Живые по духу

Сейчас часто можно услышать, что речь в этих текстах идёт исключительно о заповедях любви, данных Иисусом. Но если мы признаем это, то столкнёмся с крайне серьёзной проблемой. Кто-то нас обманывает. Либо это Отец, либо Сын. Я лично глубоко убеждён, что ни Сын, ни Отец никогда не обманывают, но обманывают себя те, кто перечёркивают и отменяют заповеди, данные Отцом. Но давайте по порядку. Как вы полагаете, Иисус Бог? Думаю, ни кто с этим не будет спорить, как и с тем, что Он единосущный и не разделим с Отцом. Тогда у меня вопрос; Писание это Слово Отца и Сына? Или одна часть Слово только Отца, а другая только Сына?

Если мы не принимаем, что всё Писание это Слово Отца и Сына, значит, мы и не верим Иисусу; Я и Отец одно!; Отцу; Сей Сын Мой…; и Духу Святому, под водительством которого было записано:

Ин 1:18: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил."

Но если мы принимаем что это единый Бог, который свидетельствует о Себе:

Мал 3:6: "Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились."

И так же о котором написано:

Тит 1:2: "в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,"

То мы должны принять, что заповеди Отца это так же и заповеди Сына, а заповеди Сына это заповеди Отца. При этом они неизменны, как и Сам Бог. Сын не может противопоставлять Свои заповеди заповедям Отца, ведь в таком случае они уже не одно а оппоненты друг другу.

По тому невозможно исполнить Закон Христов, не исполняя воли Отца. Теперь давайте посмотрим, с кем лично знакомится Господь и о ком умоляет Отца:

Ин 14:15-21,23-24: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. … Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца."

Здесь Господь говорит, что любить Его это исполнять Его заповеди, и как Он ещё говорит, это не Его заповеди, но пославшего Его Отца.

Обратите внимание на слово «если». То есть это условие, на котором построено Его обетования, явлюсь ему Сам, умолю Отца и даст вам другого Утешителя, обитель у него сотворим. Но сначала «если».

Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."

Глава 6

Жизнь всегда несёт в себе некие проявления, по которым её можно определить. Быть то физическая или духовная, жизнь растёт и развивается. Имеет плоды.

Еф 5:8-9: "Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине."

Апостол раскрывает нам, что жизнь духа выражается в таких проявлениях, как благость и доброта. Этими качествами может обладать и душевный человек. Но есть ещё один критерий, который определяет жизнь духа, всякая праведность. Другими словами можно сказать, что это праведность, проявляющая себя во всех сферах жизни человека. Ведь Писание отражает отношение Бога и указания ко всем сторонам жизни Его детей. Господь раскрыл в Своём слове человеку, как поступать праведно во всех сторонах его жизни. И так, Он есть живое Слово истины, а мы рождены духовно от Него, жизнь духа в нас проявляется также во всякой истине.

Но жизнь духа в нас подвергается постоянным нападкам плоти, противоборствующей ему. И как духом мы можем умерщвлять дела плотские, так и потворство плоти уничтожает действие духа в нас.

Гал 5:16-17: "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."

Дела плоти противоположны плодам духа. Дух желает пребывать в благости, а плоть в злобности, зависти и раздражительности. Дух стремится к всякой праведности, чистоте и освящению, а плоть к беззаконию и осквернению от греха. Дух стремится к истине, а плоть склонна ко лжи. В послании к Римлянам мы читаем:

Рим 8:13: "ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете."

Мы сами в конечном итоге определяем, какой жизни дать развиваться и плодоносить, а какую умерщвлять. По тому, когда в нас проявляются плоды духа, мы живём и водимся духом. Жизнь Христова пребывает и действует в нас. Если же мы приносим плоды плоти, то и живём по плоти, и как бы мы себя не тешили иллюзиями о благодати, Слово Божие говорит; то умрёте.

От различных проявлений плотского естества нас предостерегает Писание. Например, о злобности, которая может сочиться через наши эмоции, сказано:

Еф 4:30-32: "И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас."

Господь предостерегает нас от подобных плодов и тем более их укоренения. Эти дела убивают в нас плоды и саму возможность жизни в нас Его Духа, и ведут к смерти. Многие христиане, не осознавая этого, воспринимают гнев, крик или раздражительность, как нечто обыденное. На самом же деле они лишают этими проявлениями себя близости с Отцом. Враг души знает это и потому всячески старается нас подтолкнуть к тому, чтобы мы как можно чаще давали место жить плоти. Плоть и дух словно два сосуда, расположенных друг против друга, и борющихся за то, чтобы быть сверху о наполнятся. Они находятся друг против другого, а по тому, пока один наполняется, другой, оказавшись в перевёрнутом виде, остаётся пустым.

Переведу небольшую иллюстрацию, как это работает. Предположим, мы с утра побороли плоть и отправились на общение с детьми Божьими. В общении мы наполнились от Духа, и словно переодевшись на крыльях веры возвращаемся домой. Но дома вы вдруг обнаруживаете, к примеру, что ваше любимое чадо опять не сделала то, о чём вы уже устали говорить; когда уходим, не оставляй своего кота в доме, пусть ждёт во дворе. Или что ни будь подобное. И вот, вы открываете дверь, а там, цветочные горшки на полу, занавеска порвана и к тому же витает весьма неприятный запах жизнедеятельности кота. И в этот момент необходимо проявить немало усилий, чтобы чаша плоти не опрокинула исполненное духом естество, и тогда дух сможет принести плод. Мы духом умертвим дела плотские, такие как ярость, крик, раздражение. С другой стороны, если мы позволим одержать верх плоти, то умертвим плоды духа, такие как мир, радость, любовь.

