Деяния и Откровение. Научное построчное объяснение Библии

16 но это есть предречённое пророком Иоилем: (С точки зрения суеверного человека, все должно подтверждаться древними предсказаниями пророков).

17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. (Гипноз (от греч. hypnos – сон) – особое, близкое ко сну состояние, которое возникает под действием очень сильных или слабых раздражителей, под влиянием внушения. Гипноз был известен еще в Древней Индии, Греции, Египте. Гипноз и основанное на нем внушение широко использовались в культовой практике различных религиозных направлений для поддержания веры в реальность сверхъестественных сил. Речи людей, погруженных в гипнотическое состояние, жрецы выдавали за «пророчества», за выражение воли богов. Физиологическая основа гипноза нашла объяснение в учении И. П. Павлова. Сущность его состоит в торможении коры головного мозга при сохранении очага возбуждения, связанного с голосом гипнотизера. Гипнотизируемый без сопротивления выполняет приказания гипнотизера, поскольку в состоянии гипноза в силу происходящего в коре торможения другие внешние раздражители не воспринимаются и способность критически оценивать действительность утрачивается. Особенно легко и быстро развивается гипнотическое состояние в тех случаях, когда кора больших полушарий ослаблена вследствие переутомления, недоедания, недосыпания и т. д.).

18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. (Упоминание рабов и рабынь – ведь рабовладельческое общество, «изливание Духа Моего» – то есть установление гипнотического транса, что и приводит к «пророчествам» загипнотизированных людей).

19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. (С помощью гипноза можно показать всё что угодно).

20 Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. (С помощью гипноза можно показать всё что угодно).

21 И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. («Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся», общий смысл – кто будет обращаться к богу, то есть жрецам-гипнотизёрам, будет «спасён», то есть ему внушат радость и благополучие).

22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, (Как же без чудес! Чудеса, знамения, демонстрация на публике всевозможных фокусов, естественно, способствовали формированию веры в Иисуса).

23 Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; (Однако Иисус был убит, между тем, всё в мире делается по воле бога).

24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. (Бог-отец, с точки зрения религии, воскресил убитого по его же воле собственного сына).

25 Ибо Давид говорит о Нём: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. (Упоминание ветхозаветного Давида, который говорит о боге-сыне: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался», одесную – то есть с правой стороны сидит вот уже 2 тысячи лет).

26 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, (Давид «говорит»).

27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. (Давид «говорит»).

28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. (Давид «говорит»).

29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. (Упоминание об умершем Давиде).

30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, (Давид «говорит»).

31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. (Давид «говорит»).

32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. (Бог продемонстрировал публике воскресение своего сына, который был умерщвлён по его воле. Встаёт вопрос: зачем? Ведь бог-отец должен занть, что будет дальше).

33 Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. («Божественные» связки).

34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, (Упоминание об умершем Давиде).

35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (Аналогия с царём, у гон которого размещаются поверженные враги).

36 Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. (Обращение к «неправедным» иудеям).

37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? (Иудеи вопрошают в смущении: «что нам делать, мужи братия?»).

38 Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Пётр призывает покаяться и креститься «каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа»).

39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш. (Иудеи имеют статус «святого народа»).

40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращённого. (Пётр призывает вести «правильную» жизнь. Однако всё по воле триединого бога: бога-отца, бога-сына и бога-дуза святого).

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч. (Некоторые стали креститься).

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. (Некоторые повели себя «правильно», «преломление хлеба» – совместная трапеза).

43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Как же без чудес и знамений! Иначе никто бы не поверил в «божественность» апостолов).

44 Все же верующие были вместе и имели всё общее. (Верующие жили вместе и имели общее имущество, это характерно для кумранитов, эссенов).

45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. (Описание жизни кумранитов, эссенов).

46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, (Описание жизни кумранитов, эссенов, члены древнехристианской общины питались за одним столом; что церковь рассматривает это как одно из доказательств, что евхаристия (причащение) существовала уже на заре христианства, на самом деле это восходит к древнейшим временам, когда древние люди, после охоты, сообща поедали мясо и пили кровь «священного» тотемного животного).

