Послания раннехристианским общинам. Научное построчное объяснение Библии

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Внушение виновности).

Глава 5

1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. (Внушение виновности).

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. (Аналогии, сравнения, притчи).

3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. (Аналогии, сравнения, притчи).

4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. (Господь Саваоф – Яхве, Саваоф – (от древнеевр. цебабот – воинственный) – и иудаизме – один из эпитетов бога Яхве).

5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. («Избранные» вели себя «неправильно»).

6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. («Избранные» вели себя «неправильно»).

7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. (Призыв к долготерпению «до пришествия Господня». Аналогии, сравнения, притчи).

8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Призыв к долготерпению, «пришествие Господне приближается». До сих пор никакого «пришествия» не наблюдается!).

9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. (Осуждение стоном и жалоб, якобы «Судия стоит у дверей»).

10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. (В качестве примеров приводятся пророки).

11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. (Бог поступает по правилу талиона: ты – мне, я – тебе).

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. (Запрещаются клятвы, надо отвечать чётко: «да, да» и «нет, нет», иначе вас осудят).

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы. (В случае, когда кто страдает из-за зла, то молитесь и пойте псалмы).

14 Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. (Пресвитер (греч.) – букв, старец; руководитель общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Елей – оливковое масло; в древности употреблялось не только в пищу, но и в косметических и лечебных целях, в священных обрядах помазания).

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Молитва – обращение к богу или к иным сверхъестественным силам (по-современному аутотренинг, самовнушение). Восходит к «молиться», а далее к «молить». В иных языках этот же корень выражал сходное значение. Например, в языке хеттов, народа, жившего в Малой Азии в III – II тысячелетии до н. э., слово «малтай» означало «просить». В родстве находится и немецкое «melden». Сегодня его смысл: докладывать, а в древненемецком оно употреблялось в значениях: назвать, указать, оповещать. Сравните русский глагол «молить» в значение «просить», «молиться» – просить себя, т.е. самоуспокаиваться, внушать самому себе что-либо, болг. «моля» – «просить»).

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. (Внушение необходимости исповедования и молитвы).

17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. (Ссылка на ветхозаветную историю).

18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (Сверхчувствительные шаманы-экстрасенсы предчувствовали приближения грозы и дождей).

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, (Необходимость «перевоспитания» грешников).

20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов. (Необходимость «перевоспитания» грешников. Иаков, брат Господень – один из братьев Иисуса Христа; впоследствии стал представителем Иерусалимской церкви (Мф 13.55; Деян 12.17). Традиция приписывает послание Иуды брату апостола Иакова. Однако очевидно, что автором является неизвестный христианин-иудей, который, используя имя апостола, создал послание в защиту веры. Это послание целиком посвящено практическим и нравственным вопросам, более других текстов похоже на Нагорную проповедь, а по стилю напоминает ветхозаветную книгу Притчей. Послание написано на изысканном греческом языке. По содержанию и форме произведения можно предположить, что оно было создано в конце I или в начале II в. образованным иудеем-христианином, пожелавшим высказать свои представления о нравственности в письменной форме. Это послание было включено в канон лишь в начале V в. Лютер называл послание Иакова «соломенным посланием» и не включил его в протестантскую Библию).

2. Первое соборное послание святого апостола Петра

1 Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, (Пётр называет себя греческим именем. «Пришельцы», которые «рассеяны», то есть евреи оказавшиеся в различных уголках огромной Римской империи. Понт (Понт Евксинский с греч. «гостеприимное море») – древняя область в северной части Малой Азии, населённая различными племенами. В 301 г. до н.э. при Митридате III получила название Понтийского царства, в 64/65 гг. до н.э. включена в состав римской провинции Вифиния и Понт. Галатия – в древности страна в центральной части Малой Азии, названа по имени племени галатов (кельтские племена, пришедшие в III веке до н.э. из Южного Урала), с 25 г. до н.э. в составе Рима. Каппадокия – область в центре Малой Азии, во 2-м тысячелетии до н.э. на территории Каппадокии находился центр Хеттского царства, в середине III – I вв. до н.э. самостоятельное царство, завоевано Римом, с 17 г. римская провинция. Асия (Азия, с финикийского «восход», Европа – с финикийского «закат») – название римской провинции, в состав которой входила западная часть Малой Азии и греческие малоазиатские города (Пергам, Смирна, Милеет, Эфес). Асия была присоединена к Риму в 133 г. до н.э.. по завещанию пергамского царя Аттала III, однако здесь постоянно возникали восстания против римлян, которые жестоко подавлялись. Вифиния – историческая область на северо-западе Малой Азии, около 700 г. до н.э. заселена фракийскими племенами вифинов, находилась под властью Лидии, Ахеменидов, с 297 по 74 гг. до н.э. самостоятельное царство, завоёвано Римом. «Избранные» – они-де «избраны» богом, на самом деле формирующимися христианскими священниками для продвижения новой религии. Внушение исключительности, «избранности»).

2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. (Упоминание бога-отца Яхве; Духа – понятие объёмное, включающее гипнотическое состояние, характер человека, его способности и т.д.; Иисуса Христа и его крови, кровь имеет сакральный смысл).

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, (Восхваление Яхве, который-де воскресил своего сына. Встаёт вопрос: а зачем было тогда его убивать?!, значит, это шоу-спектакль, ведь финал Яхве должен, с религиозной точки зрения, быть известен).

4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, (Люди древности полагали, что «на небесах» «проживают» боги, которые только и делают, что проверяют свой «избранный народ», больше им заняться нечем!).

5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. («Силою Божией через веру соблюдаемых ко спасению» откроется некая тайна будто бы

Территориальный рост Римской империи в I в. до н.э. – II в. н.э.

Всемирная история, т. II

6 О сём радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, (Немного поскорбим «от различных искушений» и возрадуемся).

7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, (Аналогии и сравнения).

8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизречённою и преславною, (Главное для апостолов, священников вера, то есть сначала внушение, а затем самовнушение).

9 достигая наконец верою вашею спасения душ. (Вера-де спасёт души).

10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, (Упоминание о пророках).

11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. («Дух» что-то предвещал, в состоянии гипнотического транса пророки болтали всё, что угодно, но их комментаторы (закулисные жрецы-гипнотизёры) «пророчествовали» так, как им выгодно).

12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. (Ангелы-вестники и есть закулисные жрецы-гипнотизеры).

13 Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. (Предлагается уповать «на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа»).

14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, (Необходимо бороться с похотями).

15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. («Призвавшего вас Святого» – то есть гипнотизёра-священника, необходимо быть «святыми во всех поступках», то есть послушны и покладисты).

16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (Внушение покорности и «святости»).

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, (Персонификация бога, который «судит», внушение страха).

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, (Аналогия с «не тленным серебром или золотом», которое противопоставляется суетной жизни, «преданной вам от отцов»).

19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, («Драгоценная» кровь Иисуса Христа («непорочного и чистого Агнца») противопоставляется сетной жизни предков иудеев).

20 предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, (Якобы Иисус и явился в мир, чтобы явить собой «непорочного и чистого Агнца»).

21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. (Всевозможные словесные ухищрения, предназначенные для того, чтобы внушить веру в искупительную жертву, которую якобы произвел Яхве в виде заклания своего сына).

22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, (Использование слова «Дух», который имеет множество значений, в том числе и гипнотическое состояние).

23 [как] возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. (Всевозможные словесные ухищрения, предназначенные для того, чтобы внушить веру в искупительную жертву, которую якобы произвел Яхве в виде заклания своего сына).

24 Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; (Аналогии и сравнения).

25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано. («Слово Господне» – внушение словом).