Книга медиумов

Действительно, это было так, но спустя несколько дней родственник уничтожил свое завещание и даже дал знать об этом племяннице. Инстинктивное чувство, вероятно, побудило его к исполнению решения, которое дух его принял после сделанного ему вопроса. Низко стараться выведать от духа мертвого или живого то, чего не смели бы спросить у самой живой особы, и эта низость не вознаграждается даже тем результатом, которого ожидают.

51. Можно ли вызвать дух, тело которого еще находится в утробе матери?

Нет. Вы очень хорошо знаете, что в это время дух находится в совершенном смятении.

Воплощение оканчивается в ту минуту, когда ребенок вдохнет. Но с самого зачатия дух, назначенный одушевлять тело, подвергается смятению, которое усиливается с приближением времени рождения, и отнимает у него сознание самого себя, следовательно, и способность отвечать. (См. Книгу духов: Возвращение к телесной жизни; Соединение души с телом, п. 344.)

52. Дух-обманщик может ли явиться вместо живой особы, которую вызывают?

Без сомнения, может, и это часто случается, в особенности когда намерение Вызывателя не совсем чисто. Впрочем, вызовы живых особ имеют значение только как психологические наблюдения. Нужно воздержаться от этого, если вызов не может иметь полезного результата.

Если вызов блуждающих духов не всегда достигает, как выражаются они, то это случается еще чаще при вызывании духов воплощенных. Тогда духи-обманщики заменяют их.

53. Вызов живой особы имеет ли свои неудобства?

Это не всегда безопасно. Это зависит от положения особы, потому что если особа эта больна, то можно усилить ее страдания.

54. В каких случаях вызов живой особы может иметь больше неудобств?

Следует воздержаться вызывать детей в раннем возрасте,[73 - Дух малолетних детей безопасно можно вызывать лишь тогда, когда они природные медиумы. – Асгарта.] особ очень больных, дряхлых старцев – одним словом, во всех случаях, когда тело очень слабо.

Внезапное прекращение деятельности умственных способностей в бодрственном состоянии может также составлять опасность, если особа эта нуждается в то время в присутствии духа.

55. Во время вызова живой особы тело ее испытывает ли усталость вследствие труда, которому предается дух, хотя и отсутствующий?

Одна особа, в этом положении уверявшая, что тело ее устало, отвечала на этот вопрос так:

«Мой дух, как воздушный шар, привязанный к столбу. Тело мое есть столб, сотрясаемый порывами шара».

56. Так как вызов живых особ может иметь неудобства, когда его делают без предосторожности, то неопасно ли также, когда вызывают дух, о котором не знают, воплощен ли он, и который может находиться в неблагоприятных условиях?

Нет, обстоятельства неодинаковы. Он не явится, если положение его не позволяет; но не сказал ли я вам, что прежде вызывания вы должны спрашивать, возможно ли оно?

57. Если мы чувствуем в самое неподходящее время, что нас клонит ко сну, не есть ли это признак, что нас где-нибудь вызывают?

Без сомнения, это может случиться, но чаще это физическая причина. Тело ваше нуждается в покое, или дух ваш желает свободы.

Одной знакомой нам даме, медиуму, пришла однажды мысль вызвать дух своего внука, спавшего в той же комнате. Тождество было доказано языком, выражениями и подробным рассказом всего, что случилось с ним в школе. Но одно обстоятельство подтвердило его еще более. Вдруг рука медиума останавливается среди фразы и не двигается дальше. В это время полупроснувшееся дитя сделало несколько движений на постели. Через несколько минут, когда дитя заснуло, рука начала двигаться снова, продолжая прерванный разговор.

Вызов живых особ, сделанный при благоприятных условиях, доказывает самым неопровержимым образом отдельное действие духа от тела и, следовательно, существование разумного начала, не зависимого от материи. (См. «Revue Spirite», 1860 г., стр. 11 и 81. Различные замечательные примеры вызовов живых особ.)

285. Человеческая телеграфия (телепатия).

58. Две особы, взаимно вызывающие одна другую, могут ли передавать свои мысли и переписываться?

Да, и эта человеческая телеграфия будет со временем всеобщим средством сообщения.

Почему она не может быть введена в употребление теперь же?

Телепатия существует уже для некоторых, но не для всех. Надо, чтобы люди очистились, чтобы их дух освободился от материи. Вот еще причина, почему нужно делать вызовы во имя Бога. До того времени она возможна только для душ избранных и освободившихся от влияния материи, что редко встречается при теперешнем состоянии жителей Земли.

Глава 26. Вопросы, которые можно предлагать духам

Предварительные замечания. Вопросы симпатичные и антипатичные для духов. Вопросы о будущих существованиях. О нравственных и материальных интересах. О судьбе духов. О здоровье. Об изобретениях и открытиях. О сокрытых сокровищах. О других мирах.

Предварительные замечания

286. Нужно обращать особенное внимание на способ предлагать вопросы и еще более на самый характер их. В вопросах, предлагаемых духам, надо рассматривать две вещи: форму и сущность. Относительно формы они должны быть изложены ясно и точно, без всяких сложных дополнений. Но здесь есть еще другое обстоятельство, не менее важное: порядок, в котором их нужно располагать.

