Дхарма: предназначение и суть

Представьте, шагает по улице отец, уставший после работы, и видит – на углу продают свежую вкуснейшую варёную кукурузу, она прекрасно пахнет и выглядит очень аппетитно. И у него возникает вполне естественное желание, побуждение (с санкрита «Вритти») – купить и скушать её, но вместе с тем промелькнет мысль: «Нет, сейчас я не съем её – отнесу детям, и мы вместе покушаем». Его инстинкт будет побеждён благочестивым разумом, находящимся под влиянием Дхармы. Дхарма ограничит его желание и выведет на красивый путь.

Или, к примеру, отец получил зарплату. Ведь он не потратит её всю на себя, он знает: что-то пойдёт жене, что-то – детям. В данном случае он даже не думает о себе. И что его связывает? Что ограничивает? Дхарма.

Сила Дхармы сильнее желаний и пристрастий, сильнее инстинктов и побуждений ума.

Мало того, когда человек связан с Дхармой, установленной Господом, он также освобождается от эгоистичных желаний.

Такова природа Дхармы. Дхарма может не только освободить от чего-то мирского, она может даровать освобождение из материального мира и дать действительное понимание, что я – душа. Дхарма своим качеством связывания дарует связь душе со Сверхдушой (с санскрита «Параматмой») – и отрезает все остальные материальные связи. Таковы возможности Дхармы.

Ритм жизни

Ритм называется «Лая», а когда размеренность нарушается – это «Пралая». Лая — в связи с Дхармой (слаженные процессы), а Пралая – в связи с Адхармой (разлад).

В космосе очень много планет. У каждой своя Дхарма, своё назначение, своя скорость, ритмичность, и у каждой есть своё ограничение. Ведь у каждой планеты свой радиус вращения, орбита. Планета никогда не выходит за пределы своего поля деятельности. Всё в мироздании живёт в связи со своим предназначением, по своей Дхарме, в своих рамках, в особом укладе. Дхарма удерживает всё.

Дхарма – основа всего. Дхарма – это жизнь. Дхарма – причина жизни, душа, суть. Энергия жизни. Все живые и неживые организмы связаны своей определённой Дхармой. Дхарма сама по себе – проявление Всемогущего Господа. В рамках Дхармы всё живёт, всё соотносится по определённому замыслу. И чтобы поддерживать это творение, есть две стороны: грубая, материальная – Стхула и тонкая, духовная – Сукшма. Таков замысел Господа. Роль всего творения – Его радость. Господь – сам в себе Счастье. И всё существует для Счастья. И у каждого есть своё уникальное предназначение в прекрасном Творении.

Джада-дхарма: материальное предназначение

Есть две категории Дхармы: «Джада» – материальная, основанная на функциях тела и «Четтан» – духовная.

Джада делится на социальную и индивидуальную Дхарму. В Четтан входит только Дух – предназначение Атмы. Джада – грубая материя – это то, что состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира (с санскрита «Панча-бхута или Панча-таттва»). Материя – это то, что не движется и не производит действия само по себе. Это то, что может быть движимо кем-то[1 - Примечание переводчика: из этого следует, что нет ничего неживого в мире, просто есть состояние Джада – неподвижности и абсолютной податливости влиянию.].

Человек в зависимости от ситуации может сам себе наладить что-то, устроить, решить и сделать. Про такого можно сказать: он активный, живой. Бывает так, что человек туповат – он не может понять, как быть в той или иной ситуации, не может принять правильного решения, не активен, инертен. Про такого в Индии говорят: «Джада!». Он не проявляется в деятельности. И разум такого человека называется «Джадабудхи» – недалёкий. Вся Панча-таттва относится к Джада – материи. Все пять элементов складываются и проявляют что-то только по воле Господа. Джада – это состояние.

Если хирург берёт нож, рука его должна быть зафиксирована, она не должна дрожать, рука должна быть очень чётким продолжением разума, в совершенстве исполняющей его решения. Она должна стать Джада – ведомой. Такого хирурга ценят за его руки – золотые руки. И хороший доктор скажет: «Это Господь дал твёрдость моим рукам».

