Двенадцать малых пророков. Наука о Ветхом Завете

6 Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня. («Избранные» забыли Яхве, но жрецы постоянно напоминали о нём, так как с этого они кормились. Пажить, пажа (слав.) – луг, пастбище, выгон).

7 И Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге. (Скимен – детеныш животных).

8 Буду нападать на них, как лишённая детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их. (Аналогия с животными).

9 Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. (Навязывание идеи «истинного» бога).

10 Где царь твой теперь? Пусть он спасёт тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: «дай нам царя и начальников»? (Цари, судьи, начальники думают, понятное дело, только о своём благополучии).

11 И Я дал тебе царя во гневе Моём, и отнял в негодовании Моём. (Бог-де дает, и бог-де берёт назад, он гневается, негодует, как обыкновенный рассерженный и разозлённый человек).

12 Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережён его грех. (Грешны израильтяне – забыли своего бога).

13 Муки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей. (Обещание всяческих бед и напастей).

14 От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. (Бог наказывает и бог милует. Значит, не контролирует ситуацию, так как не знает, что ждёт в будущем. А если знает, то это шоу-спектакль).

15 Хотя [Ефрем] плодовит между братьями, но придёт восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов. (Обещание всяческих бед и напастей).

Глава 14

1 Опустошена будет Самария, потому что восстала против Бога своего; от меча падут они; младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены. (Осия от имени бога пророчит великие бедствия, которые должны постигнуть Израиль от руки Яхве).

2 Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. (Требование возврата к «истинному» богу).

3 Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: «отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесём жертву уст наших. (Молитва для возвращения блудных детей в лоно «истинной» религии).

4 Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот». (Ассирия не будет помогать израильтянам, «изделия рук наших» – истуканы).

5 Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. (Израильтяне вернутся к Яхве).

6 Я буду росою для Израиля; он расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. (Аналогия с растениями и Ливаном).

7 Расширятся ветви его, и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. (Аналогия с растениями и Ливаном).

8 Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. (Аналогия с растениями и Ливаном).

9 «Что мне ещё за дело до идолов?» – скажет Ефрем. – Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис; от Меня будут тебе плоды. (Ефрем-израильтяне отвергнут идолов-истуканов).

10 Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них. (Осия – один из меньших пророков, современник Исаии и Михея в Иудее. Книга пророка Осии – первая в числе книг меньших пророков, относится к первой половине VIII в. до н. э., состоит из 14 глав. Слово Осии относилось к северному, то есть Израильскому царству при Иеровоаме II. Осия выступал с обличением своих соплеменников в моральном одичании, идолопоклонстве (обращение к ханаанской религии, которое было введено при Иеровоаме I) и заискивании перед могуществом Египта и Ассирии. Он начал пророчествовать во второй половине царствования Иеровоама II, около 750 г. до н. э., вероятно, через несколько лет после появления пророка Амоса. Господь, бог отцов, ждет обращения народа-отступника, Он пожалеет Израиль, исцелит его от вероломства и будет любить его. Отношение Бога к Израилю представлено как брачный союз, а вероломство народа – как неверность жены мужу. Это уподобление вошло во все позднейшие книги Библии до новозаветного Откровения Иоанна Богослова включительно. Пророк – греческое слово «профетес», так же, как и еврейское «нави», означает: оратор или вестник. Ветхозаветные пророки не были, как это теперь понимается, предсказателями будущего; они говорили людям слово в назидание и утешение).

2. Книга пророка Иоиля

Глава 1

1 Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. (Внушение со стороны жреца-гипнотизёра).

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? (Речь-наставление).

3 Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: (Речь-наставление).

4 оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. (Книга начинается с картины неслыханных размеров нашествия саранчи и других вредителей на поля, сады и виноградники Иудеи).

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! (Значит, пьяниц среди иудеев было достаточно! «Избранный» народ ничем не отличался от других «неизбранных» народов, и также состоял из развратников и заматерелых пьяниц).

6 Ибо пришёл на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него – как у львицы. (Сравнение со львом и львицей).

7 Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал её догола, и бросил; сделались белыми ветви её. (Сравнение с виноградной лозой и смоковницей.

8 Рыдай, как молодая жена, препоясавшись [вретищем], о муже юности своей! (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья).

9 Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. (Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

10 Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблён хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. (Везде горе и бедствия).

11 Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, (Урожай погиб).

12 засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. (Урожай погиб).

13 Препояшьтесь [вретищем] и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. (Рыдания, ношение вретищ – демонстрация горя и несчастья. Так как приношение прекратилось, поэтому и рыдают священники Яхве).

14 Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. (Проведение поста, объявление торжественного собрания, созыв старцев, всех жителей в дом Яхве, обращение к Яхве – должно, по мнению людей того времени, привести к тому, что бог смилостивится и даст избавление от напастей).

15 О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. (Якобы близится «день Яхве», который придёт в виде опустошения за грехи «избранных»).

16 Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? (Везде горе и бедствия).

17 Истлели зёрна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. (Везде горе и бедствия).

18 Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. (Везде горе и бедствия).

19 К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. (Бог-де всё контролирует, он якобы поможет, если взывать к нему).

20 Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни. (Везде горе и бедствия).

Глава 2

1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок – (Возвещение о близости «дня Яхве»).

2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. (Аналогия с природными явлениями).

3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошённая степь, и никому не будет спасения от него. (Рай – с персидского языка «сад»; Сад Едемский – название прекрасного жилища Адама и Евы, описанного в книге Бытие).

4 Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; (Аналогия с конями и всадниками).

5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве. (Аналогия с горами, колесницами, пламенем, «сильным народом»).

6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют. (Все испугаются якобы Яхве).