От нашего выбора зависит в любой ситуации, какой мы принесём, а соответственно и поднёс плод. Если духа, то мы пожнём в себе радость, благодарность и необычайное познавание близости Бога. Если же плоти, то мы пожнем опустошение, раздражение и всякое неустройство. Но это не самое страшное. Гораздо страшнее то, что дав место плоти, мы отложили из себя Духа Жизни. Грех неминуемо убивает, в независимости от нашего мнения. Ведь часто нам кажется, что крик и раздражения, не великий грех. Это же не блуд или скажем убийство. Но убивает любой грех, который является плодом плоти. Только дух стремиться к всякой праведности, плоть же изо всех сил противится ему, делая совершенно противоположное.

Плод Духа Жизни состоит во всякой праведности и любви к истине. Но и здесь ветхая природа, при наущении от лукавого, находит лазейку. Это выражается в том , что человек присваивает себе право самому решать, в чём будет заключаться его праведность и какою будет его истина. Конечно основывать он будет это на словах из Библии. Но при этом, в таком случае, у человека всегда будут множество мест Писания, которые уже не нужны и те которые к нему не относятся. Но божественная истина состоит в том, что только Бог может определять критерии истины и рамки праведности. Он един законодатель и судья, требующий послушания Его определения и не терпящий суда над Своим законом.

Глава 8

В современном богословии можно выделить три основных подхода к пониманию праведности. Но вписывается в контекст учения Иешуа ха Машиаха с точки зрения целостности и неделимости Его Божественного естества и Писания, только одно. Сейчас я попробую сформулировать краткую характеристику всем трём подходам, а после мы поговорим о каждом из них на основании Писания. Первое богословское определение можно кратко выразить следующим образом.

1) Так как Иисус праведник, а человек оправдывается ве рою только, то всякий верующий что Иисус есть Христос имеет статус праведника во Христе.

Второе определение выглядит примерно так;

2) Человек является праведником, по тому что не совершат больших и явных грехов, соблюдает основные требования Нового Завета, платит десятину и посещает собрание.

И наконец третье определение;

3) Человек является грешником по своей ветхой природе, и нуждается в божественной милости, подаваемой по средству жертвы Иисуса Христа. Через веру человек получает доступ к благодати, по средству которой он рождается свыше, получает очищение грехов, новый дух и новое сердце. Если человек начинает жить по духу, ненавидя и удаляя от себя грех и ходя в послушании духу и слову Божьему, он получает статус праведника во Христе и имеет надежду вечной жизни по средству Духа Христова, живущего в нём.

Давайте посмотрим на эти определения в свете Священного Писания. Первое определение распространено в протестантской, преимущественно Кальвенисткого направления богословия, среде. Суть многих проповедей в этих сообществах сводится к этому пониманию оправдания. Но учит ли в действительности Писание, что мы оправдываемся исключительно верою, раз и навсегда, через однократное покаяние, исповедания Его своим Спасителем и признание Его Господом. Притом, какие либо дела не нужны, так как Иисус является совершенною жертвою, омывающей все грехи раз и навсегда. Но на самом деле даже Новый Завет не учит этому.

Сам Господь, обращаясь к церквам в книге Откровение, начинает говорить к ним словами; знаю твои дела…

Откр 2:2,9,13,19; 3:1,8,15: "знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; … знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. … знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. … знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. … И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. … знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. … знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!"

Но для чего Бог решает вопрос вечной участи этих церквей исключительно сообразно их делам? При этом надо понимать, что светильник, в оригинале Минора, это прообраз огня Святого Духа. Сдвинуть Минору, в еврейском понимании, вынести, поносить её. Ведь это важный прообраз, оставленный для нас Господом. Всякий раз, когда Минора сдвигалась со своего места и погашалась, Дух Божий оставлял Храм и Израиля. Что произойдёт как с самим собранием, так и с отдельными её членами, если в них погаснет и их покинет Дух Христов? Ведь в послании к Римлянам мы читаем:

Рим 8:9-11: "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас."

А если не живет, то будут ли тогда действовать в жизни таких верующих тексты Писания, на которые они опираются, такие как:

Еф 2:8: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:"

Рим 3:28; 5:1: "Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. … Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,"

Мы должны понимать, что нет. Эти тексты не относятся к тем, кто Духа Христова не имеет, а, как мы прочитали в книге Откровения, Бог принимает решение оставлять светильник или удалить его на основании дел, а не одного признания Его Жертвы. Почему Господь ни у одного из ангелов церквей не спросил; веруешь что Я умер за тебя, и понёс твои грехи? Тем более все семь адресатов, это церкви, которые по определению так или иначе верили в искупительную жертву и Самого Иисуса Христа. Тем не менее Адонай радикально ставит вопрос об их светильниках, опираясь исключительно на их дела.

Проблема этого подхода не в том, что такие места Писания, как Еф.2:8 не верны, а в том, что в этом популярном сегодня богословии учат оправданию по вере, но не учат, а порою намеренно искажают определение, что есть вера, и в чём она выражается. Господь говорит:

Ин 14:12: "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду."

Согласно Его словам, верующий в Него это тот, кто творит Его дела. При этом, только признание Его Господом Он не считает верой, на основании которой возможно дать помилование.

Мат 7:21: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного."

Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?"

Что есть воля Отца?, что велит делать Господь?, и какие дела творил Он Сам? На самом деле Писание нам даёт очень конкретные и понятные ответы на эти вопросы, и мы рассмотрим некоторые из них.