Сознание и исцеление

Надсознание (подсознание), как и сознание, является одной из функций энергоинформационного тела человека и содержит в себе:

а) кармическое наследие;

б) перинатальный опыт, вернее, запредельные психические нагрузки, полученные в момент рождения и первые часы жизни человека;

в) долговременную память, то есть информацию, полученную в настоящей жизни и в основном в периоды измененных состояний сознания;

г) инстинкты человека, оставшиеся с прошлых реинкарнаций, а также приобретенные в результате морфогенетического резонанса, обусловленного влиянием человеческого бессознательного при достижении (и наличии) критической массы (в семье, коллективе, регионе и т.п.);

д) комплексы человека, полученные в настоящей жизни, основу которых составляют не проинтегрированные, то есть неразрешенные физически или эмоционально желания, побуждения и намерения человека, его эмоции и страсти, которые «ушли» и застряли в энергоинформационных телах в виде патогенных энергоблоков и которые существенным образом влияют на психику, здоровье и духовный рост человеческой личности.

Надсознание (подсознание) человека полностью функционирует и напрямую связано с Тонкими Планами. Именно оно является хранителем и передатчиком информации (мысли, картинки, психсостояния), поступающей из разума и сознания в энергоинформационные миры. В то же время надсознание аккумулирует и, если можно так сказать, ретранслирует информацию, поступающую из Тонких Планов.

Так как надсознание (подсознание) занимает значительную часть тонких диапазонов энергоинформационного тела человека, то при передаче и приеме информации большое значение имеет чистота этих диапазонов. Иными словами, чрезвычайно важна чистота и целостность энергоинформационных тел человека, которые приводят в норму различными тренингами и упражнениями. В том числе и тренингами по чистке кармического наследия.

Сверхсознание – «искра Божья»

Сверхсознание – наиболее тонкая структура в энергоинформационных телах человека, которая представляет собой неизмеримо малую часть Космического Сознания, монаду, или, иначе говоря, неизмеримо малую часть Божественного проявления, Божественного осознания себя на земном плане. Развитие сверхсознания – это развитие в себе ростка Богочеловечности, «искры Божьей», что, видимо, является конечной и в то же время наиболее благородной целью жизни каждого отдельного человека или, как можно сказать, целью земного воплощения Духа.

Дух человека, человеческая монада, являясь частью Космического Сознания, «искрой Божьей», рождается первоначально на Тонких Планах и инволюционирует от тонкого, информационного сверхсознания к грубому, материальному разуму. Возникшая на Земле локализованная человеческая сущность, имеющая разум, осознает себя первоначально чисто в энергоматериальном мире, но где-то в ней хранится подсознательная память о Тонких Планах бытия, о сказочных, необыкновенных возможностях, которые дают эти Планы.

И, влекомая своей подсознательной памятью, вдруг или постепенно проснувшимся нестерпимым желанием, эта грубая человеческая сущность, имеющая разум и крохи сознания, начинает с необыкновенной силой тянуться от грубого к тонкому, духовному и Божественному. И чем более на этом пути развивается и активизируется сознание, особенно его наиболее тонкие структуры – надсознание и сверхсознание, то есть чем более они наполняются тонкой, трансформированной энергией, тем все более и более на высоких уровнях энергоинформационных миров человек начинает себя осознавать, воспринимать и работать.

Стремление к духовному пробуждению, поиск в себе Богочеловечности, затаенная тоска по возвышенным состояниям сознаниястимулируютсяипроистекаютизнеодолимойпотребностичеловекаразвитьиусовершенствоватьсвоюсущность.

Концепция Г. Бенджамина, Г. Гурджиева

Обычно мы осознаем только два состояния сознания:

Когда мы спим.

Когда мы бодрствуем.

В действительности, первое мы не признаем как состояние сознания и поэтому считаем наше состояние бодрствования за единственное состояние сознания. Мы считаем себя в это время в полном сознании, и эту точку зрения поддерживает современная психология.

Однако в Системе утверждается четыре состояния сознания:

Состояние сна.

Обычное состояние сознания.

Состояние самоприпоминания.

Состояние объективного сознания.

Интересно то, что при таком делении обычное бодрственное состояние человека (когда он предполагает себя в полном сознании) считают состоянием частичного сна, т. е. когда человек не полностью пробужден, потому что механические реакции на события не характерны для состояния полного пробуждения. То, что обычно понимают под полным сознанием, Система считает формой сна, во время которого мы все делаем механически, но мы думаем, что находимся в полном сознании и направляем нашу жизнь в каждой ее детали, но это только еще одна иллюзия, под властью которой наша повседневная жизнь принуждает нас жить, чтобы держать нас в рабстве. Чем более полно мы верим тому, что жизнь, как нам кажется, говорит нам, тем полнее становимся мы ее рабами, добровольными рабами.

