Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии
Андрей Евгеньевич Тихомиров

«Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового Завета. Это попытка оформить историю формирования христианства. «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)» – единственная пророческая книга Нового Завета. Цель Откровения – утешить верующих во время гонений и обещание неизбежности второго пришествия Христа, указываются конкретные сроки этого «события»: через 1260 дней (12:6) или 42 месяца (13:5) – половина «священной» 7, то есть через 3,5 года!

Деяния и Откровение

Научное построчное объяснение Библии

Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров

ISBN 978-5-4485-2977-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. Деяния святых апостолов

1 Первую книгу написал я [к тебе], Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала (Упоминание Феофила, в Евангелие от Луки (1:3) тоже упоминается некий Феофил, поэтому некоторые исследователи считают автором данной книги апостола Луку, а книга является своего рода продолжением Евангелия от Луки, с точки зрения филологической составляющей тоже наблюдается близость лексики и стиля текстов этих двух книг. Окончание 24 главы Евангелия от Луки фактически является повторением данной главы).

2 до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, (В Евангелии от Луки (24: 50—51) «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». Сеанс гипноза проведён вне города, где много отвлекающих моментов, поднятие рук – это уже пассы гипнотизера для гипнотизирования зрителей. Массовый гипноз зародился в древности, люди совершали групповые гипнотические по своей природе ритуалы. Широкое распространение как часть религиозного воздействия получили массовые песнопения и медитация под барабанный бой. Жрец-гипнотизер движется по кругу, дотрагиваясь до плеча каждого человека и шепча каждому в ухо только для него предназначенное внушение. Погружение начинается тогда, когда вся группа достигнет хотя бы легкого или среднего уровня транса. Схожий эпизод имеется в «Книге Судей Израилевых» для «рождения» Самсона: глава 13 «19 И взял Маной козлёнка и хлебное приношение и вознёс Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его. (Как же без чуда!). 20 Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю. (Какой же ангел не летает, не зря же носят крылья за спиной. Объяснение тут очень простое – пламя создало иллюзию некой левитации. Левитация – от лат levitas – гладкость, плавность, легкость, скорость, ветреность, неосновательность – полеты человека, различных тел, связанные с фокусами и использованием тех или иных скрытых технических приспособлений, в небо мог подняться воздушный змей в виде данного жреца, а сам жрец мог спрятаться под прикрытием огня и дыма. Жрецы устраивали целые представления для того, чтобы в них поверили. Огонь необходим был в качестве „дымовой завесы“, жрец будто бы „возносился“, такой зрительский эффект возможен, когда зрители, снизу вверх, сквозь дым при мерцающих бликах огня, наблюдают манипуляции и пассы гипнотизеров. Пассы руками над гипнотизируемыми широко применялись в древние времена. Создается иллюзия удаления, жрец постепенно удаляется на возвышенность от костра и зрителей-гипнотизируемых, а самим зрителям кажется, что ангел-жрец как бы возносится к небесам. Затем жрец прячется за какое-либо укрытие, где можно „вещать“ изменившимся голосом. Джинн из лампы, то есть жрец, прячущийся в каком-либо укрытии, поступает также, а лампа служит „священным“ сосудом (отвлекающим предметом фокусника-гипнотизера), из которого будто бы и „выпрыгнул“ дух-джинн. В лампу добавляется для лучшего сценарного эффекта какие-либо газы, что и дает некий хлопок вырывающихся из сосуда газов, появляется дым, возможно ядовитые пары. При близком использовании к зрителям каких-либо стеклянных сосудов возможно уменьшение (увеличение), искажение образа летающего жреца, который как бы фантастически меняет свое положение, при колебании огня в костре, дыма, в сумерках, при мерцающем освещение, зрители воспринимают это за „всемогущество“ жреца, которого они начинают считать господом (господином) богом. А это ему только и нужно. Жрец-фокусник использует это „действо“ для воздействия на зрителей… 21 И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень. (Жрецы часто прибегают к фокусам исчезновения и полетов фигур (образов) для усиления воздействия на людей. Жрец ставил фигурку со своим изображением в ходе лучей от костра, и изображение могло как бы подниматься в рассеивающей среде: дым, туман, и этой фигуркой можно было манипулировать, сам же жрец мог спрятаться за какое-либо укрытие). 22 И сказал Маной жене своей: верно мы умрём, ибо видели мы Бога. (Ангел стал и богом, то есть это проделки жрецов). 23 Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего. (Будущий ребенок предназначался для „служения“ богу, то есть стать неким вождем). 24 И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь. (Самсон с иврита „солнечный“, Солнце выступает в его имени как обожествленное небесное тело. Посещали жрецы семью и „вели“ ребенка в нужном им направлении, то есть внушали, что он-де „богоизбран“). 25 И начал Дух Господень действовать в нём в стане Дановом, между Цорою и Естаолом. (То есть жрецы стали отслеживать ситуацию в данном стане и проводить сеансы гипноза).». «Благой» или «Святый Дух» – персонаж зороастрийской религии, эта религия из Парфии оказала огромное влияние на формирование иудаистского, иудеохристианского, а затем и христианского мировоззрений. «В 63 г. до н. э. Иудея была завоёвана рабовладельческим Римом. Римляне установили в стране жесточайший гнёт, который, сочетаясь с гнётом иудейских эксплуататоров, резко ухудшил положение народных масс. Борьба народных масс против эксплуататоров облекалась обычно в религиозную форму, принимала характер борьбы за „чистоту веры“. К этому периоду относится активизация деятельности различных религиозных партий и сект в иудаизме, возникших еще во 2 в. до н. э.: фарисеев, саддукеев и ессеев. В еврейских народных массах, не находивших выхода из тяжёлого положения и искавших утешения в различных верованиях и обрядах, усиливаются мессианистических настроения, развиваются учения о конце мира, о бессмертии, о загробном воздаянии, что было, по-видимому, также следствием влияния на иудаизм зороастризма. Еще с начала нашей эры евреи диаспоры становятся распространителями иудаизма среди других народов. Иудаизм оказал значительное влияние на формирование раннего христианства», Большая советская энциклопедия, т. 19, с. 158, Государственное научное изд-во «Большая советская энциклопедия», 1953).

