росковицкого одному из калифорнийских журналов, мир никогда бы не узнал о том, что происходило жарким августом 1917 года в районе горы Арарат, недалеко от которой располагался авиаотряд летчиков-испытателей.

После сенсационных признаний летчика – а было это накануне Второй мировой войны – интерес к библейской истории вспыхнул с новой силой. Множество человек в эти дни перечитали восьмую главу книги «Бытие», где сказано: «И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (8:4).

Капитан Росковицкий еще раз подтвердил предположение, что между двумя пиками знаменитой горы создался естественный холодильник, и любой предмет, однажды туда попавший (тем более ковчег, сложенный из прочных просмоленных бревен), мог спокойно дожидаться, когда кто-нибудь из искателей-смельчаков найдет к нему дорогу.

Снова заговорили обо всех упоминаниях горы Арарат, связанных с пребыванием на ней таинственного судна. Своеобразную хронику «доверили открыть» историку иудейских древностей Иосифу Флавию, писавшему свои труды в первом столетии нашей эры. Это он привел слова халдейского жреца по имени Беросс, который родился за три века до иудейского летописца и считался автором вавилонской истории.

По словам Беросса, выходило, что на некой горе в Армении сохранился остаток ковчега и что местные люди берут от него смолу, из которой делают снадобья от всяких болезней.

Скрупулезный Иосиф Флавий нашел подобные высказывания и у современника Александра Великого Иеронима из Кардии, и у человека по имени Мнасей из города Патр, который жил около 150 г. от Рождества Христова.

Но, вероятно, самым большим авторитетом для Флавия был ближайший друг царя Ирода Великого, историк Николай Дамасский, написавший аж 144 тома Всеобщей истории. Этот плодовитый автор тоже не обошел стороной сюжет о Потопе, раздобыв сведения о том, что в Армении есть гора и что «некто в ковчеге» остановился на ее вершине, где долгое время сохранялись остатки судна. «Быть может, это тот самый человек, – замечает Николай Дамасский, – о котором писал и Моисей, иудейский законодатель».

В конце XV века в хронологии поиска ковчега запечатлел свое имя и знаменитый Марко Поло. Маршрут его поездки в Китай проходил в окрестностях Арарата, и в своих путевых заметках он записал о том, что в стране Армения есть гора, на которой нашел пристанище Ноев ковчег, но к нему никто не может подобраться, потому что покрыто это место вечными снегами, а новые снегопады только увеличивают толщину снежного покрова.

В ХIХ веке на Арарат уже начались целенаправленные паломничества. Правда, все, что тогда удалось обнаружить, были лишь вмерзшие в лед предметы, похожие на огромные деревянные балки, обтесанные вручную. Вывод исследователей той поры оказался неутешительным: ковчег, посчитали они, скорее всего, сполз с горы и развалился на отдельные фрагменты.

Сухопутные экспедиции более позднего времени пестрели периодическими сенсациями о находках на склонах Арарата различных фрагментов лодки Ноя. Последующий радиоуглеродный анализ якобы определял их возраст в районе 4000–5000 лет. Некто Том Кротсер даже клялся на созванной пресс-конференции, потрясая обломком почерневшей доски, что такого дерева в одном из горных ущелий он нашел примерно 70 тысяч тонн.

Но никто из искателей не мог подтвердить, что видел Ноев ковчег таким, каким описывал свою находку капитан Росковицкий.

4

Возможно Владимиру Росковицкому так и было бы суждено завершить собой хронику упоминаний о ковчеге, обнаруженном с воздуха, если бы не возобновившиеся во время Второй мировой полеты над Араратом.

В 1943 году два американских пилота, направлявшиеся в Тегеран, засекли на вершине горы Арарат очертания огромного судна, проступавшие из снега. Пролетая тем же маршрутом несколькими днями позже, они взяли фотоаппарат и сделали несколько снимков, которые затем были опубликованы в газете американских ВВС.

Десять лет спустя их соотечественник Джорж Грин, спустившись на вертолете до 30 метров над склоном горы, сделал несколько четких, по его утверждению, фотографий большего корабля, наполовину скрытого горными породами. Он мечтал снарядить к этому месту научную экспедицию, но не успел, скончался, а все оригиналы его снимков странным образом исчезли.

В конце весны 1960 года пилот 428-й эскадрильи тактической авиации, принадлежавшей группировке НАТО, заметил нечто очень странное на западном отроге горы Арарат. Позже он рассказывал, что это была огромных размеров прямоугольная лодка, находящаяся в заполненной водой расселине почти у самой вершины.

Находка пилота подтвердилась, когда в 1974 году производили фотосъемку указанной местности с высоты 4600 метров. В отчете значилось, что в одной из расселин горы ясно виден необыкновенный предмет, напоминающий по своим размерам и форме огромное судно. Однако даже при сильном увеличении не удалось с достоверной точностью идентифицировать его как ковчег знаменитого Ноя.

