Безграничный предел Бесконечного

И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.(единого мира)»

И подобно тому, как все вещи произошли от Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (принятие)…»Принцип, до которого можно дойти умозаключениями Единства всего и происхождением всего от Единого начала, дается здесь принципом аналогии. «То, что внизу, аналогично тому, что вверху». Так что, думаю, нам тоже не стоит брезговать этим простым и понятным принципом – правилом аналогии и подобия, в качестве дополнительного инструмента познания мира. Позже, в другом герметическом труде «Кибалионе», постулируется семь принципов. На основании уже описанных мной процессов возникновения Осознанного Единства, и некоторых, которые я упомяну чуть позже, они понятны, и каждый из вас мог бы до них додуматься сам, но на всякий случай, ознакомьтесь с ними:

Принцип Ментализма

Всё есть Мысль (Разум). Вселенная представляет собой мысленный образ.

Принцип Соответствия (аналогии)

Как вверху, так и внизу, как внизу, так и вверху.

Принцип Вибрации

Ничто не покоится – всё движется, всё вибрирует.

Принцип Полярности

Всё двойственно, всё имеет полюса. Всё имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить.

Принцип Ритма

Всё течёт, всё втекает и вытекает, всё имеет свои приливы, всё поднимается и падает, маятникообразное колебание проявляется во всём. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются.

Принцип Причины и Следствия

Каждая причина имеет своё следствие, каждое следствие имеет свою причину. Всё совершается в соответствии с законом. Случай есть не что иное, как имя закона, который не распознан. Существует много планов причинности, но ничто не ускользнёт от Закона.

Принцип Пола

Род во всём – всё имеет свой Мужской и Женский принцип. Род проявляется во всех плоскостях.

Последние пять принципов: вибрации, полярности, ритма, причины и следствия и принцип пола, как нельзя лучше, согласуется с концепцией Инь и Ян. Они всегда находятся в движении, при этом максимум Ян, превращается в минимум Инь, которая, затем начинает пребывать и, достигнув своего максимума, вновь превращается в минимум Ян. Все та же игра кинетической и потенциальной энергий, все тот же сон и пробуждение дня творения, все то же добро и зло, все та же дуальность. Об этом и будет следующая глава.

«Так, через распрю управляется все всегда.

Из Всего – все [вещи], и из всех [вещей] – Всё,

Все [вещи] – одно, каждая – часть Целого, все в одном:

Ибо все эти-вот [вещи] возникли из некогда единого Целого,

А из всех [вещей] некогда, в предопределенное время, снова будет одно,

Вечно сущее одним и многий, причем [их] невозможно увидеть одновременно.

Много раз будет [повторяться] одно и то же, и никогда не наступит конец.

Жизнь сопряжена с мучительными страданиями и сонмом смертельных напастей.

Так бессмертная смерть осеняет все окрест.

Человек и все тленное умирают, а бытие

Будет неуничтожимым и сущим всегда, поскольку оно таково.

Оно будет изменяться [лишь] всевозможными кажущимися обличьями и очертаниями формы, Скрываясьот взора всех смертных.»

Стобей: Из поэмы Лина «О природе космоса»

Глава третья. Вынужденная необходимость дуальности.

Когда вокруг не на что смотреть, ты начинаешь смотреть внутрь себя. Когда вокруг один ты, тебе попросту больше некуда смотреть.

Есть такой эффект – эффект Ганцфельда. Впервые, с ним столкнулись полярники, оказавшиеся на белом просторе, усыпанным снегом. Они первые, из современных людей, видели галлюцинации, рожденные их мозгом, в ответ на отсутствие нехватки визуальной и аудиальной информации. Я не буду акцентировать внимание на причинах и способах достижения подобного состояния. Материалов на данную тематику полно в сети, ищущий, да обрящет, как говорится. Хочу отметить лишь то, что нашему сознанию, как и вселенной, нужно вечное движение, нужно чтобы что-то происходило, а когда все в округе занимает один единственный монотонный раздражитель, например белый цвет для глаз, белый шум в качестве звука, или когда раздражители совсем отсутствуют, и сознание пребывает в пустоте (читай про камеры депривации), то мозг начинает творить свои миры и события, а люди начинают видеть и слышать то, чего нет или же есть, но где-то не здесь? Наверное, раньше этот эффект использовался многими искателями, культурами и религиями, для того чтобы понять состояние только что осознанного Бога, который смотрит в пустоту своего осознания. Так Пифагорейцы уходили в пещеры, используя их как депривационные камеры. А у Карлоса Кастанеды, в книге, приводится техника временного самозакапывания – «похороны воина». Да и продолжительными медитативными техниками также можно добиться этого состояния. Попробуйте что-нибудь подобное на досуге, эффект ганцфельда – это занимательно.