3 которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. (Иисус Христос не умер на Т-образном кресте, а впал в бессознательное состояние, кому, затем «пришёл в себя» и через «священные» 40 дней явился для демонстрации «возможностей» бога, объяснить люди не могли, почему Иисус «воскрес», поэтому и делали «божественную» связку – то есть это «дело» бога).

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, (Ждите дальнейших указаний от бога, на самом деле, от «внешних сил», то есть от зарубежных государств, в частности от парфян).

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. (Упоминание Иоанна Предтечи, который «крестил водой», а «через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». Постоянное упоминание зороастрийского персонажа «Духа Святого», зороастризм, по-видимому, является первой среди всех религий мира монотеистической религией, здесь впервые в мировой истории был введен культ единого бога творца Ахуры Мазды, с древнеперсидского (индоевропейского) языка «господа премудрого»).

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? (Апостолы опрашивают «Господа» Иисуса Христа, так называли рабы своего господина).

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, (Господин Иисус им отвечает довольно грубо, мол, не лезьте не в свои вопросы, только-де бог-отец знает сроки. Здесь прослеживается незнание богом-сыном ответов на вопросы, которые ему задают, всё-таки часть ведь бога (троица, в зороастризме «священная» Триада: хумата – хухта – хваршта – благие помыслы – благое слово – благое дела, то есть формирование послушного раба, сравните греческое слово «евангелие» – «благовещение»). Троица существовали в религиях Древнего Египта (Осирис, Исида, Гор), Древней Индии (Брахма, Вишну, Шива), Вавилонии (Ану, Эа, Бэл) и др., явившись отражением факта существования моногамной семьи (папа, мама и ребенок, роль мамы преуменьшена из-за господства патриархата). По мнению ряда исследователей, троица богов возникли как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму), то не открывает секрета своим соратникам. На самом деле, Иисус и сам не мог поверить, что «воскреснет», здесь произошло не чудо, а иногда случавшиеся случаи, когда неумерших людей принимали за умерших, такое случается и в наши дни, человек может потерять сознание, его принимают за умершего, затем он приходит в себя. Возможны случаи нарушения сознания, координации движения, потери памяти. Праздник вознесения установлен в память мифического вознесения Иисуса Христа на небо, он «вознесся» только для своих соратников, находящихся в состоянии гипнотического транса. Согласно евангельским повествованиям, после мученической смерти Христос воскрес чудесным образом и вознесся на небо. Об этом говорится в Евангелии от Луки, очень кратко в Евангелии от Марка и ни слова нет в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. О вознесении идет речь еще в одной новозаветной книге, в Деяниях апостолов. Именно там говорится, что событие это свершилось на 40-й день после воскресения Христа. Мифы о вознесении богов имелись в далеком прошлом у многих народов. Древние боги, погибая, возносились на небо, обретая свое место среди других богов. Так, у финикийцев, по их сказаниям, возносился на небо бог Адонис, у древних греков мифический герой Геракл, совершивший свои знаменитые подвиги, также удостоился чести вознестись к богам. Древние римляне верили, что живым на небо вознесся мифический основатель Рима Ромул. Таких вознесшихся на небо богов фантазия наших далеких предков породила множество. И христианским сочинителям даже незачем было давать волю своей фантазии, они просто повторили то, что уже было сказано задолго до них. Миф о вознесении сына божьего на небо служил и служит христианской церкви для утверждения божественности Христа. Ведь только бог мог воскреснуть и живым вознестись на небо. Только богу уготована участь жить на небесах. Повествуя о вознесении Христа, священнослужители тем самым убеждают верующих в том, что Иисус бог и ему следует поклоняться как богу. А отсюда делается вывод о необходимости следовать путем, который был заповедан Христом. Духовенство поучает верующих, что нужно оставить «ветхий град» греха и искать выше, «где Христос сидит одесную бога», т.е. по правую сторону от бога, о небесном помышлять, а не о земном, не видеть бесконечные махинации и преступления власть имущих. Объяснение воскресения заключается в том, что человек не умер, а впал в кому, уснул летаргическим сном, потерял сознание и т.д., возможно также то, что часть тела подверглась разложению (усохла рука, нога и пр., поэтому появился трупный запах, могли быть естественные отправления организма, запах которых принимался за трупный), а некоторые целители, святые как будто бы воскресили умершего, в частности воскресение Христом некоего Лазаря на четвертый день после смерти (Иоанн, 11, 38—44), скорее всего здесь имела место кома (клиническая смерть) или глубокая смертоподобная летаргия, но Лазарь пришел в себя благодаря внушению со стороны Христа).

8 но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Сошествие Духа Святого» – это состояние гипнотического транса, который наступает, когда гипнотизёр введёт гипнотизируемого в нужное состояние).

9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. (Вновь «полёты» на публике – необходимо всегда демонстрировать «чудеса»).

10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде (Появление новых персонажей).

11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Аффилированные с Иисусом лица, возможно жрецы зороастризма).

12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. (Горы имели «священный» статус. Елеонская гора (гора маслин, масличная) – холм к востоку от Иерусалима. Здесь Иисус Христос изрек свои притчи о десяти девах и о пяти талантах (Мф 25); сюда, в Гефсиманский сад, пошел он со своими учениками, где и молился в ночь, когда был схвачен; с Елеонской горы вознесся он на небеса. Субботний путь – расстояние, которое еврею разрешалось проходить в субботу; оно равнялось 2000 локтей).

13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова. (Перечисление 11 апостолов).

14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. (Молитвы, моления способствуют религиозному самовнушению, перечислены близкие «вознесшегося» бога-сына).

15 И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал (Обращение Петра).

16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; (В древности считали, что необходимо всегда выполнять древние пророчества, которые наделены пророки со стороны бога, в данном случае «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса», то есть речь шла ещё об одном апостоле – Иуде).

17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; (Иуда был также апостолом по выбору Иисуса).