47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. (Описание жизни кумранитов, эссенов. «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви», под словом «Господь» здесь надо понимать священников формирующихся раннехристианских общин. Кумраниты – члены религиозной общины, существовавшей во 2 в. до н. э. – 1 в. н. э. в районе Кумрана на берегу Мертвого моря (современная Иордания). Они исповедовали иудаизм, но не признавали власти первосвященников, свою общину называли «Новый союз» (то есть «новый завет», имея в виду союз с богом), а себя – «сынами света», «нищими», «простецами». Кумраниты верили, что наступит решающая схватка «сынов света» с «сынами тьмы» – и зло будет побеждено. В зороастризме есть очень схожие элементы: добрый бог Ахура Мазда находится наверху, над Пустотой, озаренный Бесконечным непостижимым Светом Анагренам Раучама – Светом мудрости, благости, всеведения и добра, а злой бог Ангро Майнью находится в глубинах Тьмы, в преисподней (аду). Фраваши (души) праведников сами выбирают путь Бесконечного Света. В ожидании этого они жили замкнутой общиной. Они ввели общность имущества, совместный труд, осуждали рабство. Чтобы попасть в общину, нужно было пройти через испытания. Внутри общины поддерживалась строгая дисциплина: во главе стояли жрецы; «младшие» члены (то есть еще не прошедшие всех испытаний) подчинялись «старшим». Основателем общины считался некий «учитель праведности», который умер, преследуемый «нечестивым жрецом. Кумраниты верили, что он вернется на землю. Кумраниты были частью движения зссенов. Община кумранитов была уничтожена во время восстания против римлян (66—73 гг.). Идеология кумранитов оказала определенное влияние на формирование раннего христианства).

Глава 3

1 Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. (Поход апостолов в синагогу.).

2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. (Родившийся хромым человек, «которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм»).

3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. (Калека стал просить милостыни).

4 Пётр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. (Пётр и Иоанн «всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас», то есть они внимательно осмотрели его и обратились к нему).

5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. (Калека тоже осмотрел апостолов, надеясь получить милостыню).

6 Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. (Пётр ответил, что ничего не имеет, и приказал: «во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи»).

7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, (Пётр взял правую руку калеки и поднял его, калека смог встать. Здесь подействовала сила внушения словом, а также то, что калека не был неизлечимо болен, ему внушили с детства, что он ходить не может, он и не ходил, головной мозг человека, а также животных, заведует и зрением, и слухом, и движениями, расстройство мозга может привести и к слепоте, и к глухоте, и к неподвижности. Никакого чуда здесь нет! Гипнотическое внушение оказало свое терапевтическое действие. Дело в том, что в «чудесных» исцелений ведущую роль играет самовнушение человека. Отправляясь на поклонение «чудотворной» иконе или окунаясь в «святой» источник или общаясь со «святым» человеком, он не только жаждет излечения, но еще и глубоко верит в «небесную» помощь и таким образом внушает самому себе, что непременно выздоровеет благодаря «чудесному» исцелителю. Постоянная, неотступная мысль об этом уже заранее настраивает его психику. Однако ни у одного человека от прикосновения даже к самой «святой» святыне религии не выросла оторванная нога или рука. Исцелиться у «святынь» могут лишь люди с заболеваниями не органическими, а истерического характера, то есть возникшими на нервной почве. Мезенцев В. А. в книге «Чудеса: Популярная энциклопедия». 4-е изд., Алма-Ата: Гл. ред. «Казак энциклопедиясы», 1992, т.2, с. 225—227 утверждает: «Не трудно представить себе, какой «плодотворной» питательной средой являются подобные факты для распространения суеверий! Ведь тут почти на каждом шагу можно находить примеры, которые по убеждению людей, пораженных вирусом суеверия, подтверждают вмешательство в нашу жизнь каких-то чудодейственных, потусторонних сил. Подтверждают зримо и для многих вполне убедительно. И надо прямо сказать: хотя науке уже хорошо известен физиологический механизм воздействия на человеческий организм внушения и самовнушения, мистический туман вокруг связанных с ними явлений и в наши дни не исчезает. Здесь как бы подтверждается старый афоризм: «Результат зависит от точки зрения». От убеждения, которое закреплено в сознании чаще всего с детских лет. От слепой веры в «потустороннее»… А каков же физиологический механизм внушения и самовнушения? Изучая работу нашего мозга, исследователи могут наблюдать так называемые условные и безусловные рефлексы, отражающие высшую нервную деятельность организма. Вы обожгли зажженной спичкой палец и отдергиваете руку сразу же, не раздумывая. Болевое раздражение кожи нервные волокна передали группе клеток в центральной нервной системе, ведающих двигательными функциями мышц рук. Возникшее в них возбуждение тут же передалось по другим нервным волокнам мышцам. Они резко сократились, рука дернулась, огонь уже не обжигает палец. Перед нами – безусловный рефлекс. Их у нас множество. Они – врожденные. А рефлексы условные нужно вырабатывать. Исследования в этой области связны с именем знаменитого физиолога И. П. Павлова. Он показал, что если какой-то безусловный рефлекс будет неоднократно сопровождаться определенным раздражением, то через некоторое время раздражитель начнет вызывать этот рефлекс… Вот пример. Вам делают укол иглой и одновременно звонят в колокольчик. После некоторого числа повторений звук колокольчика становится сигналом к тому, чтобы отдернуть руку. Игла не уколола, а рука непроизвольно дернулась. Условный рефлекс создан. Подобные рефлексы играют важную роль в жизни животных и человека. Ребенок, обжегшись огнем, в дальнейшем отдергивает руку еще до того, как огонь снова опалит ему кожу. Такое восприятие окружающей действительности мозгом человека и животных Павлов назвал первой сигнальной системой. Но у человека существует и вторая сигнальная система. Здесь условным раздражителем являются слова – образы и понятия. Если, скажем, человек испытал сильнейший испуг, связанный с пожаром в его доме, то достаточно крикнуть слово «пожар», чтобы вновь вызвать у него такой испуг.

