Исцеление радостью

Тогда возникает вопрос где «мое» беспокойство, «мое» желание во всем этом? И дается ответ – в привычке постоянно ловить одни и те же вибрации.

«Ищущий, который выработал в себе способность оставаться внутренне безмолвным, уже не будет захвачен этим ложным отождествлением; он начал осознавать то, что Шри Аурбиндо называет окружающим сознанием, или вокруг сознательным (the environmental, consciousness, the circumconscient) – ту стену вокруг себя, то снежное поле, которое может быть двух видов (или промежуточным состоянием между ними) интенсивно светящимся, сильным и прочным, или темным, испортившимся и иногда даже полностью разложившимся – в зависимости от внутреннего состояния ищущего».

Сатпрем

«Главная проблема витального* состоит в том, что оно ложным образом отождествляет себя почти со всем, что из него исходит, т.е. считает, что это моя боль, моя депрессия, мое желание и т.д. и думает что оно – все эти маленькие я, но это не так». Но если мы способны сохранять внутреннюю тишину, то мы ясно видим, что все это не наше, как мы уже говорили, все приходит извне».

Сатпрем

___________________

*(от лат. Vitalis – жизненный) – течение в философии и биологии, признающее наличие в организме не материальной сверхъестественной силы («жизненная сила», «душа», «архей» и т.д., управляющей жизненными явлениями. В философии Аристотеля – «Энтелехия».

Регион, расположенный между сердцем и витальны центром, Шри Аурбиндо называет витальным. Витальное, имеет три центра: один – на уровне сердца – управляет нашей эмоциональной жизнью (любовь, ненависть и т.д.); второй – на уровне пупка – управляет нашими импульсами власти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т.д.; и третьим – низшее витальное – между пупком и половым центром, на уровне брыжейкового сплетения – управляет низшими вибрациями – ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.

Эта область является источником, как больших трудностей, так и большой энергии. Это место всевозможных смешений; удовольствие неразрывно связано со страданием, боль с радостью, зло с добром, а притворство с правдой. Самые разные духовные традиции мира нашли эту зону настолько сложной, что предпочли полностью ее отвергнуть, оставив место лишь для так называемых «религиозных эмоций» и, настоятельно рекомендуя новообращенному отринуть все остальное.

Это своего рода индивидуальная атмосфера, защитная оболочка достаточно чувствительная, чтобы можно было, более менее, ясно ощутить чье-то приближение или избежать несчастного случая как раз в тот момент, когда он готов произойти.

Благодаря, этой защитной оболочки мы можем почувствовать и остановить психические вибрации до того, как они войдут в нас.

Практика безмолвия создает некую прозрачность, что позволит нам видеть, как они приходят, останавливать их и отвергать. Если удается ищущему их отвергнуть, они иногда остаются в вокруг-сознательном, вращаясь, ожидают малейшей возможности войти – это можно отчетливо ощущать как гнев, страсть или депрессия. Они так и рыщут вокруг нас, но из-за того, что этим вибрациям никак не удается вмешаться – они постепенно теряют свою силу и в конечном итоге, оставляют нас в покое (если они не погружаются в подсознательное).

И однажды мы с радостью отмечаем, что некоторые вибрации, от которых, казалось, трудно избавиться, уже потеряли свою власть над нами – они как бы истощили свои силы и просто иногда вспыхивают, как на экране.

Можно также обнаружить, что в определенные моменты времени приходят или периодически возвращаются к нам определенные психические состояния (то, что Шри Ауробиндо называет формациями; формации – это некое образование, состоящее из вибраций, которое благодаря одному лишь повторению, обретает некое подобие личности).

Но не только те вибрации, которые исходят от других людей или из всеобщего витального доставляют ищущему беспокойство. Впрочем, эти два вида вибраций трудно различить т.к. они без конца переплетаются между собой.