18 но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; (Иуда повел себя «неправильно», однако сам Иисус его выбрал, для него, по-видимому, изначально была приготовлена роль предателя. Однако в Евангелии от Матфея приводится совсем другая версия смерти Иуды: 27: «3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, 4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. 5 И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился.» То есть Иуда покончил жизнь самоубийством – удавившись).

19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. (Имена, названия должны были отражать реальные события, то есть их не давали просто так, а «по повелению свыше», ведь людьми, с религиозной точки зрения, руководит бог).

20 В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём; и: достоинство его да приимет другой. (Искажённое цитирование псалма 108 «8 да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой; (Пожелание всяких бед врагам).»).

21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, (Упоминание о времени, когда Иисус был среди апостолов).

22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. (Упоминание значимых событий: крещение Иоаннова, воскресение, вознесение).

23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; (2 кандидата в апостолы).

24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал (Бог должен «показать» свой выбор).

25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё место. (Необходимо заменить «проштрафившегося» Иуду).

26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам. (Жребий в древности имел «божественный» смысл, с его помощью бог указывал на «правильный» ответ).

Глава 2

1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. (Первохристиане были верующими иудеями, считавшими, что Иисус Христос есть Бог, сошедший с небес для искупления грехов Адама и Евы и их спасения, поэтому они и праздновали иудейскую пятидесятницу. В христианстве праздник пятидесятницы (Троицы) сложился лишь в IV веке).

2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. (Шум (гул) – предвестник землетрясения. Землетрясения могут сопровождаться гулом, достигающим иногда большой интенсивности, а также сильным ветром. Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, был особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры. Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат. Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа, песчаной бурей, которые нередки в этой местности. Изменение температуры воздуха и скорости ветра делает атмосферу неоднородной средой с переменной скоростью звука, что приводит к рефракции, т.е. к искривлению звуковых лучей, что и создает иллюзию звука, исходящего как бы сверху «с неба», Москва, 25 мая 2012 года – РИА Новости, Виктор Хруль).

