Книга пророка Даниила. Наука о Ветхом Завете

Книга пророка Даниила. Наука о Ветхом Завете
Андрей Евгеньевич Тихомиров

Даниил – один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Пророк Даниил жил в VI в. до н. э., однако в тексте имеется масса подробностей, относящихся ко II в. до н. э., когда Иудея была под властью Антиоха IV из династии Селевкидов (около 165 г. до н. э.), в самый разгар гонений на веру Яхве. В первой части книги (1—6 главы) описывается история жизни пророка с того времени, как он еще ребенком был увезен в вавилонский плен. Вторая часть книги (7—14 главы) содержит пророчества.

Книга пророка Даниила

Наука о Ветхом Завете

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4490-0312-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. (В 4 Книге Царств пишется: 23: «34 И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвёл в Египет, где он и умер». (Новый царь Иудеи – ставленник Египта, смена имени царя означала и смену идеологии, религии). «35 И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао». (Оценка земли означала установление налогообложения для уплаты дани Египту). «36 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы». (Подсчет потомков по материнскому роду, остатки матриархата). «37 И делал он неугодное в очах Господних во всём так, как делали отцы его». (Отказ от поддержки священников Яхве). 24: «1 Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него». (Установление вавилонского протектората над Иудеей. Навуходоносор (князь или повелитель Нево) – вавилонский царь из халдейской династии; разделял бразды правления со своим отцом еще за два года до его смерти, на престол вступил около 605 г. до н. э. Первая война Навуходоносора была с египетским фараоном Нехао. Навуходоносор встретил его войска при Кархемисе и разбил их (Иер 46:2), чем положил конец египетскому господству в Азии. Все народы Ассирии, Финикии, Палестины и Египта преклонялись перед победоносными знаменами Навуходоносора. Навуходоносор славился не только своими победами, но и постройками великолепных зданий: он имел у себя на службе большое количество пленных, которых использовал для архитектурных и вообще для строительных работ. Навуходоносор умер после сорокатрехлетнего царствования, приблизительно в 562 г. до н. э.).

2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внёс эти сосуды в сокровищницу бога своего. (Всё, мол, зависит от воли бога. Иудея, естественно, была разграблена вавилонянами, сосуды их Иерусалимского храма отвезены в Шумер – Сеннаар. Однако критический анализ содержания, идей и языка Книги Даниила позволил установить истинное время и обстоятельства ее появления. В Книге Даниила описан целый ряд событий, причем одни как уже состоявшиеся, другие как имеющие произойти в будущем. Автор книги, если бы он жил и написал свою книгу в VI в. до н. э., должен был, естественно, лучше знать события своего времени, в которых он к тому же сам участвовал. Но как раз в изложении исторических фактов VI в. он допустил поразительные ошибки. Вот несколько примеров. Автор утверждает, что Навуходоносор занял Иерусалим и увел в плен Иоакима, царя иудейского, «в третий год царствования Иоакима». Но, по свидетельству Иеремии, который, бесспорно, был современником падения Иудейского царства под ударами Вавилона, в четвертом году правления Иоакима Навуходоносор еще не захватил Иерусалим (Иер. 25 и 26). Иерусалим был захвачен вавилонянами в 597 г., уже после смерти Иоакима, и в плен был уведен не Иоаким, а его сын, Иехония (4 Цар. 24:6, 12): «6 И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него». «12 И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования». То есть произошёл арест иудейской верхушки вавилонянами).

3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привёл (Навуходоносор велит главному евнуху привести знатных израильтян).

4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. (Приказ выбрать здоровых, красивых и понятливых юношей).

5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. (Данным пленникам предоставлено хорошее питание и воспитание. Главная задача – формирование лояльной иудейской верхушки, чтобы затем управлять Иудеей).

6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. (Перечисление юношей из иудейской знати. Даниил с иврита «бог – мой судья»).

7 И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. (Переименование означало перемену и веры, возможно и кастрацию. Древнеперсидские слова означают: «Седрах» – «повеление бога Аку»; «Мисах» – «кто как Аку – «бог луна»; «Авденаго» – «раб бога Небо»).

8 Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. (Иудей Даниил-Валтасар отказался от царского кушанья, это характерно для позднего иудаизма).

9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; (Всё, мол, зависит, от бога).

10 и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питьё; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царём. (Начальник евнухов боится быть обезглавленным).

11 Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: (Совещание Даниила с сотоварищами).

12 сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).

13 и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).

14 Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. (Испытание длилось 10 дней).

15 По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. (Эксперимент показал улучшение состояния юношей).

16 Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. (Даниил просит разрешить ему не оскверняться чужими яствами, которые запрещены законами Моисея. Еврейским отрокам устраивают испытание: в течение десяти дней они ели свою пищу и оказались красивее тех отроков, которые питались царскими яствами. Так им разрешили питаться «своей пищей»).

17 И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал разуметь и всякие видения и сны. (Бог-де всё даёт своему народу).

18 По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. (Представление юношей вавилонскому царю).

19 И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царём. (Царь нашёл их прекрасно сложенными и начитанными).