Обе сигнальные системы в нашем организме тесно взаимосвязаны. Они и обуславливают психическую деятельность человека. Внушение и самовнушение с физиологической точки зрения представляют собой те же условные рефлексы. Внушение, говорил Павлов, есть «наиболее упрощенный типичнейший условный рефлекс человека. Сильно действующее на человека слово вызывает в мозгу возбуждение. Этот процесс, происходящий в коре головного мозга, является причиной противоположного, тормозного процесса. Когда нервная система ослаблена, легко возбудима, процесс торможения может охватывать значительную область мозга, а это нарушает то, что мы называем контролем разума, сознания. В таких условиях внушаемая мысль приобретает очень большую, как говорил Павлов, неодолимую силу влияния на психику человека – на его мысли и поведение, а также на работу других органов тела. Особенно сильным внушение может быть, повторяем, в том случае, когда нервная система, как говорят, оставляет желать лучшего. Нервный, быстро возбудимый человек легко поддается внушению и самовнушению, которое нередко проходит мимо его сознания»).

8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. (Естественно, в древние времена, люди не могли дать объяснения явлениям, особенно касающиеся «внезапного» выздоровления, поэтому и считали, что всё это «творит» бог. Рубакин Н. А. в книге «Среди тайн и чудес» пишет, с. 152—156: «У каждого народа есть свои святыни и свои угодники. И эти святыни и угодники тоже дают исцеления. И исцеления вовсе не выдуманные, а настоящие. Почему же они бывают? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно хорошенько рассмотреть и расследовать, при каких же обстоятельствах эти исцеления происходят. Кто, собственно, исцеляет? От каких болезней исцеляет? Надолго ли исцеляет? Почему именно исцеляет? На все эти вопросы очень интересно получить ответы, и ответы точные и достоверные, так чтобы насчет исцелений не оставалось никаких сомнений. Когда будут такие ответы, станет понятным и ясным, почему разные чудотворцы творили и творят исцеления у всех народов и во все времена… Удивительные исцеления, без всяких лекарств, действительно бывают. Об этом рассказывается не только в старинных, но и в новых книгах. Например, такие события происходили в Париже с 1728 по 1739 год на могиле католического дьякона Франсуа де Пари. Об этом дьяконе рассказать стоит.

