Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

11 шестой Афай, седьмой Елиел, (Сторонники Давида).

12 восьмой Иоханан, девятый Елзавад, (Сторонники Давида).

13 десятый Иеремия, одиннадцатый Махбанай. (Сторонники Давида).

14 Они из сыновей Гадовых [были] главами в войске: меньший над сотнею, и больший над тысячею. (Установление начальников над сотнями и тысячами воинов).

15 Они-то перешли Иордан в первый месяц, когда он выступает из берегов своих, и разогнали всех живших в долинах к востоку и западу. (Разогнаны жители восточного и западного берегов Иордана).

16 Пришли также и из сыновей Вениаминовых и Иудиных в укрепление к Давиду. (Сбор сторонников Давида от еврейских племён).

17 Давид вышел навстречу им и сказал им: если с миром пришли вы ко мне, чтобы помогать мне, то да будет у меня с вами одно сердце; а если для того, чтобы коварно предать меня врагам моим, тогда как нет порока на руках моих, то да видит Бог отцов наших и рассудит. (Каждое действие-бездействие в понимание древнего человека было связано с тем, что Бог-де за всем денно и нощно наблюдает).

18 И объял дух Амасая, главу тридцати, [и сказал он]: мир тебе Давид, и с тобою, сын Иессеев; мир тебе, и мир помощникам твоим; ибо помогает тебе Бог твой. Тогда принял их Давид и поставил их во главе войска. («Объял дух» надо понимать, как то, что человек вошёл в гипнотический раж).

19 И из колена Манассиина перешли [некоторые] к Давиду, когда он шёл с Филистимлянами на войну против Саула, но не помогал им, потому что предводители Филистимские, посоветовавшись, отослали его, говоря: на нашу голову он перейдёт к господину своему Саулу. (Израильские и филистимские племена часто меняли свою поддержку).

20 Когда он возвращался в Секелаг, тогда перешли к нему из Манассиян: Аднах, Иозавад, Иедиаел, Михаил, Иозавад, Елигу и Цилльфай, тысяченачальники у Манассиян. (Переход некоторых людей из колена Манассии).

21 И они помогали Давиду против полчищ, ибо всё это были люди храбрые и были начальниками в войске. (Помощь в битвах).

22 Так с каждым днём приходили к Давиду на помощь до того, что его ополчение стало велико, как ополчение Божие. (Войско Давида увеличивалось. Давид часто не доверял израильтянам, он окружил себя гвардией, набранной также и из филистимлян).

23 Вот число главных в войске, которые пришли к Давиду в Хеврон, чтобы передать ему царство Саулово, по слову Господню: («По слову Господню» – то есть по указанию иудейского жречества).

24 сыновей Иудиных, носящих щит и копьё, было шесть тысяч восемьсот готовых к войне; (Количество воинов).

25 из сыновей Симеоновых, людей храбрых, в войске было семь тысяч и сто; (Количество воинов).

26 из сыновей Левииных четыре тысячи шестьсот; (Количество воинов).

27 и Иоддай, князь от [племени] Аарона, и с ним три тысячи семьсот; (Количество воинов).

28 и Садок, мужественный юноша, и род его, двадцать два начальника; (Количество воинов).

29 из сыновей Вениаминовых, братьев Сауловых, три тысячи, – но ещё многие из них держались дома Саулова; (Количество воинов).

30 из сыновей Ефремовых двадцать тысяч восемьсот людей мужественных, людей именитых в родах своих; (Количество воинов).

31 из полуколена Манассиина восемнадцать тысяч, которые вызваны были поимённо, чтобы пойти воцарить Давида; (Количество воинов).

32 из сынов Иссахаровых [пришли] люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, – их было двести главных, и все братья их следовали слову их; (Количество воинов).

33 из [колена] Завулонова готовых к сражению, вооружённых всякими военными оружиями, пятьдесят тысяч, в строю, единодушных; (Количество воинов).

34 из [колена] Неффалимова тысяча вождей и с ними тридцать семь тысяч с щитами и копьями; (Количество воинов).

35 из [колена] Данова готовых к войне двадцать восемь тысяч шестьсот; (Количество воинов).

36 от Асира воинов, готовых к сражению, сорок тысяч; (Количество воинов).

37 из-за Иордана, от колена Рувимова, Гадова и полуколена Манассиина, сто двадцать тысяч, со всяким воинским оружием. (Количество воинов).

38 Все эти воины, в строю, от полного сердца пришли в Хеврон воцарить Давида над всем Израилем. Да и все прочие Израильтяне были единодушны, чтобы воцарить Давида. (Количество воинов, готовых поддержать Давида).

39 И пробыли там у Давида три дня, ели и пили, потому что братья их [всё] приготовили для них; (Подкормка воинства).

40 да и близкие к ним, даже до [колена] Иссахарова, Завулонова и Неффалимова, привозили всё съестное на ослах, и верблюдах, и мулах, и волах: муку, смоквы, и изюм, и вино, и елей, и крупного и мелкого скота множество, так как радость была для Израиля. (Подвоз провизии).

Глава 13

1 И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями, (Сохранялась военная демократия).

