Безграничный предел Бесконечного

«Всё едино и неизменяемо, и это есть бог, никогда не рождённый, вечный, шаровидной формы»

Цицерон Acad. II 118

«Он учит, что… существо божье шарообразно и нисколько не подобно человеку. Божество всем своим существом видит и все оно слышит, однако не дышит. Также все оно есть ум, мышление и вечность»

Диоген IX 19

«Центр центров повсюду, периметр же нигде…

Единый не был бы Единым, если бы не был также всеми вещами…

Единый есть Мера своей собственной Безмерности, или Неизмерности, и может быть понят только самим собой…»

Дионисий Андреас Фрейер «Парадоксальные Эмблемы»

«Допустим, что богов много, – начинает он свое рассуждение на эту тему. – Если при этом они в одном будут превосходить друг друга, в другом – уступать, то они не будут богами, потому что божество по своей природе не терпит над собой господства. Если же они равны, то не будут обладать природой бога, потому что бог должен обладать превосходством над всеми, а равное не лучше и не хуже равного. Поэтому, коль скоро бог есть, и коль скоро он таков, то он должен быть только один. Кроме того, будь их много, то он не обладал бы силой [совершить] всё, что пожелает. Следовательно, он только один»

Слова Ксенофана. Ранняя Греческая философия. А.В. Лебедев 1989г.

«Что я имею сказать, – я скажу», – пел вдохновенный Орфей, – но да затворятся двери для непосвященных!

Слова мои обращены к высочайшему существу. Обратите к нему все силы вашей души; идите прямым путем и созерцайте единого царя земли. Единый он произошел из самого себя, и от него произошло все живущее.

Ни один смертный не может его видеть; но он видит все.

Я покажу вам следы его присутствия. Я покажу вам деяния руки всемогущего Бога, но облако скрывает образ его от глаз моих»

Адольф Дебарроль «Тайны руки»

«Благословенный Господь сказал: «Слушай,

о, Таркшйа, Я объясню тебе все то, что ты пожелал

знать. Тот, кто лишь услышит об этом, уже освободится

из этого океана страданий.

Есть Бог, имеющий природу высшего Брахмана,

Единый, Благий, Всезнающий, Всесозидающий, Господь

всего, Безупречный, Один без второго;

Самосветящийся, Безначальный и Бесконечный,

Всевышний, не имеющий материальных качеств,

Исполненный бытия, знания и блаженства. Индивидуальные

души считаются Его частичками.

Они подобны искрам огня; их невежество

не имеет начала, они изолированы друг от друга и

заключены в тела с помощью не имеющей начала

кармы.

Они опутаны различными видами добра и зла,

дающими соответственно счастье и несчастье; их

жизнь ограничена, тело принадлежит определенной

национальности, а судьба определяется кармой.

Жизнь дается каждому. Они также, о, Птица,

обладают более высоким и более тонким телом,

называемым Линга, которое сохраняется до освобождения.»

Гаруда Пурана Сародхара

«Есть вещи совершенно поразительные, которые я бы условно назвал, как похожесть – непохожесть. Вот представьте себе трещины, во влажном грунте, при высыхании, они образуют почти правильный шестигранник, точно такие же шестигранники получаются при подогреве жидкости снизу, это известные ячейки Бинара. Или спиральная форма галактики, о которой сейчас много говорят и в то же время спирали, которые возникают в автокаталитической химической реакции Белоусова – Жаботинского, спиральная форма раковин. Да вообще, таких примеров их не перечесть. И здесь возникает такая мысль: Все это что – чудо? Или это воля всевышнего, или это единство мира, которое в конечном итоге позволяет нам его познавать ?»

Из лекции профессора Рабиновича в фильме «В поисках Единства» Леннаучфильм.

Глава вторая: Принципы познания.

Как мы можем узреть незримое? Осязать неосязаемое? Естественно, по проявлениям его. Как видим мы дрожание воздуха, над раскаленными солнцем дорогами, как волосы поднимаются, электризуясь, в месте, куда должна ударить молния, как обнаруживаем на своем лице улыбку, прокручивая приятные воспоминания перед сном. А какие косвенные признаки мы сможем обнаружить того, что все вокруг – проявление Единого?

Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Успокойте свой ум, не позволяя тараканам своих мыслей пачкать чистоту своей осознанности суетой. Расслабьте тело. Медленно дышите, отслеживая прохождение потока воздуха внутри вашего тела. Сидите до тех пор, пока не отрешитесь от внешнего. Пока ваш мозг, перестав реагировать на слабые постоянные раздражители органов чувств, в ответ на отсутствие привычного раздражения других, не потеряет все ощущения. Границы тела перестанут ощущаться, сознание заполнит все доступное поле зрения за закрытыми веками, и тогда…

Нет, пожалуй, это требует ежедневной практики, дисциплины, и некоторой изначальной духовной направленности, что может многих остановить, а других ввести в самообман. Для меня это тоже сложная практика, требующая больших усилий. Давайте по-другому.

Примите удобное положение, расслабьтесь и представьте, что Вы потеряли память. Неважно, что случилось: болезнь, травма или что-то еще. Вы можете мыслить, но не помните ничего. И вот Вы приходите в себя, но тело плохо поддается вашему контролю, Вы практически его не чувствуете, поэтому открыть веки составляет неимоверного труда, да и честно скажем, не очень и хочется. О чем первом Вы подумаете в такой ситуации? Вероятно, Вы начнете познавать мир заново, с того, что Вам на данный момент доступно, то есть с себя. Именно поэтому логичный первый вопрос, который следует задать: «Кто Я?». Но за отсутствием ответов на этот вопрос, следует следующий, наводящий: «Где Я?», чтобы по своему окружению описать себя. Вы открываете глаза, а вокруг абсолютно пусто. Единственный объект в округе – Вы. Поэтому Вы начинаете изучать себя, пытаясь осмотреть руки, ноги, тело, в надежде вспомнить, кто Вы есть и как здесь очутились. Но ничего не видите, все таже пустота. Вы понимаете, что Вы и есть эта пустота. Кто же Вы? Спустя какое-то время всех ваших безуспешных попыток звать на помощь, пытаться выбраться – двигаясь в никуда, Вы осознаете, что уже порядком устали, а результата никакого так и не достигли. Вы останавливаетесь, принимаете удобную отдыхающую позу, прикрываете уставшие от созерцания пустоты глаза (ничего естественно не происходит, так как у пустоты нет глаз) и думаете. О чем? Наверное, о том, кем бы могли быть, фантазируете о ситуациях, которые могли бы с Вами произойти. Ведь если что-то отзовется в глубине вас, в ответ на фантазию, это будет означать, что это близко и свойственно Вам как личности…

Для познания этого мира, нам дан замечательный инструмент – логика. Давайте воспользуемся логичным законом сохранения энергии: «Ничто не исчезает бесследно и ничто не берется из ниоткуда». Так если в начале, ничего не было кроме Бога (который был чистым сознанием), то из чего Бог мог что-либо сотворить, кроме как не из самого себя? А если все создано из него, то значит, что все в этом мире несет в себе частицы божественного сознания, «дыхания жизни», и все на самом деле является частицами одного целого. И мало того, все это имеет в основе своей лишь одну первооснову. А как частицы чего-либо, унаследуют характеристики и свойства изначального, как атомы одного вещества, являются все тем же веществом, просто в уменьшенном его количестве, так и мир, и мы, как осознанная часть его, унаследовали свойства и характеристики Единого – подобие Божественного образа. И теперь пришла пора вернуться к герметизму.

В прошлой главе я упоминал изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста. Скрижаль утеряна или надежно спрятана теми, кому выгодно нынешнее положение в отношении религий на земле, но доказательства существования Тота и табличек, находится в Берлинском музее, где хранятся древние папирусы, в которых описано, как фараон Хуфу (Хеопс) разыскивал «ковчег мудрости Тота». Тут невольно из памяти всплывает аналогия с ковчегом завета и скрижалями завета, помещенными внутрь. Вновь я отклоняюсь от темы и, возможно, начинаю мистифицировать.

Итак, изумрудная скрижаль. В источниках около 8 века н.э. нашлись тексты, которые якобы были переписаны с этой скрижали. По известному переводу они начинаются так:

«Истинно – без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:

То, что внизу, аналогично тому, что вверху.