3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. (При некоторых землетрясениях отмечаются мгновенные изменения элементов магнитного и электрического поля Земли, сопровождающиеся вспышками света, возбужденные праздником люди становятся наэлектризованы, о чем и говорится в данном сюжете. Подобные феномены связаны с четвертым агрегатным состоянием вещества, которое физики называют плазмой. Большая часть материи во Вселенной находится именно в этом состоянии. Примером материи в плазменном состоянии может служить звездное вещество, а также газ в межзвездном или межпланетном пространстве. На Земле мы искусственно создаем плазму, например, в сварочной дуге или в светящейся неоновой трубке. Из плазмы состоит и то ярко светящееся облако, которое окружает космический летательный аппарат при входе в земную атмосферу и временно нарушает радиосвязь между кораблем и станцией слежения. В плазме в отличие от обычного газа наряду с нейтральными частицами существуют и заряженные – ионы и электроны. В состоянии плазмы материя во многих отношениях ведет себя иначе, чем нейтральный газ. Плазма проводит электрический ток. На плазму воздействует электрический ток. В данном случае мы имеем дело с природой плазмы, состоящей из ионизированных молекул воздуха, прослеживается четкая связь с хорошо известной формой электрического разряда, который получил название коронного. В природных условиях его именуют огнями святого Эльма. Обычно такой разряд возникает во время гроз в виде синеватых мерцающих язычков на краях крыш, высоких мачтах, шпилях башен, а также на высоковольтных линиях, которые при этом кажутся в темноте светящимися нитями, унизанными жемчугом. В нашем случае такой разряд возник на людях, так как они были очень возбуждены. Возбуждение – в широком биологическом смысле – временное повышение жизнедеятельности организма или его частей, наступающее при изменениях в условиях существования. В основе возбуждения лежит изменение обмена веществ, усиление энзимохимических и физико-химических процессов от которых зависит осуществление той или иной формы реакции. С процессами обмена веществ в клетке неразрывно связаны и биоэлектрические явления, сопровождающие возбуждение в виде так называемых токов действия – биоэлектрических потенциалов. Для нервных тканей изменение электрического потенциала в поверхностных структурах клетки или ее отростков играет важную роль в процессе возникновения возбуждения и его распространения по нерву. Этим же можно объяснить и «преображение» Иисуса Христа, когда лицо его от перевозбуждения преобразилось. «Землетрясения светят дырками. Геофизики раскрыли секрет странных огней, иногда предшествующих землетрясениям. Эти свечения возникают в рифтовых зонах, где в породах появляются особые носители зарядов. Со времен зарождения сейсмологии как науки в 19 веке, многие ученые стали задумываться о природе некоторых явлений, которые могут быть предвестниками подземных толчков. Пожалуй, к одним из самых странных таких феноменов, носящих порой налет мистичности, относятся свечения в атмосфере, которые люди веками наблюдали накануне землетрясений. В русскоязычной литературе для них прижилось название „огни землетрясений“, за рубежом их называют „earthquake lights“ или сокращенно EQL. Их изучение на научной основе началось относительно недавно во многих странах. Первый научный труд, посвященный огням, был написан ирландским инженером Робертом Маллетом в 1851 году. В нем он перечислил множество случаев наблюдения огней, начиная с 17 века до нашей