Все пять элементов (Панча-таттва) находятся в своей Дхарме. Они – Джада. Господь творит, и посредством сложения Панча-таттвы устраивается всё творение.

К примеру, назначение огня – жечь. Что ни попадёт к нему, он сожжёт всё. Для него нет ограничений, он в своей природе, он не выходит за пределы своего предназначения, Дхармы.

Все пять элементов – это сила, энергии с совершенной программой, заложенной Господом. Они ведомы своей программой. Всё, что бы ни вложил в них Господь, будет исполняться этими пятью элементами. Это «Джада-дхарма» – предназначение материи. Из пяти элементов состоит огромное количество тел живых существ. Веды описывают 8 400 000 видов тел (с санскрита «Йони») – врат, через которые живое существо появляется на этот свет.

В человеческом теле основной элемент – земля, «Притхви». У рыбы – вода, «Джал». Человек – это лишь один тип живого существа, у каждого типа есть различные категории.

Есть такие живые существа, тело которых состоит из огня, «Агни», и они живут в огне. Много живых существ населяют вулканы, лаву. Нашими глазами мы не можем увидеть тонкость огня и поэтому не распознаём его суть и существ, обитающих в нём. Так и посредством микроскопа невозможно увидеть всё, ведь сам он сделан из грубого вещества. Очень много живых существ обитает в воздухе – их тела из воздуха, «Ваю». Космос также населён многими существами – они не могут жить ни в воде, ни в земле, ни в огне – они живут в «Акаше» – эфире.

У каждого тела из пяти элементов есть своё назначение. У человеческого тела очень много назначений, потому что только человек может вносить универсальный вклад – такой, который может быть благоприятен для всех живых существ. Человеческое тело может совершать многие вещи в этой космической системе. Практически всё. Йогин способен менять состав своего тела – стать огнём или водой. Он может находиться в огне и не гореть. Такие Йогины способны путешествовать по воздуху, меняя состав своего тела. Всё это относится к Таттве – первоэлементу, стихии. Существует целая наука, что описывает природу этих элементов, как они взаимодействуют и что из этого получается.

У каждого органа чувств есть своя Дхарма – своё назначение. Они тоже созданы из пяти элементов и способны переживать только то, что связано с Панча-таттвой. К примеру, нос способен воспринимать только материальные запахи. У всех органов есть свои ограничения, связанные с их назначением. Поэтому в зависимости от того, как человек себя понимает, приходит то или иное предназначение.

Так, отдельная личность может принимать на себя различные Дхармы. Наше самоопределение (ID) диктует предназначение. Человек может понимать себя как некую персону, но не в духовном смысле, а просто как индивидуальность. И он принимает индивидуальные отношения в том или ином ракурсе.

Есть люди, которые воспринимают себя исключительно как тело. Самый яркий исторический пример такому самосознанию – коммунисты: всё у всех забрать, поделить и уравнять. Такие люди против образования, против искусства. Если человек – личность, он рассуждает так: я сам могу заработать себе на хлеб, я никогда не буду преступать Закон. У такого человека есть чувство собственного достоинства, основанное на индивидуальных качествах. Те же люди, которые понимают себя как тело, рассуждают так: мы живём всего один раз, поэтому всё, что мне надо, я пойду и возьму. Такие люди ни перед чем не останавливаются, в них не проявлено достоинство личности. Может показаться, что оба живут ради удовлетворения чувств, но один живёт только на основе телесной концепции, а другой одновременно с материальной жизнью также индивид. У него есть определённые ценности и духовное, потому как он душа, что живёт в теле.

Четан-дхарма: духовное предназначение

Социальная жизнь связана с телом, а личная жизнь – с душой.

Тот, кто сам себя понимает как личность, и к другому будет обращаться как к личности.

В Индии есть такое определение: люди, которые на уровне тела, могут пожимать руку кому угодно, так как эта формальность связана с телом, но настоящая личность не пожмёт руку просто так, такой человек отвечает: «Эта рука встретит другую руку только тогда, когда одно сердце встретит другое сердце». Так одна личность видит другую личность – её качества, настроения, жизнь. К личностному предназначению относятся разные качества, искусства, науки. Социальное предназначение основано исключительно на комфорте тела.