2 и сказал [Давид] всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлём повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам; (Сохраняется собрание израильтян, Давид предложил объединить все израильские племена).

3 и перенесём к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему. (Критика Саула, по мнению Давида необходимо перенести ковчег завета).

4 И сказало всё собрание: «да будет так», потому что это дело всему народу казалось справедливым. (Все согласны, сохраняется всенародное голосование, но правящая верхушка проводит популистские меры, чтобы формирующееся единое израильско-иудейское государство могло обеспечить рабовладельцам возможность удерживать в подчинении рабов, число которых увеличилось вследствие постоянных войн с племенами Заиорданья (моавитянами, аммонитянами и др.), с эдомитянами, обитавшими к югу от Мёртвого моря, и с филистимлянами. Рабов из числа израильтян тогда ещё не было. Религиозная легенда пыталась впоследствии безмерным восхвалением замаскировать реальный образ этого царя. В действительности он был жесток и безжалостен. При завоевании одной из областей Заиорданья Давид приказал, например, казнить каждого третьего жителя).

5 Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима. (Перенос «священного» завета).

6 И пошёл Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя [Его]. (Перенос «священного» завета. Использование колесницы для перевозки ковчега – «божественного» сундука, где бог «сидел», как человек, на херувимах, то есть идолах, скопированных с ассирийских изображений).

7 И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Оза и Ахия вели колесницу. (Перенос «священного» завета).

8 Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах. (Перенос «священного» завета под музыку).

9 Когда дошли до гумна Хидона, Оза простёр руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его. (Машинально, по инерции Оза прикоснулся к «божественному» сундуку).

10 Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простёр руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим. (Объяснение этого заключается в следующем: смерть в результате внушения и самовнушения у древних народов была связана с непреднамеренным нарушением табу. Существует рассказ о маорийце (Полинезия), который случайно набрёл на останки чужой трапезы и съел найденную пищу. Каков же был его страх, когда он узнал, что наткнулся на стоянку вождя племени! По поверьям маорийцам, это считалось одним из самых ужасных преступлений, расплата за которое – смерть. Поскольку нарушитель табу свято верил, что гибель его неизбежна, так оно и произошло. Он умер от страха перед смертью. (А. Лаврин, «Хроники Харона», с. 33). Другими словами, ему внушали эту идею с детства и маорийец в неё свято верил, то есть после внушения, начался процесс самовнушения, узнав, что он совершил «тягчайший грех», он и умер, если бы это были остатки пищи, оставленные обыкновенным членом племени, ничего бы с ним не произошло. Жрецов-шаманов люди древности считали богами-господами, с помощью своих колдовских действий (то есть установок по гипнотизированию) они и манипулировали людьми, внушая им выгодные жрецам-колдунам мысли. Главное для жрецов-рабовладельцев было сделать из людей послушных рабов, беспрекословно и бездумно выполняющих все их требования и указания. Известный писатель Эрих фон Дэникен, который во всём видит действия инопланетного разума утверждает в одной из своих книг, что несчастный Оза был убит током высокого напряжения, когда он нечаянно коснулся ковчега, так как «… ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить „ковчег“, то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и экипажем космического корабля». Здесь происходит замена одной фальшивки – религиозной на другую – инопланетную, человеку, знакомому хотя бы с азами радио-техники, понятно, что это совершенная ахинея. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся неким электроприбором, как пишет об этом Дэникен).

11 И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то место поражением Озы; так называется оно и до сего дня. (В древности все свои действия-бездействия человек связывал с «божественными» проявлениями, так как объяснить это не мог).

12 И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божий? (Давид тоже испугался дотрагиваться к «смертоносному» сундуку).

13 И не повёз Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина. (Давид решил подстраховаться и передать ковчег некоему Аведдару Гефянину, если что, то пусть он и погибает. Вот мораль Давида!).

14 И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три месяца, и благословил Господь дом Аведдара и всё, что у него. (Ничего с Аведдаром Гефянином и его семьёй за 3 месяца не произошло, так как они не верили в святость «божественного» ящика-сундука, жрецы-колдуны не внушили им страха перед «священным» ящиком. Жрецам необходимо внушить побольше страху своей пастве, чтобы легче было ею управлять).

Глава 14

1 И послал Хирам, царь Тирский, к Давиду послов, и кедровые деревья, и каменщиков, и плотников, чтобы построить ему дом. (Давид, по преданию, подчинил некоторые арамейские государства Сирии, которые господствовали над караванными путями, в том числе Дамаск, и заключил союз с царём Тира Хирамом I. Этот союз укреплял обе стороны в борьбе с филистимлянами, как на суше, так и на море, и способствовал расширению тирской и израильской торговли).

2 Когда узнал Давид, что утвердил его Господь царём над Израилем, что вознесено высоко царство его, ради народа его Израиля, (Иудейские священники всячески поддерживали Давида, так как он поддерживал их – рука руку моет!).

3 тогда взял Давид ещё жён в Иерусалиме, и родил Давид ещё сыновей и дочерей. (Распространено многожёнство – полигиния).

4 И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, Совав, Нафан, Соломон, (Дети Давида).