Для читателя необыкновенно важно осознать этот факт, т.к. поскольку мы позволили жизни соблазнить нас ее предложениями того, что кажется нам наградой за амбиции, за интерес к себе, алчность, страсть и все другие побуждения и желания личности, ищущей удовлетворения, поскольку мы остаемся рабами жизни, связанными по рукам и ногам.

Согласно схеме эволюции, по которой человек живет на земле, для целой обычной жизни достаточно того, чтобы он оставался таким, как он есть, под властью личности, в погоне за благами, которые жизнь предлагает как будто бы тем, кто борется за ее благосклонность в водовороте повседневного существования. Когда человек так погружен в жизнь, он не может думать или желать ничего более высокого. Следовательно, для целей эзотеризма сон этого более высокого внутри нас должен быть нарушен, иначе мы останемся навсегда в нашем теперешнем состоянии, связанные и одураченные жизнью. В системе теперешнее состояние человека названо формой сна, т. к. он спит по отношению к тому высокому, что есть внутри него, или скорее по отношению к потенциально высокому внутри него. Только его пробуждение к знанию этого важнейшего факта может создать возможность для развития более высокой части его «Я». «Спящий человек» – это обычное выражение Системы по отношению к человеку в его обычном бодрствующем состоянии. Нужны величайшие усилия для пробуждения прежде, чем любой из нас сможет попытаться подняться на те вершины внутри нас, которые требует эзотеризм, и путь, к которым он нам покажет.

Перваяступеньвнутреннегоразвития – это то, что Система называет состоянием самоприпоминания. В этом состоянии ищущий самопознания находится уже не в тисках жизни, но в процессе освобождения от ее всеобъемлющих объятий. Он начинает осознавать свою настоящую судьбу развивающегося духовного существа, не находящегося больше в состоянии сна, как раньше, когда он полностью отождествлял себя со своей личностью. Теперь о н знает, что представляет собой личность, и считает себя гораздо более значительным и возвышенным существом, т. к. теперь он обитает в той части себя, которая составляет его истинное «Я». Вначале состояние самоприпоминания может достигаться только на непродолжительное время, но по мере нашего внутреннего прогресса в направлении истинного в нас состояния – самоприпоминания становятся все более длительными. Со временем оно станет постоянным состоянием, чего достигнуть очень трудно, но, тем не менее, все же возможно. Четвертое состояние сознания, которое система называет объективнымсознанием, – это состояние, в котором индивид способен воспринимать все в космосе в его реальности, освобожденным от всех иллюзий, в которые наши обычные чувства окутывают нас в процессе наших контактов со вселенной. Мы видим вещи тогда так, как они есть, и знание проявляется в любом виде нашей деятельности, и четвертое состояние созна ния находится, следовательно, вне кругозора обычного человека. Это состояние, в котором живет истинное «Я», в общении с вечными истинами.

Чем больше мы изучаем четыре состояния сознания, тем больше открываются двери нашего понимания. Полноесознание – это нечто, доступное лишь немногим смертным, и чем скорее мы осознаем этот факт, тем лучше для нас. Это вольет в нас необходимое смирение, которое особенно важно, если мы хотим подняться по лестнице эзотерического развития, которая ведет внутрь и вверх в одно и то же время. Если человек может признать свою повседневную жизнь состоянием сна, в котором его дремлющие духовные способности не используются, то это означает, что он начинает пробуждаться. Другими словами, прежде чем мы сможем проснуться, мы должны осознать необходимость сделать это. Если человек думает, что он уже проснулся, то очевидно, что требуемое эзотеризмом пробуждение никогда не наступит. Поэтому в учении утверждается, что человек спит, и в этом состоянии он является простым автоматом, который может развязать войну, писать книги, влюбляться, строить здания и делать все те вещи, которые люди считают плодами своего бодрствования.

Концепция К. Юнга, Ассаджиоли, Э. Бауэра

МифологическиевоззренияипсихосинтезАссаджиоли.

В большом многообразии религиозно-мифологических воззрений на человека и Вселенную достаточно отчетливо выделяются несколько основополагающих и универсальных космологических идей. Такова, например, концепция «многоэтажной Вселенной». В ней Вселенная предстает в виде здания, верхние этажи которого соответствуют небесам, населенным богами, средние – Земле, где живут люди, нижние – злым духам. Подобные представления обнаруживаются в Античной Греции, на Ближнем Востоке, в Индии,

Китае, центральной Азии и других странах. Согласно этой концепции, существуют два мира: один – реальный, физический мир, в котором живутлюди, и второй – фантастический, «иной» – мир богов и духов. Такоеразделение лежит в основе всякой религии вообще и, по-видимому, являетсяоднойиздревнейшихидей.

