Вечный закон для спасённых по вере

18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни однаиота или ни одна чертане прейдет из закона, пока не исполнится все.

(Матф.5:17,18)

Мог ли Он после этого нарушить этот самый закон, упразднив эти самые черты и йоты?

Вторая причина сокрыта в самой природе Мессии. Выше мы уже говорили о Божественной природе Христа.

Он является Богом, который, согласно Писанию, обладает следующими качествами;

Мал 3:6: "Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились."

Чис 23:19: "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?"

Тит 1:2: "в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен,"

Господь не мог переменить или заменить собственные заповеди, данные ранее по тому, что это противоречило бы Его собственной Божественной природе. Бог не изменяется и никогда не обманывает. Его слово неизменно, так же как и Он Сам. Бог открылся, отразил Себя самого в Своём законе.

15 И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;

(Исх.32:15)

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь

жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

(Иоан.5:39)

Какие именно свидетельства о Нём, как о Боге и совершенном и живом Слове, мы находим в Писании? Давайте посмотрим, что сказано о Боге и о Его законе.

И это далеко не исчерпывающий список. Ведь всё Его слово является откровением Бога человеку. По тому мы должны понимать, что убавляя что либо из Писаний, мы убавляем часть Божьего откровения о Себе, данного нам. Мы как бы говорим Богу;

Ты хороший и добрый Бог, но я не могу принять Тебя с определёнными Твоими качествами. Вот что я сделаю. Я вырву и не буду читать те части Твоего откровения о Себе, которые говорят о Твоих качествах, которые мне не нравятся. Это абсурд, но именно так поступают многие христиане.

Нам придется, так или иначе, избирать. Либо мы верим,

что Господь Иисус Христос, являясь Богом, сошел на землю, вочеловечился, не разу не согрешил, и, исполнив закон, стал совершенною жертвою за нас. Но если это для нас действительно истина, тогда нам придётся признать неизменность Его Божественной природы, целостность Его слова и соответственно непреложность Его заповедей.

Есть второй вариант. Продолжать верить, что Иешуа отменил и упразднил закон. Но тогда нам придётся признать, что Он обманывал, называя Себя Богом. Ведь, как мы читали в выше приведённых отрывках, Бог и Его слово неизменны. А по нашим убеждением именно Иисус, воплотившееся слово, отменил и упразднил слова Отца. Во вторых, если мы безрассудно будем утверждать, что Иисус нарушал Шаббат и прилюдно отменял закон и заменял заповеди Своим « а Я говорю», нам придется признать, что Он, Иешуа умер за Свой грех а не за наши с вами. Ведь нарушение шаббата и убавление от закона являются грехом, согласно Писания.

По тому подобные учения являются еретическими и богохульными. Ну или мы всё ещё во грехах наших.

Но если мы действительно верим Богу, мы обязаны верить и доверять Его слову. И вопреки своей ветхой природе и её образу мышления, утвердившись во внутреннем человеке, созданном по образу Его, покориться Закону Божьему, чтобы наша любовь к Иисусу совершилась в нас. Об этом возлюбленный брат и Богом поставленный апостол Павел пишет нам.

Рим 8:6-9: "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его."

Глава 4

Второй распространённый аргумент сводится к тому, что десять заповедей это буква закона, которая убивает. Притом заповеди любви это духовный закон, который животворит. Часто можно услышать учение, что новый духовный закон сводиться к двум заповедям;

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:37-40)

Вопрос закона очень неоднозначный, в виду того, что многие воспринимают его как нечто единое и цельное. Но это далеко не так. Давайте сравним следующие тексты:

Рим 2:13: "потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,"

И ещё один текст:

Рим 3:20: "потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех."

Итак, исполнители закона оправданы будут или им не оправдается никакая плоть? Давайте также сравним:

Рим 7:12: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра."

Теперь давайте прочтём:

Гал 3:10: "а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона."

Как может быть, что добрый и святой закон неминуемо порождает проклятие? Ещё написано:

Рим 3:31:

"Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."

Притом и написано:

Рим 10:4: "потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего."

Так конец закона через веру или верою мы закон утверждаем?

Согласитесь, непростые вопросы, особенно если учитывать, что тексты, приведённые выше, написаны одним человеком и примерно в одно время. При этом мы читаем совершенно противоположные тезисы в адрес закона. На самом деле, здесь нет никаких противоречий. Просто нам необходимо учитывать, что автор был евреем, хорошо знавшим Тору. И подавляющие большинство христиан, того времени, кому, собственно писались эти строки, были евреями. А, у иудеев того времени, только за завесой находилось два закона. Не говоря уже об прочих. Одни они придумали сами, иные были преподаны рукою посредника, те, что заповедал Господь. И они прекрасно понимали, о каком из законов говорится в каждом из этих текстов. Попробуем разобраться и мы. В Писании мы читаем:

Кол 2:14: "истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;"

Обратите внимание, о каком законе идёт речь, рукописании, бывшем против нас. Это очень точная характеристика одного из законов. Теперь давайте посмотрим, где находилось это рукописание.

Втор 31:26: "возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;"

Мы знаем, что в самом ковчеге находились скрижали с десятью заповедями. Это закон Божий. Но вне ковчега за завесой лежала книга закона, которая являлась свидетельством против народа Израиль. Один закон находился в ковчеге, а второй напротив него.

Кто написал закон, который был положен в ковчег?