Родился он в 1690 году, в дворянской семье. Семи лет от роду родители отдали его в пансион. Уже там ребенок отличался удивительной набожностью, совершенно необычайной для его лет. Но порядки в училище были плохие; ученики ненавидели свой пансион и решили сжечь его. В этом деле принимал участие и Франсуа. Пожар не удался; но с этого времени молодого Пари стали преследовать ужасные угрызения совести. Он сам наложил на себя епитимью и, несмотря на свой детский возраст, твердо переносил ее. Нередко он горько рыдал от раскаяния и при этом выкликал разные изречения из «книги Иова». Когда Франсуа исполнилось двадцать лет, он против воли родителей посвятил себя духовному званию, поступил в духовную семинарию и стал изучать «священное писание» и разные католические богословские науки. Кроме того, он усиленно умерщвлял свою плоть. Когда умер его отец, Франсуа раздал бедным свою долю наследства. Вскоре он получил звание дьякона, а звания выше этого он и не захотел получать. Не захотел он быть и монахом, поселился в бедной части Парижа и стал помогать бедноте. Вся жизнь Франсуа де Пари ушла на добрые дела, а о себе он не думал. Пища его состояла из нескольких крутых яиц и из супа, который давала ему соседка. В обмен на это дьякон носил ей каждое утро воду. Он подвергал себя страшным лишениям. Вскоре лишения довели его до тяжелой болезни. От истощения тело его покрылось ранами. От него он и умер, 37 лет от роду. Как и почему вера исцеляет 3 мая 1728 года дьякона похоронили на маленьком кладбище Сен-Медар. В тот же самый день над его гробом совершилось чудо: некая мотальщица шелка, Мадлена Беньи, получила исцеление. У нее уже давно отнялась левая рука. Она видела, как принесли гроб, в который должны были положить дьякона. Когда его туда положили, Мадлена немного наклонилась над гробом, чтобы потереть о него свою руку, прежде чем на него возложат покров. Затем больная отправилась к себе домой. Когда же она вошла в свою комнату, вдруг совершилось чудо: больная рука стала действовать. Мадлена сразу принялась разматывать шелк обеими руками. Недуг прошел вполне и безвозвратно. Что же это был за недуг? От какой причины ее рука не действовала? Мадлена Беньи была женщина очень нервная. Она издавна хворала болезнью, которая называется истерией. При этой болезни и мозг и нервы очень чувствительны и легко возбуждаются от самых ничтожных причин. От таких же причин они иногда сильно ослабевают и даже перестают действовать. Чтобы человек мог двигать рукой или ногой по своему желанию, необходимо, чтобы были здоровы нервы (2), идущие от мозга (1) к руке (3) или ноге, а также и самый мозг. (Рис.) Когда человек двигает рукой, то от мозга идет к руке по нерву как бы ток – особое раздражение, вроде как приказ. Оно идет к мышце, с помощью которой рука шевелится. Мышца – это значит мясо. Мышцы руки изображены на рисунке. Они перекинуты от одной кости к другой. Концы их прикреплены к костям. Когда мышца сокращается, то есть делается короче, но зато толще, тогда кость подтягивается к кости, а от этого рука двигается. А делается мышца короче тогда, когда до нее доходит по нерву приказ (то есть ток) от мозга. Поэтому нервы, по которым идет раздражение от мозга к мышце, называются двигательными. Если этот нерв перерезать, мышца навсегда останется без движения. То же самое будет, если этот нерв захворает. Точно так же рука будет без движения, если захворает то место мозга, от которого начинается двигательный нерв. Вот это-то самое нередко и случается у тех нервных больных, которые хворают истерией. От этой же болезни не действовала рука и у Мадлены Беньи. Никаких повреждений мозга и нерва у нее не было. Вся ее болезнь состояла только в том, что не получал до* статочных раздражений тот участок мозга, от которого идут двигательные нервы к руке, так как в нем возник стойкий очаг торможения. Нервные пути, которые соединяют этот участок с остальными частями мозга, как бы засорились; участок этот как бы отделился от остального мозга и более не получал от него раздражений. Токи из него к руке стали слабее; мышцы в конце концов тоже перестали сокращаться, и потому рука повисла без движения. Но это было только до поры до времени. Чтобы рука снова стала действовать, нужно было новое возбуждение мозга, способное устранить очаг торможения. Тогда пути к тому месту мозга, от которого идут нервы к руке, восстановились, и она стала действовать по-прежнему – в связи с общей деятельностью мозга. Это возбуждение и дала мозгу вера. Вера в то, что дьякон Франсуа де Пари – «угодник божий» и с «помощью божией» может сделать все, что угодно. От этой горячей веры сильнее забилось сердце, больше потекло крови к мозгу, он стал действовать правильней, восстановилась его связь с тем местом головного мозга, от здоровья которого зависело движение руки. И слабость прошла, рука стала действовать правильно, восстановилось течение крови в руке. Благодаря этому стали правильно питаться нервы, идущие от мозга к руке. Таким способом вышло, что вера Мадлены Беньи дала ей исцеление». Главную роль в данном случае играет соотношение процессов торможения и возбуждения головного мозга, так под влиянием истерического самовнушения могут появляться потеря чувствительности некоторых частей тела, спазмы, зуд, параличи и т.д.).

9 И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; (Чудо «внезапного» выздоровления продемонстрировано публике).

10 и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. (Публика, конечно, «исполнились ужаса и изумления»).

11 И как исцелённый хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. (Чудо, продемонстрированное на публике, служило всегда формированию религиозных чувств, а затем, если «чудеса» вновь и вновь демонстрировались, то и религии).

12 Увидев это, Пётр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? (Пётр обращается к публике, которая находится в экзальтации).

13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. («Божественные» ссылки на Яхве, утверждение, что иудеи предали и отреклись от Иисуса, которого даже Пилат хотел освободить).

14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, (Иудеи повели себя «неправильно»).

15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. («Начальник жизни» – Иисус был убит, Яхве воскресил его, а Петр и Иоанн были этому свидетели).