Популярная христология. Т.1

При этом Архелай должен был наследовать царский титул, на который претендовал и Антипа.

Однако римский император Август, который утверждал назначение, «предоставил Архелаю половину царства с титулом этнарха и обещанием возвести его в царский сан, как скоро он покажет себя этого достойным.

Вторую половину он разделил на две тетрархии, которые предоставил двум другим сыновьям Ирода».

Таким образом Антипа получил лишь более низкий титул тетрарха.

Связь Ирода Антипы с Иродиадой, женой его сводного брата (вероятно Филиппа) публично осуждалась Иоанном Крестителем, что послужило причиной заключения, а в дальнейшем и казни Иоанна.

По Марку Антипа был против казни Иоанна, «зная, что он муж праведный и святой» (Мк. 6:20), и согласился на неё лишь потому, что пообещал дочери Иродиады (вероятно Саломее) выполнить любое её желание.

Однако по Матфею Антипа и сам «хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Мф. 14:5).

Лука – единственный из евангелистов, кто упоминает о встрече Ирода Антипы сИисусом:

Когда Иисус был задержан, Понтий Пилат, «узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.

Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.

Первосвященники же и книжники стояли и обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лк. 23:6-12).

Лука пишет, что это привело к улучшению прежде враждебных отношении между Пилатом и Иродом и дало Пилату возможность заявить: «… и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу».

Ирод Антипа сумел установить дружеские отношения с императором Тиберием и назвал в его честь свою новую столицу – Тивериаду.

Однако следующий император, Калигула, благоволил племяннику Антипы, Ироду Агриппе.

Калигула освободил Агриппу из тюрьмы, куда тот был помещен за пожелание Тиберию скорой смерти, и, присвоив ему царский титул, назначил его править тетрархией умершего Филиппа (Иосиф Флавий, «Иудейские древности» XVIII, гл. 6-7).

Этого не могла стерпеть Иродиада, вынудив Антипу вопреки его собственному желанию, обратиться к Калигуле с просьбой о присвоении ему царского титула.

Однако, когда Антипа отправился к императору, Агриппа послал Калигуле донос, обвинив Антипу в заговоре с парфянским царем Артабаном и в соучастии в заговоре Сеяна. В результате в 39 году н. э. Ирод Антипа был сослан в Лугдунум Конвенарум в Галлии (современный Сен-Бертран-де-Комменж).

Тетрархия и имущество Антипы были переданы Агриппе.

Иродиаде было предложено остаться под покровительством брата (Агриппы), но она предпочла отправиться в ссылку с мужем.

Согласно Флавию, Ирод Антипа умер в изгнании, хотя Дион Кассий упоминает, что он был убит.

Теперь вы уважаемый читатель я надеюсь ясно себе представляете, что собой приставляло иудейского государство под властью Рима времен Иешуа из Нацрата и поэтому мы должны согласится с мнением, что Галилея якобы стала для Иудеи «заграницей» только потому, что у Ирода было трое наследников, а не один.

Да и Евангелиях есть описание одного события –  когда самаритянка (по-современному палестинка!) спросила Иисуса: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? (Евангелие от Иоанна, зачало BI = Ин. 4:9),

– Он не отрицал своей принадлежности к иудейской нации. Кроме того, Евангелия пытаются доказать еврейское происхождение Иисуса: согласно родословным, Он был семитом (Лк. 3:36), израильтянином (Мф. 1:2; Лк. 3:34) и иудеем (Мф. 1:2; Лк. 3:33).

К тому же Евангелие от Луки говорит, что Мать Иисуса – Мария была еврейкой и родственницей Елисаветы (Лк. 1:36), матери Иоанна Крестителя, а Елисавета была из рода Ааронова (Лк. 1:5) – из главного левитского рода священников.

Так же известно, во Втором Иерусалимском храме вход за ограду балюстрады не евреям был запрещён под страхом смерти (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. XV. 11:5; Bellum Judaeorum. V. 5:2; VI. 2:4; ср. Деян. 21:28).

Иисус же там не только проповедовал, но и «наводил свои порядки» и значит был евреем, иначе бы он не смог проповедовать в Храме, на стенах которого находились надписи: «Ни один инородец не смеет войти за решётку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти».

Таким образом мы установили, что Гелилея времен жини Иешуа из Ноцрата не была в административном подчинении иерусалимскому этнарху Архелаю, а в жизни и смерти Иешуа из Ноцрата роковую роль сыграл не иудейский царь Ирод Великий, а его сын Ирод Антипа!

Неизвестные же истории авторы канонических Евангелий, написанных от описываемых ими событий за 100-150 лет спустя, просто сами были не иудеями и к тому же не знали подлинной иудейской истории! А свое «незнание» они заполняли придуманными ими же самими фантастическими подробностями в том числе изменив имя Иешуа из Нацрата на Иисуса из Назарета….