А теперь вспомним, все тот же мир пустоты из прошлой главы. Что и как познает личность, оторванная от окружающего мира? Возможно ли ее отделенное существование? Почему религиозные отшельники – монахи познают и приобретают в своем уединении мудрость и силы, а для заключенных в карцере, это, наоборот, наибольшая мера наказания, которая способна свести человека с ума? Хоть физически процесс и одинаков, но состояние сознания может изменить все. Мое любимое изречение, не помню, где я его прочитал, звучит как: «Мы не властны над обстоятельствами, но властны над своим отношением к ним», его вроде бы приписывают Будде, но не стану утверждать. Аналогичное выражение использует Брайан Трейси, у него оно звучит так: «Вы не властны над тем, что с Вами происходит, но Вы властны над своим отношением к происходящему. И именно это отношение и определяет, кто кого контролирует – события Вас, или Вы эти самые события». Что тут возразишь?

Многое зависит от того, насколько оптимистично или пессимистично кто-то воспримет ситуацию. Один, живя духовными ценностями, в лишениях, еще более погружается в этот духовный мир, сродняется с ним и пусть телом, он в заточении, но его мысль свободна и едина с вселенной. Другой, совершивший преступление, чаще из любви к материальным благам и себе, оставшись наедине с собой, сходит с ума, потому что вся его жизнь, это сплошная материя, весь его мыслительный процесс зациклен на нее, все чего он желает и о чем может думать – она. От этого он не знает, как существовать, лишившись ее. Но мозг, следуя принципу аналогии, требует движения, которое и есть сама жизнь, а этот заключенный человек, который всю жизнь волновался только за себя и отделял себя от мира, оказывается наконец от него отделенным, и выясняет, что не в состоянии существовать отделенно.

Здесь, скорее всего и кроется ответ того, почему я несмотря на то, что утверждаю, что все едино, все же призываю в помощь силы света, любви и мудрости, а не их антиподы, относящиеся к тьме. Все дело в том, что суть самого Зла – обособление индивидуального Я. Это Эго – внутренний демон, который подговаривает волноваться каждого из нас за себя любимого, за свое тело, за его удовлетворение. Говорит, что мы вправе что-то сделать, если можем это сделать. Вправе повлиять на другое существо, лишив его выбора и свободы воли, принуждая к чему бы то ни было. И это я сейчас не только про черных магов, но и про институты государства. А вы думаете, почему Люцифера называют князем этого мира?

Но, следуя рассуждению того, что весь мир есть тело Единого Творца, а все в этом мире есть его части, закономерно будет то, что Зло, которое ненавидит и боится большая часть мировых религий, является также частью Творца. Именно Эго помогает нам осознавать себя, как личность и разумно действовать в этом мире. Именно Зло, страдания и боль, учат нас любви и взаимопониманию. Совместная радость не так сплочает людей, как совместное горе. «Все в мире происходит по воле божьей, потому что Он – источник всего.» – Говорит Бхагавад гита. Я думаю, что все религии, так или иначе несут в себе это знание, наравне с всемогуществом Бога, и когда люди говорят: «На все воля Аллаха», «На все воля Божия» или «Да будет воля твоя», они попросту в суете житейской забывают о том, что на самом деле, ничего не может происходить без ведома Единого Творца всех и всего. И даже самые неприятные и болезненные моменты существования для отдельного человека, которые мы характеризуем, как наличие Зла в мире, тоже существуют с какой-то определенной целью, поставленной самим Всевышним Творцом, естественно во всеобщее благо.

Что же это за благо? Для которого необходимо наличие Зла? Давайте разбираться. И вновь вернемся к сотворению Единым себя, самоосознанием.

Единый, осознав себя до границ своей бесконечности, на это у него есть вечность, а для этого есть безграничное осознание, не имеющее препятствий, сталкивается в итоге с тем, что вся бесконечность есть он сам. Он буквально запирает себя, своей же осознанностью, больше нечего познавать, Он известен самому себе, целен и Един. Един и Один, то есть одинок. Перестать существовать ему не по силам, так как мы знаем, что что-то не может бесследно куда-то деться. А раз он был всегда, то всегда ему и быть. Как известно из любой ситуации есть несколько выходов. И перед ним предстает, как минимум два варианта. Первый – уподобится заключенному, и остаться в заключении своей осознанности бессмысленно существовать, вне движения и познания. Второй – дать своему существованию смысл, чтобы начать двигаться, и тем самым жить. И поскольку безграничная вселенная гранична, для вездесущего бесконечного существа, которое осознало всю бесконечность, то единственный способ что-то познать или осознать, лежит через забвение. Только забыв, изменив часть себя до неузнаваемости, представляется возможность познать эту часть. Таким образом, Единый намеренно выдумывает себе смысл существования, выражающийся в познании, а чтобы было что познавать бесконечно, вечно забывает/ изменяет части себя, создавая себе препятствия/искажения, через которые познает вновь свое единство. Вот она, вечная божественная игра – создания себе препятствий и преодоления их, ради наделения своего существования смыслом. Ведь существовать со смыслом приятнее, чем существовать без него? А если Единое осознание, это чистая энергия в движении, то какая преграда будет наилучшей? Естественно, застывшая энергия, можно сравнить ее с потенциальной, кристаллизованно – обездвиженной, чем и является материя – энергией в кристаллической решетке.