20 И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его. (Иудейские юноши были крайне осведомленными во многих вопросах).

21 И был там Даниил до первого года царя Кира. (В 539 г. до н.э. персидский царь Кир завоевал Вавилон).

Глава 2

1 Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него. (Навуходоносор II, царь Вавилонии в 605—562 гг. до н.э., в 605 г. до н.э. захватил Сирию и Палестину. в 598 г. до н.э. совершил поход в северную Аравию, в 597, затем в 587 или 586 гг. разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увёл в плен большое число жителей Иудеи, при нём сооружены вавилонская башня и висячие сады. Современные научные данные показывают, что «Даже когда человек глубоко спит и ему ничего не снится, он не погружается в полностью бессознательное состояние, утверждают специалисты, представляющие Университет Британской Колумбии. По мнению ученых, „сон без снов“ может быть значительно более сложным явлением, чем представлялось до недавнего времени. Наблюдая за спящими людьми с помощью различных современных технологий, учёные пришли к выводу, что даже в период, когда человек не видит снов, его сознание пребывает в одном из трёх состояний, подразумевающих ту или иную мыслительную деятельность. Одно из этих состояний подразумевает, что в сознании человека возникают некие образы, однако не так глубоко „погружён“ в них, как если бы видел полноценный сон. По словам учёных, человек может видеть некие статичные изображения или слышать не имеющие отношения к реальности звуки, однако к ним не добавляется чувство движения, мысли или какие-то ещё элементы, роднящие сны с галлюцинациями. Второе состояние подразумевает, что человек может испытывать те или иные физические ощущения – в том числе, реагировать на раздражители, относящиеся к „реальному“ миру. Именно это, по словам специалистов, позволяет человеку проснуться от будильника или, как минимум „сквозь сон“ его услышать. Наконец, в третьем из состояний глубокого сна человек отдаёт себе отчёт в том, что он спит – и, по большому счёту, только в этом, утверждают учёные. По мнению исследователей, каждая из вышеперечисленных „составляющих“ глубокого сна представляет собой не „отключение“ сознания, а лишь „переключение“ его в новый режим. Вероятно, исследование поможет разобраться в таком явлении, как сомнамбулизм, или лунатизм – порой люди, страдающие от этого расстройства, во сне даже совершают преступления. Впрочем, специалисты признают, что сон продолжает во многих отношениях оставаться недостаточно изученным явлением, и на по-настоящему сложные вопросы о нём науке ответить лишь предстоит. Специалисты опубликовали свою работу в научном журнале Trends in Cognitive Sciences», 2016 г. «Мозг оказался способен учиться во сне. Израильские ученые установили, что во время сна человек способен учиться, то есть его мозг может усваивать некоторую новую информацию. Статья ученых появилась в журнале Nature Neuroscience. Ранее было известно, что мозг может закреплять во сне уже полученные знания, однако может ли он получать новые, известно не было. Более того, ранее ученые не смогли доказать (хотя неоднократно пытались), что человек способен воспринимать во сне информацию в словесной форме. В рамках нового исследования ученые пошли другим путем – брали спящих добровольцев и подвергали их воздействию различных запахов – приятных и неприятных. Каждый запах сопровождался собственным звуком. После того, как люди просыпались, ученые проигрывали им звуки без запахов. При этом они регистрировали данные о дыхании участников опыта – оказалось, что, когда ученые проигрывали звуки, соответствующие приятным запахам, дыхание добровольцев становилось глубже. В случае, когда звучали „неприятные“ звуки дыхание наоборот учащалось. По словам ученых, новые результаты, при всей их простоте, могут найти непосредственное применение при лечении заболеваний, связанных со сном. В будущем исследователи надеются продолжить работу, чтобы установить пределы сложности того, что человек может воспринимать во сне», 2012).

2 И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царём. (Царь созвал тех, кто может толковать сны. Халдеи – племена, населявшие в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. Южную Месопотамию. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 612 г. до н. э. в союзе с мидянами нанесли поражение Ассирийской империи. С 626 по 539 год до н. э. в Вавилоне правит халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство).

3 И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. (Толкование сновидение идёт с древних времён).

4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. (Используется арамейский язык).

5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. (Царь грозит).

6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. (Царь обещает награды за толкование снов).

7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение. (Толкователи снов готовы приступить к «работе»).

8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. («Слово отступило» означает, что царь не может точно воспроизвести свой сон).

9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минёт время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. (Царь грозит).

10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. (Толкователи снов не знают, что говорить).

11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. (Только бог-де могут раскрыть царю тайну снов).

12 Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. (Царь приказал убить всех мудрецов Вавилонии).

13 Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. (Исполнение приказа).

14 Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; (Обращение Даниила).

15 и спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал всё дело Даниилу. (Даниил узнаёт подоплёку дела).

16 И Даниил вошёл, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование [сна]. (Даниил пришёл к царю просить разрешить ему толкование сна).

17 Даниил пришёл в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, (Даниил рассказал своим товарищам о деле).

18 чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. (Необходимо обратиться к Яхве).

19 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. (Ночное видение «подсказало» толкование сна).