эры и заканчивая 1842 годом. Геолог Роберт Терио, сотрудник министерства природных ресурсов канадской провинции Квебек, в свой статье, опубликованной в журнале Seismological Research Letters, попытался систематизировать сведения о наблюдениях огней землетрясений и выяснить, что приводит к их возникновению. Исследовав исторические источники, Терио проанализировал 65 задокументированных появлений огней, которые наблюдались с 1600 года нашей эры на территории Европы и Северной Америки. Сопоставив данные очевидцев с ныне доступными данными о геологическом строении мест землетрясений, ученый пришел к выводу, что большинство случаев наблюдения огней приходится на районы рифтовых зон – областей разрыва земной коры, образующихся вследствие ее продольного движения или излома. Оказалось, что подавляющее большинство задокументированных свечений наблюдалось рядом с так называемыми грабенами – участками земной коры, опущенными по крутым вертикальным обрывам. Примером такого геологического образования может служить впадина озера Байкал. Одно из последних задокументированных свечений произошло накануне разрушительного землетрясения 2009 года в итальянской Аквиле. Тогда буквально за несколько секунд до землетрясения местные жители обратили внимание на 10-сантиметровые огни, парящие над замощенной булыжниками улице Франческо Криспи в историческом центре города. 12 ноября 1988 года яркий, пурпурно-розовый шар был виден движущимся в небе близ Квебека за 11 дней до мощного землетрясения. А за два дня до разрушительного землетрясения в Сан-Франциско 1906 года, жертвами которого стали до 3 тыс. человек, люди наблюдали потоки света, распространяющиеся вдоль земной поверхности. Общим свойством всех районов, где наблюдались огни землетрясений, оказалось присутствие глубоких вертикальных разломов, чья роль в образовании и распространении свечений до конца не ясна. „Мы не знаем точно, почему большинство свечений связаны именно с рифтовыми зонами, а не с другими типами разломов, но в отличие от остальных разломов, которые могут формироваться под углом 30—35 градусов, например в зонах субдукции, случаи свечения связаны именно с субвертикальными разломами“, – пояснил Терио. Магнитуда землетрясений, которые вошли в список анализируемых, лежала в диапазоне 3,6—9,2. А сами свечения имели разную форму и размеры, хотя большинство из них представляли собой шарообразные огни, движущиеся или покоящиеся, или всполохи, поднимающиеся от земли. Разными были время наблюдения огней и их расстояние до эпицентров землетрясений. Большинство огней наблюдали до или во время землетрясений, и крайне редко – после. Это заставило ученых считать, что к возникновению огней приводит быстрое накопление механических напряжений в земной коре и их изменений в момент распространения сейсмических волн. Возникающие из-за напряжений в породах положительные носители заряда (дырки), быстро текут вдоль градиента напряжений, достигают поверхности, где ионизируют молекулы воздуха и вызывают его свечение. По словам Терио, больше всего ему запомнился случай с жителем Аквилы. Этот человек, увидев из дома огни за два часа до землетрясения, бросился к своей семье и вывел ее в безопасное место. „Это один из очень немногих задокументированных случаев, когда кто-то действовал, заметив огни землетрясения. Эти огни, как феномен-предвестник, в комбинации с другими типами параметров когда-нибудь смогут предупреждать о сильных землетрясениях“, – пояснил ученый. Павел Котляр»: http://news.mail.ru/society/16398847/).