Видимо, именно поэтому, идея «Зла» и эго, то есть индивидуализации и себялюбия, должна быть противна Самоосознаному Богу, так как, если спроецировать эту идею на Единого, в первичном своем осознании, то это вариант, ведущий к заключению его бесконечным своим осознанием, и ведущий к его страданиям пребывания вечноосознанным в вечном одиночестве, а он, возможно и испытав это, выбрал второй вариант – вариант игры с самим собой, вариант построения миров в себе из себя, деления и самопожертвования осознанностью, ради всеобщего блага и единства, и таковы принципы Света, Любви и Мудрости. Но хотя эта идея «Зла» и противна Единому, она жизненно необходима, для создания разности потенциалов, разности плотностей осознания, которые обеспечат течение осознанности и дальнейший процесс познания этих частей через все, тем самым, сохранив движение и обеспечивая этим жизнь. Поэтому «Зло», а лучше сказать забвение и изменение, обособление частей себя, это вынужденная необходимость, которую Единый создает, для придания своему существованию смысл.

На мой взгляд, очень интересно, что первые страхи, которые возникают у детей 3 – 4 лет во время первого проявления самоосознания, это страхи темноты, одиночества и замкнутого пространства. Ну разве не удивительно, что все мы, едва у нас появляется самоосознание, пытаемся умышленно избежать того же, чего избежал Единый, сотворив мир.

Давайте теперь после всего вышесказанного, обратимся к концепции Инь и Ян. Ян – активная энергия осознания Единого, импульс первозданного Хаоса, доходит до предела, до бесконечной осознанности безграничного и, достигнув своего максимума, понимает необходимость в забвении, после чего начинает забывать себя, самоупорядочиваться, превращая активную кинетическую энергию в пассивную, обездвиженную, потенциальную, дух в материю, в преграду Ян – которая есть Инь. А после, по достижении максимального забвения, вновь самоосознается, вспыхивает белым пламенем Янского осознания, и процесс начинается заново. По-моему, это тот же процесс. Это все таже пульсация, вибрация материи/энергии, которая рождает миры большим взрывом, расширяется до максимума, а затем вновь сжимается в точку, чтобы родить новые миры, начать новую игру.

Как говорится, без тьмы не бывает света. Или как сказал Лао Цзи в «Дао де цзин»:

«Когда в мире узнают, что прекрасное – прекрасно, тотчас появляется уродство. Когда в мире узнают, что доброе – добро, появляется зло. Наличное и отсутствующее друг друга порождают. Трудное и легкое друг друга создают. Длинное и короткое друг друга выявляют. Высокое и низкое друг друга устанавливают. Музыка и голос друг другу откликаются. Предыдущее и последующее друг за другом следуют. Так будет всегда…»

И пусть когда-то там, в 1881 году у подножья скалы улыбнется Ницше, которому в голову только что пришла идея о «Вечном возвращении». О том, что все повторяется в этом мире, так как все сущее в нем есть комбинация одних и тех же элементов, а так как количество их ограничено, то и комбинации будут повторяться. А основных элементов, выходит, что всего два. Хаос и Порядок, осознанность и забвение, или, раз мы заговорили о Ницше, он определял их, как апполоническое и дионическое начала. Где Апполон представлял собой небо и свет, Янские силы, а Дионис – телесные наслаждения, опьянение сознания, то есть материю, тьму и энергию Инь. На тех же принципах Диониса и Апполона, но намного раньше греческих богов, была создана первая дуалистическая религия Зороастризм. Где равносильные Ахура – мазда, Ормазд, как представитель творческого созидательного принципа и Ангри – манью, Ариман, как представитель принципа разрушительного эгоистического, противоборствуют в равносильной борьбе. Согласно зурванистской доктрине, Ормазд и Ахриман являются порождениями единого верховного божества по имени Зурван (Время). Как интересно и совсем не ново, не правда ли, сам процесс движения всего, процесс самой жизни, порождает необходимость в добре и зле.

Схожие идеи можно найти у Гераклита.

У Лукиана в сатире «Продажа жизней с аукциона. Рыбак, или Воскресшие» Гераклит, отвечая на вопрос о том, почему он плачет, говорит:

«Дело в том, чужеземец, что я считаю человеческие дела жалкими и плачевными и не нахожу в них ничего, что бы не было скоропреходящим. Вот поэтому-то я сожалею вас и плачу. И настоящее я не считаю значительным, а то, что будет в будущем, считаю и совсем печальным, а именно, я предсказываю великий пожар и гибель вселенной. Об этом я скорблю, а также о том, что нет ничего постоянного, но всё некоторым образом соединяется как бы в кикеон [т.е. смесь], и тожественны удовольствие и неудовольствие, знание и незнание, большое и малое, верх и низ; всё в круговой пляске обменивается друга на друга в игре вечности».

Когда покупатель у Лукиана задаёт Гераклиту вопрос: «Что же такое вечность?», тот отвечает:

«Резвящееся дитя, играющее в камешки, расставляющее их и раскидывающее».