Предназначение духа начинается для того человека, который понимает, что он не тело. Кто видит индивидуальное, а не общее, тот находится на уровне персоны, личности. Такие люди развиваются, осваивают специальные знания, искусства – обогащаются разными ценностями. Человек развитый часто заключает, что, приобретая столь много, он так и не достигает внутренней исполненности. Индивид смотрит на ординарных людей и видит: порочные – уродливы, недальновидные – пусты, жизнь их череда бессмыслиц и конфликтов, потому он пытается привнести в свою жизнь наполненность, красоту, универсальные ценности. Но покуда у него нет истинного осознания себя как дух, вся эта красота и ценности так или иначе будут применимы лишь к материальному. Поэтому личность не может ощутить исполненность жизни.

С помощью Дхармы и Гьяны – правильного понимания Высших Законов и Знания – человек может получить свою исключительную индивидуальность как дух. Но до тех пор ему неведома истинная Дхарма, своё уникальное предназначение.

Когда человек осознаёт назначение высшего знания, ДхармуГьяны, к нему приходит возможность постичь себя, а с этим познанием приходит ясное осознание своего предназначения. Что же происходит с ним дальше? Если раньше человек, соприкасаясь с некими ценностями и красотой, не знал своей природы и всё применял к телу, то теперь он видит себя как духовное существо и обращён на совершенно другую – оборотную сторону жизни. Теперь он осознаёт, что предназначение духа – служить Божьему промыслу.

Теперь он видит красоту отношений, радость жизни – и обращается в сторону Божественного, так как всё в мире не для наслаждения тела, а для счастья Души Мироздания… Так происходит настоящая связь.

Внешне может быть ничего не заметно, но внутри он уже иной – вся его жизнь для чего-то высшего… Только когда душа начинает исполнять своё истинное предназначение, она занимает свою правильную позицию во всём мироздании – и Господь обращает на неё внимание и способен даровать ей любое служение и божественные обретения. Что угодно – по Своему усмотрению.

Атма-дхарма: жизнь духа

Жизнь Атмы, чистого духа, полна мистерий и радости. Это удивительное путешествие – покинуть мир инертной материи и перейти в мир абсолютного сознания. Его сложно описать, а нам – понять, так как это нечто незаурядное, и вера человека зачастую основана на чём-то материальном. Опыт наш тоже практически полностью материален. Всё, что находится в духовном пространстве и связано с божественным, очень живо и насыщенно. Понять это возможно, только лишь прозрев в духе и исполнив своё предназначение как Атмы. Потому важность Дхармы очень велика.

В понимании людей Дхарма – это некие долги, которые нужно отдавать, какие-то ограничения, которые мешают свободе, и стесняющие рамки законов и условностей. Но такое понимание неверно. Они считают, что Дхарму придумали давно и всё это – ненужные законы, пережитки прошлого, а сейчас у нас в распоряжении красивая жизнь, красивое тело, поэтому – наслаждайся, будь свободен! И те же люди спустя время с удивлением обнаруживают, что начинают стариться, их тело постепенно умирает. Они осознают, что все их расчёты молодости не верны: у них нет покоя, жизнь не состоялась, она не устойчива. Они не знают, что тот самый покой и нерушимый фундамент, стабильность – это и есть Дхарма.

Бессмысленность кругосветных путешествий

Часто люди, чтобы осознать что-то, полные надежд, отправляются в кругосветное путешествие. Но все законы уже написаны и достаточно просто следовать им. Попав в страны Востока, такие люди не понимают, чем счастливы их жители? Ведь они лишены многих материальных благ, великих достижений и больших наслаждений. Как они счастливы? Их счастливость кажется недоступной и неведомой. Такие путешественники под впечатлением пишут дневники, потом составляют из них книги под названием «Мой жизненный опыт» или «Как я постигал мир». Они пытаются жить подобным образом, чтобы получить такое же счастье, но у них не получается. Им кажется, если они будут готовить те же блюда, что едят те самые счастливые люди, они обретут ту же радость и потому копируют множество вещей. Но всё безрезультатно.