Сообщения о том, что летчики, прокладывающие свои маршруты над районом Арарата, то и дело фотографировали странные объекты, напоминавшие очертания ковчега, стали появляться периодически. Но ни одной из экспедиций по тем или иным причинам не удавалось приблизиться к указанным «араратским аномалиям».

В самом конце ХХ столетия за дело взялись спутники. В 1997 году газета «Вашингтон пост» опубликовала сенсационное свидетельство одного из высокопоставленных сотрудников ЦРУ, разглядевшего на снимках, полученных спутником-шпионом, три большие изогнутые балки в районе все той же горы Арарат. Они напоминали часть корпуса деревянного судна, обшивка которого провалилась внутрь.

После этого газеты разных стран запестрели фотографиями из космоса. Действительно, при многократном увеличении на снимках просматривалось нечто, что можно было принять за остов корабля, или развалины некоего здания, или причудливым образом сформированные выступы горных пород, а также игру света и тени или, наконец, искусственно сооруженный неведомыми мистификаторами макет с единственной целью морочить головы добропорядочным гражданам.

Думается, что загадка последней пристани Ноева ковчега еще долгое время останется без исчерпывающего ответа, тем более что вполне возможно «прицел» поиска направлен несколько в сторону от предполагаемой цели.

5

В тексте Библии нет точных координат конечного пункта прибытия ковчега. Сказано только: на горах Араратских. Горы – понятие множественное, а что такое Арарат – название целой гряды или же местности, а может быть, и существовавшей некогда страны, – до сих пор неясно.

Известный писатель и ученый Айзек Азимов, исследовавший этот вопрос, обращал внимание на то, что в Книге пророка Иеремии сказано об обещании Всевышнего разрушить Вавилон: «…созовите на него (имеется в виду Вавилон) царства Араратские, Минейские и Аскеназские…» Значит, существовало некогда царство Араратское, на территории которого вполне могла выситься горная гряда.

Азимов считал, что в ассирийский период там, где теперь находится Восточная Турция, существовало именно такое царство. В центре его располагалось соленое озеро Ван, а потому страну иногда называли по имени этого озера: «царство Ван». Но ассирийцы нарекли его по-своему – «царство Урарту», что впоследствии стало звучать как Арарат.

Все эти рассуждения могут иметь место в одном-единственном случае: если мы считаем необходимым подтвердить библейскую историю некими фактическими доказательствами, пришедшими к нам из запредельного далека.

Но если мы попытаемся раскрыть тайну самого понятия «ковчег», как одного из множества зашифрованных смыслов, то нам придется углубиться в совсем иные воды.

6

Дискуссии, которые велись по поводу символических значений библейского ковчега, привели к нескольким понятиям, раскрывающим его суть.

Во-первых, это своеобразное хранилище тайных знаний, которые должны быть до времени скрыты от постороннего взгляда.

Во-вторых, это некая сила, сберегающая все сущее и гарантирующая его возрождение. С точки зрения биологии его можно охарактеризовать, как материнское лоно.

В-третьих, ковчег представляет собой нижнюю половину так называемого «Мирового Яйца». Он хранит вложенные в него семена будущих проявлений до тех пор, пока не создадутся необходимые условия для их реализации. Ковчег в этом смысле плавает в «нижних водах» Космического Океана. Радуга же, которая находится в его «верхних водах», является знаком реализации возможностей для всего, что сохранено в ковчеге. Она завершает круг Единого, становясь тем самым верхней половинкой древней символики «Мирового Яйца».

Особое мистическое значение некоторые комментаторы Библии придавали окну, которое Ной сделал на расстоянии одного локтя от верхнего перекрытия, и двери, расположенной с боку ковчега. Окно, считают комментаторы, это символический вход для Света, который охраняет Мир от уничтожения. Дверь же приказано было прорубить не в центре ковчега, что смотрелось бы естественно, а сделать «с боку». Тем самым Всевышний дал понять, что намерен входить в Мир не с торжественного фасада, а только оттуда, откуда люди будут менее всего ждать Его появления.

Были попытки трактовать зашифрованный смысл ковчега через его размеры. Для этого, правда, условились, что размер локтя составляет 40 см. Тогда длина ковчега получилась равной 120 метрам, ширина – 20 метрам, а высота – 12 метрам. Вычислили площадь ковчега и получили число 2400. Определили его объем – 28 800. Подсчитали их соотношение 28 800/2400, оно оказалось равным двенадцати.

А дальше господин Н. Морозов, занимавшийся подобными вычислениями, сделал ряд любопытных выводов. Первая цифра схожа с продолжительностью суток – 24 часа, вторая – 28,8 – напоминает меру солнечно-лунного года, третья – диаметр Солнечной системы, составляющей 12 миллиардов километров.

Размеры ковчега имели свой особый смысл и в каббале. Сумма всех его измерений, переведенная затем в буквы, составила слово «шалом». В переводе это означает «мир, построенный по законам гармонии», то есть мир, в котором без конфликтов и потрясений должны уживаться все населяющие его существа.

7

Есть такая притча.

Звери грузятся в Ноев ковчег, и мелкая мошка прыгает на спину слону.

– Только толкаться не надо, – говорит ей слон.