Подобные представления отражены в карте внутренней реальности личности, представленной итальянским психиатром и основателем психосинтеза Роберто Ассаджиоли. Так называемая диаграмма «яйцо» рисует картину человеческой психики, как открытую систему. Все линии на карте выполнены пунктиром, что указывает на отсутствие границ «видимого и невидимого», сознательного и бессознательного. Три горизонтальные части овала соответствуют различным уровням бессознательного.

Процесс индивидуации в психологии К. Юнга и принцип устойчивогонеравновесияЭ.Бауэра.

В психологии Юнга существует понятие индивидуации, которое символизирует стремление человека к постижению смысла жизни и глубочайшему самопознанию всех аспектов своей личности. Более просто его можно назвать процессом, с помощью которого человек «становится тем, кто он в действительности есть». С точки зрения Юнга, структура личности имеет три уровня: Эго («Я»), личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Анализируя свой духовный опыт, а также сновидения и фантазии пациентов, Юнг обнаружил, что человеческая психика имеет доступ к образам и мотивам поистине универсальным – коллективного бессознательного. Они могут быть найдены в мифологии, искусстве, фольклоре культур, разбросанных не только по всему земному шару, но и по всем эпохам истории человечества. Подобные архетипы, как назвал их Юнг, с поразительной регулярностью являются даже тем индивидам, чей жизненный опыт и образование не предполагают прямого внешнего воздействия различных культурных и исторических феноменов. Существование архетипов не ограничено лишь пределами психики, они проявляют себя в физической, социальной, эстетической и духовной областях.

Организующий принцип коллективного бессознательного, с помощью которого реализуются наши потенциальные возможности и единство целостной личности, Юнг назвал архетипом «самости». По мере развития коры головного мозга Эго развивается и постепенно покидает сферу самости, чтобы сформировать центр сознания и помочь человеку адаптироваться к внешнему миру. Эта связь названа осью «эго-самости», которая становится каналом связи между сознательным и бессознательным. В физиологическом отношении эту связь можно сравнить с corpus callosum, которая соединяет два полушария мозга.

ПоЮнгу,нашапсихиканаходитсявпостоянномдвижении,котороесоздаетсяпосредствомнапряженияпротивоположностейиихстремлениемквыравниванию.

Самое фундаментальное напряжение задано несоответствием сознательной и бессознательной установок и чаще всего представляет собой скрытую в глубине бессознательного неразрешенную проблему, которая может находиться на любом из уровней внутренней реальности. В процессе индивидуализации на объектной ступени происходит возврат малозначительных проекций, касающихся Персоны и Тени, а на субъектной – глубинных архетипических проекций. Результатом этого процесса является подчинение Я более сильному облику Самости.

Поскольку мы едины по своей природе, то изменения психического будет отражать и наша физическая природа. Первые представления о неравновесности живой материи были изложены в работах Э. Бауэра, который писал:

«Живаясистеманикогданенаходитсявравновесииивсевремясовершает за счет своей свободной энергии работу против равновесия…». Наблюдая за поведением высокоорганизованных систем, ученый пришел к выводу, что в основе всех этих явлений лежит некий универсальный механизм, придающий способность не растрачивать свою упорядоченность, но с течением времени даже повышать ее. Сформулированные Бауэром идеи изложены в трех основных принципах.

Вселенная и человек

Основной отличительной чертой психологии Юнга от других школ является представление универсальных структур психического в виде самостоятельных архетипических паттернов.

Подтверждение этого достаточно смелого высказывания, сделанного в начале века, мы можем найти не только в религии и древних учениях, но и в современной физике. Карта личности и соответствующие ей этапы индивидуации, по Юнгу, имеют много общего с современными представлениями об уровнях реальности Вселенной, изложенными в работе физика-теоретика Г. Шипова «Теория физического вакуума».

Первыйуровень

Реальность рассматривается с позиций классической физики – Ньютоно- Картезианской модели Мира (здесь выделяются четыре подуровня: твердые тела, жидкости, газы, различные поля и элементарные частицы). Согласно этой модели, в мире имеет место линейная причинно-следственная связь. С помощью трех координат пространства и времени всегда можно однозначно определить положение тела в пространстве. Вселенная, по этоймодели,представляетсобойупорядоченный,предсказуемыймеханизм,ачеловек–сложнуюбиологическуюсистему.

Этот уровень соответствует первому этапу индивидуации, на котором происходит анализ нашей сознательной части – Персоны. Персона – наша визитная карточка – социальная роль, способность самовыражаться в обществе.

На этом уровне существует материалистический взгляд на мир: мирсостоит из отдельных объектов; человеческие существа также отделены. Жизнь начинается с рождения и заканчивается смертью, время –линейнаяфункция.

Второйуровень

Согласно теории относительности, пространство не трехмерно, а время не линейно; ни то, ни другое не существует отдельно. Они теснейшим образом переплетены и образуют пространственно-временной континиум, представляющий собой четырехмерную систему отсчета, описываемую геометрией Римана.