4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Глоссолалия – исступленное выкрикивание бессвязных, лишенных смысла звуков, слогов, словосочетаний. Возникает в состоянии религиозного экстаза и принимается верующими за чудесный дар свыше. Во время изнурительных, многочасовых молитвенных собраний верующие доводят себя до экстаза, сопровождающегося плачем, судорогами, дрожанием всего тела, криками и бессвязным бормотанием. Расстройство речи, выдаваемое за «говорение на иных языках», за пророчества, используется руководителями сект для разжигания массового религиозного фанатизма. Как и другие экстатические состояния, глоссолалии часто приводит к тяжелым психическим заболеваниям. Здесь наблюдается схожесть с Книгой пророка Иоиля: 2: «28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. (Жрецы-гипнотизёры оказывали огромное влияние на людей, называя это „изливанием от Духа Моего“). 29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. (То есть окажет огромное гипнотическое воздействие). 30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. (Приближающийся „день Яхве“ пророком представлен по известной схеме: бог покажет знамения на небе и на земле).»).

5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. (То есть в город прибыли иудеи из разных территорий тогдашнего обширного Римского государства, куда входила и Иудея. Иерусалим ранее назывался Иевусом, царь Давид захватил эту крепость, расположенную на высоте 770 метров, у хананейского племени и построил на этом месте новый город, который и назвал Иерусалимом, ставший столицей царства).

6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. (При испуге, а гул, несомненно, вызвал испуг, прибывшие начали говорить на различных диалектах распространенного тогда среди диаспоры евреев арамейского языка).

7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? (Галилея – наиболее мятежная территория тогдашней Палестины, разделенная тогда на Галилею, Самарию и Иудею).

8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. (Прибывших в в Иерусалим на праздник, по-видимому, было много с разных регионов).

9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, (Что и доказывается следующим географическим перечислением).

10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, (Памфилия – область и римская провинция в Малой Азии. Павел и Варнава были в ходе первого путешествия в столице провинции – городе Пергия. От Пергии в наше время остались руины, расположенные в 15 км от Антальи. Прозелиты – обращенные из язычников).

11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих? (Это были иудеи, которые понимали схожие семитские языки, куда и входят арамейские диалекты, наряду с ивритом).

12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? (Здесь нет ничего удивительного, так как семитские языки схожи, но в связи с празднованием несколько поубавились трезвые оценки событий).

13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. (В Иерусалим постоянно прибывало множество различных еврейских паломников, которые жили вне Иудеи. Несмотря на привязанность к религии предков, они в большинстве своем разговаривали на языках стран, в которых родились, где жили уже их предки. Однако, дочитав этот рассказ, мы видим, что не все присутствующие были повергнуты в изумление, нашлись и такие, которым поведение галилейских рыбаков показалось просто нелепым. Вино использовалось с древних времен для различных празднований. Опьянение считалось неким божественным проявлением, когда человек начинал вести себя неадекватно. Люди и звери могут отыскивать забродившие фрукты, а только люди придумали способы ускорения процесса брожения, стали развиваться религиозные празднества, где было массовое распитие вина, пример – культ Диониса у греков, а индейцы Канады 1 мая отмечают День суслика, в этот день лечь спать трезвым считается страшным грехом, в Древней Индии пили священный дурманящий напиток – сома (по-гречески soma – тело), игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений).

14 Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: (То есть иудеи вполне понимали Петра, настоящее имя Симон, говорящего, естественно, на диалекте арамейском языке, что и доказывает, что присутствующие понимали обращение).

15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; (Еще не успели «отметить» праздник).