Когда предмет требует целого ряда вопросов, то они должны связываться между собой методически, так, чтобы они естественно вытекали один из другого. В таком случае духи отвечают на них с большей легкостью и ясностью, чем когда они предлагаются как попало, без всякой последовательности от одного предмета к другому. Поэтому всегда полезно приготовить вопросы предварительно и вставлять во время сеанса те только, которые вызваны обстоятельствами. Кроме того, что они могут быть расположены лучше при хладнокровном обсуждении, но исполненный труд этот, как мы сказали, есть некоторого рода предварительное вызывание, при котором дух мог присутствовать и приготовиться к ответам. Нужно заметить, что очень часто дух отвечает вперед на некоторые вопросы, а это доказывает, что он знал их прежде.

Сущность вопроса требует еще более серьезного внимания, потому что она вызывает часто истинный или ложный ответ. Есть вопросы, на которые духи не могут и даже не должны отвечать по причинам, нам неизвестным. Следовательно, настаивать бесполезно, но нужно избегать в особенности вопросов, сделанных с целью подвергнуть испытанию прозорливость духов.

Когда вещь существует, говорят они, ее должны знать, и потому именно, что вещь известна вам или что вы имеете возможность проверить ее сами, они не хотят отвечать вам. Это недоверие оскорбляет их, и вследствие этого не получается ничего удовлетворительного.

Не видим ли мы ежедневно подобных примеров между нами? Люди высшие, сознающие свое достоинство, согласятся ли отвечать на все глупые вопросы, которые подвергали бы их экзамену, как школьников? Желание сделать такую-то особу последователем не может быть для духов причиной удовлетворять пустому любопытству. Они знают, что убеждение придет рано или поздно, и средства, употребляемые ими для этой цели, не всегда бывают те, что нам кажутся необходимыми.

Представьте себе человека серьезного, занятого чем-нибудь полезным, которому дитя будет постоянно докучать пустыми вопросами, и вы составите себе идею о том, что должны думать высшие духи обо всех пустяках, с которыми обращаются к ним. Из этого нисколько не следует, чтобы нельзя было получить от духов полезных сведений и в особенности хороших советов, но они отвечают более или менее хорошо, в зависимости от их собственных познаний, по интересу, какого мы заслуживаем с их стороны, по их расположению к нам и, наконец, по намеченной цели и пользе, которую они предвидят.

Но если мысли наши ограничиваются тем, что мы считаем их более других способными сообщить нам полезные сведения относительно вещей земных, то они не могут чувствовать к нам глубокой симпатии. В таком случае они являются только на самое короткое время и часто, в зависимости от степени их совершенства, обнаруживают неудовольствие, что их беспокоили без всякой пользы.

287. Некоторые думают, что лучше не предлагать вопросов вовсе и что нужно ожидать поучений духов, не требуя их. Это заблуждение. Духи действительно дают самопроизвольные поучения, чрезвычайно высокие, которыми было бы неблагоразумно пренебрегать. Но есть объяснения, которых часто ожидали бы слишком долго, если б их не требовали. Без вопросов, предложенных нами, не было б ни «Книги духов», ни «Книги медиумов» или по крайней мере они были бы гораздо менее полны, и множество чрезвычайно важных задач не было бы еще разрешено.

Вопросы не только не представляют ни малейшего неудобства, но весьма полезны, когда умеют заключать их в определенные пределы. Они имеют еще другую выгоду: они могут обличать духов-обманщиков, которые, будучи более тщеславны, чем сведущи, редко выдерживают испытание вопросами строгой логики, с помощью которых их ставят в самое затруднительное положение. Так как истинно высшим духам нечего бояться подобного контроля, то они советуют требовать пояснений темных мест, низшие же духи, напротив, опасаясь иметь дело с сильнейшей партией, стараются всячески избежать вопросов. Поэтому они советуют медиумам, которыми они хотят овладеть и которым желают передать свои утопии, воздерживаться от всяких споров относительно их поучений.

Если хорошо поняли все, что мы сказали в этой книге, то можно составить себе идею о круге, в который следует заключать вопросы, предлагаемые духам. Но, во всяком случае, для большей достоверности мы прилагаем здесь ответы самих духов относительно главных предметов, о которых желают вообще спрашивать их особы малоопытные.

288. Вопросы симпатичные и антипатичные для духов.

1. Духи охотно ли отвечают на предлагаемые им вопросы?

В зависимости от вопросов. Духи серьезные отвечают всегда с удовольствием на вопросы, имеющие целью добро и средства к вашему улучшению. Пустых вопросов они не слушают.

2. Для получения серьезного ответа достаточно ли сделать серьезный вопрос?

Нет, это зависит от духа, который отвечает.

Но серьезный вопрос не удаляет ли духов легкомысленных?

Не вопрос удаляет духов легкомысленных, а характер того, кто его предлагает.

3. Какие вопросы особенно антипатичны для добрых духов?

Все те, которые бесполезны или которые сделаны с целью любопытства или испытания. Тогда они не отвечают и удаляются.

Есть ли вопросы антипатичные для духов несовершенных?

Только те, которые могут обнаружить их невежество и их хитрость, когда они стараются обмануть. В остальных случаях они отвечают на все, не заботясь об истине.