Так же считаю необходимым ознакомить читателя с энциклопедической статьей их Еврейской электронной энциклопедии о истории г. Назарете и дне сегодняшнем. Возможно вся эта информация пригодится тем из вас уважаемые читатели, что собрались в путешествие по Израилю по святым местам!

Назарет https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/12896/

«НАЗАРЕТ (, Нацрат, Ноцрат; по-арабски – ан-Насира), город в центре Нижней Галилеи, ныне арабский; один из святых городов христианства, связанный с преданиями о жизни Иисуса.

Назарет впервые упомянут в Новом завете как город, где Иисус вырос и начал свою деятельность (Матф. 2:23; 4:13; Марк 1:9; Лука 2:39–40, 51; 4:16, и др.); здесь же жили мать Иисуса Мария и ее муж Иосиф.

По мнению ряда ученых, Иисус родился в Назарете (а не в Бет-Лехеме,-Вифлиеме! как принято в христианской традиции).

В то время Назарет, видимо, считался глубокой провинцией: «…из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоан. 1:46).

Вероятно, с происхождением Иисуса из Назарета связан ивритский термин ноцри и арабский насрани – `христианин` (см. также иудеохристиане).

Первое нехристианское упоминание о Назарете дает найденный в Кесарии список священнических чередов (см. кохен) Галилеи (3–4 вв.); согласно ему, в Назарете проживал жреческий род ха-Пиццец, известный также из Библии (I Хрон. 24:15). «Ономастикон» Евсевия и Иеронима (141:3) описывает Назарет как небольшую деревню.

В византийский период Назарет оставался преимущественно еврейским, судя по сообщениям Эпифания (4 в.) и путешественника Антонина Плацентина (570), впервые упомянувшего о существовании церкви в городе. В 614 г. евреи Назарета и окрестных горных селений поддержали персов в их войне с Византией; в отместку византийцы, видимо, уничтожили или изгнали еврейское население.

С арабским завоеванием Эрец-Исраэль (638) в районе Назарета рядом с христианами поселились мусульмане.

В 1099 г. Назарет был захвачен крестоносцем Танкредом и превратился в христианский город. Саладин (см. Салах ад-Дин) взял Назарет в 1187 г.; крестоносцы возвращались сюда дважды в середине 13 в. (см. крестовые походы). В 1263 г. город был снова взят арабами и разрушен и лишь в 17 в. начал строиться заново.

В 1799 г. в Назарете несколько дней стояли войска Наполеона I.

Во время Первой мировой войны в городе находился штаб турецкой армии в Эрец-Исраэль, а в начале Войны за независимость – штаб Арабской армии освобождения Фаузи Каукджи. Назарет (тогда город с населением свыше 15 тыс. человек, куда влилось много беженцев из окрестностей, в том числе из Сафурии – см. Циппори) был взят Армией обороны Израиля в июле 1948 г.

Назарет – крупнейший в Израиле арабский город.

К концу 2017 г. здесь проживал 76 551 человек. При этом в Назарете, как и во всем Израиле, процент христиан среди арабского населения постоянно снижается: если в 1949 г. христиане составляли 60% населения города, то в 1972 г. – 53%, в 1983 г. – 40%, а в 2007 г. – около 30%, остальные – мусульмане.

Основные сферы занятости местных жителей: ремесла, торговля сельскохозяйственной продукцией, производимой в окрестных арабских деревнях, работа на пищевой фабрике, строительство, обслуживание туристов, в основном христианских паломников. В Назарете есть несколько высокотехнологичных компаний, которые занимаются преимущественно разработкой программного обеспечения.

Главные христианские святыни: церковь Благовещения над одноименной пещерой (впервые, возможно, построена как церковь иудеохристиан, не раз восстанавливалась и перестраивалась, в последний раз – в 1955–68 гг.); церковь святого Иосифа (построена в 1914 г. на фундаменте церкви 13 в.); церковь архангела Гавриила (1750–57) у «источника Марии»; так называемая церковь-синагога (построена в 1877 г. над руинами древней синагоги, где, по преданию, проповедовал Иисус – см. Лука 4:16–28).

Всего в Назарете 25 церквей.

Имеется ряд монастырей, в том числе «Терра Санкта» в центре города (1930). В Назарете действуют многие благотворительные миссии, в основном из западных стран (итальянские, французские, немецкие, английские, американские), при которых имеются школы, приюты, больницы, клиники, молодежные клубы и т. д.

Мусульманское население обслуживают две соборные мечети.

В конце 1990-х гг. по решению городского муниципалитета, контролируемого мусульманским большинством, была заложена большая мечеть вплотную к церкви Благовещения. Это вызвало резкие протесты христианского населения, вылившиеся в уличные беспорядки. Постановлением израильского министерства строительства возведение мечети было отменено.

В октябре 2000 г. жители Назарета приняли участие в антиизраильских беспорядках (подробнее см. Государство Израиль. Арабское меньшинство в Израиле; Палестинская администрация). Эти события нанесли существенный урон городской экономике, в значительной мере, ориентированной на туристов.