Двенадцать малых пророков. Наука о Ветхом Завете

7 Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идёт своею дорогою, и не сбивается с путей своих. (Сравнение с борцами и воинами).

8 Не давят друг друга, каждый идёт своею стезёю, и падают на копья, но остаются невредимы. («Избранные» сражаются под покровительством Яхве).

9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор. (Книга Иоиля, так же как книги Аггея и Захарии, появилась в послепленный период. Судя по ней, иудеи уже давно живут на родине, уже восстановлены не только дома Иерусалима, но и его стены).

10 Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звёзды потеряют свой свет. (Земля, небо, солнце, луна, звёзды якобы зависят от капризов мстительного Яхве).

11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? (Всё, мол, зависит от Яхве).

12 Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. (Бог «говорит» через своего пророка то, что выгодно священникам иудаизма).

17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» (Следует новый призыв и тосту и молитвам, это-де спасёт положение «избранных»).

18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. (Яхве сжалится и даст пощаду «избранным»).

19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. (Яхве смилостивится, смилостивятся жрецы иудаизма, которым опять будут приносить прокорм одурманенные религиозной пропагандой «избранные»).

20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его – в море восточное, а заднее – в море западное, и пойдёт от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал [зла]. (Враг «пришедший от севера» – ассирийцы; «земля безводная и пустая» – степи и пустыни; «море восточное» – современный Персидский залив; «море западное» – Средиземное море).

21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. (Яхве-де всё может).

22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесёт плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. (Аналогия с возрождением природы, животных).

23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. (Бог-де даст своему «избранному народу» дождь).

24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. (Подточилие – корыто).

25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Моё, которое послал Я на вас. (Каждый пророк, предсказывавший разрушение Иерусалима, использовал свои яркие образы, чтобы показать, как это будет происходить. У Иоиля это был образ нашествия саранчи. Он изобразил тучи саранчи, волнами проносившиеся по земле и пожиравшие все, что еще оставалось. Когда поглощать было уже нечего, саранча принималась грызть кору деревьев. Не осталось никаких признаков растительности, а так как саранча продолжала перелетать через городские стены и просачиваться в каждый дом, повсюду начался голод. Возможно, слова Иоиля напомнили тем, кто его слушал, о недавнем нашествии саранчи, которое было особенно разрушительным. Но в пророчестве Иоиля саранча – это не насекомое. Он использовал этот образ, чтобы показать, что произойдет, когда на Иерусалим двинется вавилонское войско: сначала, заморив Иерусалим голодом, вавилоняне заставят его покориться, а потом, как саранча, будут штурмовать его стены).

26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки. (Суда Яхве можно избежать, если покаяться и поститься. Поэтому всё население, даже младенцы, должны собраться вместе для публичного покаяния. Священники обязаны одеться во вретища, молиться по ночам, плакать и стенать. И когда страна будет охвачена любовью к Яхве, он смилостивится над своим народом, щедро вознаградив его за пережитые страдания).

27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. (Яхве-де всё может).

28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. (Жрецы-гипнотизёры оказывали огромное влияние на людей, называя это «изливанием от Духа Моего»).

29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. (То есть окажет огромное гипнотическое воздействие).

30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. (Приближающийся «день Яхве» пророком представлен по известной схеме: бог покажет знамения на небе и на земле).

31 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Божьему суду будут предшествовать космические катастрофы).

32 И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь. («Призывание имени Господнего – то есть воззвание к Яхве, который якобы и влияет на пророков. Его пророчества цитируются в книге Деяний святых апостолов в связи с событиями дня пятидесятницы: Деян 2:16—21).

Глава 3

1 Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, (Яхве, то есть жрец-иудаист, обещает пророку).

2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. (Яхве устроит страшный суд над всеми языческими народами. Иосафат – символическое название, обозначающее «Яхве судит», позднее место божьего суда отождествляли с долиной Кедрон, расположенной между Иерусалимским нагорьем и Гефсиманским садом, то есть с долиной Иосафата).

3 И о народе Моём они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили. (Неверующие в Яхве поступали нехорошо, поэтому их надо наказать, отроковица – девица).

4 И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, (Яхве грозит, как обыкновенный разгневанный человек).

5 потому что вы взяли серебро Моё и золото Моё, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, (Язычники-филистимляне ограбили «дом Яхве», что и вызвало ярость недовольных этим священников иудаизма).

6 и сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их. (Пленённые иудеи были проданы в рабство грекам, это может указывать на время после похода Александра Македонского).

7 Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. (Яхве будет мстить).

8 И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдалённому; так Господь сказал. (По правилу талиона, иудейские священники готовы продать пленённых филистимлян савейскому народу, Сава, Саба – юг Аравии, современный Йемен).

9 Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. (Призыв к войне).

10 Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: «я силён». (Призыв к войне).

11 Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. (Призыв к войне).

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. (Призыв к судному дню Яхве).

13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. (Точило – давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда, а также подточилия – корыта «выражают» злобу).

14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! («День Яхве» якобы близок!).

15 Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой. (Звёздные светила поступают якобы так как велит Яхве).

16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. (Совершаются богослужения в уже заново отстроенном иерусалимском храме – это обстановка после 515 г. Под Израилем автор явно понимает только Иуду и Иерусалим. Нигде в книге нет упоминаний о царе, единственные представители власти, которые названы, – жрецы. Это тоже характерная черта послепленной Иудеи).

17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. (Главное обиталище Яхве – гора Сион в Иерусалиме).

18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. (Палестина, бывший Ханаан, станет, мол, страной чудесного плодородия, это свидетельствует о знакомстве автора с пророчествами Иезекииля, у Иоиля, так же как у Иезекииля, из храма вытекает источник, «напояющий долину»: Иез. 47:1).

19 Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. (Мщение другим народам за притеснение «избранных»).

20 А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов. (Яхве будет судить все народы и даст всем им испить чашу ярости своей и чашу страданий. Эта особенность характеризует пророческую Книгу Иоиля).

21 Я смою кровь их, которую не смыл ещё, и Господь будет обитать на Сионе. (В еврейском каноне Книга пророка Иоиля фигурирует в числе древнейших пророческих книг. Вероятно, это обусловлено не временем ее создания, а ее содержанием. Составители канона увидели родство между второй частью Книги Иоиля, в которой рассказывается о божьем суде над чужими народами, и первой частью Книги пророка Амоса с подобным же содержанием. Некоторые исследователи считают, что Книга пророка Амоса продолжает Книгу пророка Иоиля. Но Книга пророка Иоиля относится к IV – III вв. до н. э. В ней упоминаются такие культовые обычаи, как публичное покаяние и пост, которые вошли в ритуал после возвращения евреев из вавилонского плена. О возникновении книга в послепленный период свидетельствуют также апокалипсические мотивы в ней).

3. Книга пророка Амоса

Глава 1