Шри Аурбиндо выделял еще один вид вибраций, т.н. враждебные силы которые отличаются от других своим неистовством и внезапностью. Эти вибрации обрушиваются на ищущего подобно урагану.

В течении нескольких секунд он может стать «другим человеком», забывая свое назначение, свои усилия, свою цель, как будто бы все потеряло свое значение, сметено потоком, распалось на части.

Считается, что это в высшей степени сознательные силы и создается впечатление, что они имеют единственную цель – обескуражить ищущего и заставить его свернуть с выбранного пути.

Первый признак их появления – омрачается радость, омрачается сознание, все облачается в трагическую атмосферу. Страдание – это первый признак присутствия врага.

Считается, что эти силы атакуют в случае, когда ищущий хочет покинуть общую колею и в таком случае восстают тысячи сил, вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себя «как все».

«Эй, вы! Задние! Делай, как Я.

Это значит – не надо за мной.

Колея эта – только моя.

Выбирайтесь своей колеей!

В.Высоцкий

И мы воочию убеждаемся, как хорошо организовано наше заключение.

Ведь пока, мы живем, обычной жизнью она бывает, относительно проста, со своими успехами и неуспехами – успехов немного, но не слишком много и неудач. Кроме того, мы узнаем, что можем пасть лишь так низко, как высоко можем подняться – наши падения находятся в точном соответствии с нашей способностью к восхождению.

Более того, считается, что они имеют свое особое назначение.

Во-первых, они всегда захватывают нас врасплох и если бы мы не были рассеяны, но однонаправленными, то они не смогли бы нас поколебать.

Во-вторых, если мы посмотрим внутрь себя вместо хныканья, то мы увидим, что каждая из этих атак разоблачает один из множества наших доброжелательных обманов, снимает жалкие или же более внушительные покровы, скрывающие наши собственные недостатки.

И если эти силы, приводящие нас в смятение, срывают эти покровы, то они делают это не из беспричинной злобы и не случайно, но для того чтобы открыть нам глаза и заставить совершенствоваться.

В противном случае мы бы сопротивлялись этому совершенствованию потому что, мы, как только обретаем крупицу истины или проблеск идеала, то у нас появляется печальная тенденция довольствоваться собой.

Другими словами считается, как для индивидуума, так и для мира эти довольно неприветливые силы служат орудиями прогресса.

«Люди возвышаются тем, что способствовало их падению», – гласит мудрость Куларнава Тантры!

Способ обхождения с этими силами – то же, что и с другими вибрациями: покой, внутренняя неподвижность – они утихомиривают шторм.

Возможно, вначале нам не удастся растворить их атаки, но с течением времени мы все более и более будем ощущать, что они затрагивают лишь поверхность нашего существа.

Шри Аурбиндо заключает, что мы можем быть потрясены, расстроены, однако глубоко внутри себя мы чувствуем присутствие «Свидетеля» – безучастного и неприкосновенного, т.к. его никогда не затрагивают эти атаки.

«Всю восточную методологию можно свести к одному слову: свидетельствование. Всю западную методологию тоже можно свести к одному: анализ. Анализируя, ты без конца ходишь кругами. Свидетельствуя, ты просто делаешь шаг прочь из круга».

Раджниш

Важно отметить, что мы падаем и поднимаемся вновь, с каждым разом становясь все сильнее. Единственный грех – это прийти в отчаяние.

Величайшая же сила рождается величайшими испытаниями

Самое достойное восхищение в жизни человека – подняться после падения.

„Daca vreti sa urcati acele ?naltimi unde se afla Adevarul, trebuie sa va supravegheati toate faptele, trebuie sa va supravegheati toate g?ndurile”

Krishnamurti

Взгляни на ближних – сколько лиц печальных!

А как мрачны и скорбны лица дальних…

Не падай духом, брат, не отрекайся

От замыслов своих первоначальных

Одна дорога у тебя мой брат,

Спеши, не поворачивай назад,