Проблема в том, что они перенимают лишь то, что относится к жизни тела. Они не понимают, что эта радость, это счастье приходят изнутри.

Счастье и радость – это не какая-то вещь, которую ты можешь взять и поместить извне вовнутрь.

Даже для того, чтобы осознать такую простую вещь, у них проходят целые жизни. Они заканчивают всевозможные университеты и открывают департаменты по изучению восточной культуры, но счастье по-прежнему не приходит. Более отважные решаются поехать в Индию и проникнуться её атмосферой. Они думают, что простота жизни принесёт им счастье, отказываются от привычных вещей, но счастья всё нет. От подобных аскез страдает их тело и психика.

Наконец приходит осознание: спустя столько времени долгожданные ожидания счастья не оправдываются. Накопление и избавление от многих вещей не стало причиной получения счастья. К старости у таких людей всё больше беспокойств и спешки. Что же делать? Человек думает: и там я не успел пожить в своё удовольствие, и здесь я ничего не получил. Они вспоминают свою удобную машину, бизнес, устроенный быт, но в то же время понимают, что и это не делало их счастливыми, тот опыт ничего не принёс.

На Западе нет даже искры того счастья, что есть на Востоке.

Тогда они решают не слишком смешиваться с восточными людьми, ведь это «их счастье», а немного отойти и наблюдать всё на правильной дистанции. Теперь такие люди вместо заметок о путешествиях пишут научные блоги об индийской культуре. И в той среде они достигают большой популярности как осведомлённые люди. Теперь им ставят лайки, комментируют их посты и прославляют. Они сами удивлены: раз люди читают, комментируют и им нравится, там действительно что-то есть! Нужно ещё поискать. Ищут-ищут и могут даже умереть на чужбине, чем доставляют большие проблемы правительствам других стран – переправлять их бренные тела на родину…

Рассмотрение физических, материальных аспектов чьего-то счастья не даёт результатов.

А те горемыки считают, что некие телесные действия приведут к счастью. Но это не так. Человек в счастье, которое принесла ему Дхарма. Это счастье такой силы, что начинает изливаться через глаза, руки, ноги – через всё. Такое счастье может даже отпугнуть. Невежественный человек будет думать, что, подражая таким чувствам, он придёт к счастью. Но это как лампочка, внутри которой железная нить. Подаётся ток – и она настолько раскаляется, что образует свет, и с этим просветлением освещается вся комната. Невежественный человек скажет, что свет – это то, что в комнате. Он не будет понимать, что свет заключён в той маленькой ниточке.

Поэтому люди будут искать в той «комнате»: что едят индийцы, какие у них праздники, во что они одеваются и многое другое, а дело просто в Гьяне, высшем знании и в понимании Дхармы, Высших Законов. Сведущий человек будет очень ценить Дхарму. В Индии есть огромные тома Дхарма Шастр, сводов социальных и универсальных Законов, где объясняется природа, суть, назначение всего в этом мире – Дхарма на разных примерах. Но западные люди с материальным мышлением не найдут формулу счастья даже в Дхарма Шастрах. Нужно смотреть не на роль человека, который исполняет свою Дхарму, а на саму Дхарму, в которой находится этот человек. Смотреть исключительно на принципы Дхармы, предназначения, устройства, которые задумал Прекрасный, Совершенный Благодетель.

ДЖАДА-ДХАРМА

Глава 2: Социально-человеческое предназначение

Ранее мы говорили о двух видах Дхармы: Джада и Четтан – материя и сознание. Разберём подробнее Джада-дхарму, которая относится к мирской, или социальной Дхарме. Итак, мы знаем, что качества Дхармы – это удерживать, задавать определённые условия для того, чтобы каждый человек мог совершать свой правый вклад в благосостояние всех живущих и для поддержания эквилибриума Мироздания.

Когда человек сеет добро – благо в мире прибывает. Это отражается на всей Системе. Так поддерживается баланс, расцветает гармония. Такова основная обязанность каждого живого существа, благодетель.