Популярная христология. Т.1

Теперь, когда вы уважаемый читаль уже хорошо оринетируетесь на карте Дрневней Иудеи и знате расположением улиц в дневнем Иерусалиме мы можем продолжить наше повествование. И в этот раз мы начнем наше путешествия с Родины Иешуа из Ноцрата г. Назарета.Начнем мы с сегодняшнего дня в Назарете, а потом перейдем к изучению тайн его истории.

«Назарет (ивр. Нацрат, араб. Эн-Насира, греч., лат. Nazareth) – город в Галилее, на севере Израиля; священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема.

Здесь, соглас Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого его называли «назаретянином» или – «а-ноцри», то есть «житель города Нацрат»).

Общая История

Хотя Назарет присутствует в евангельских текстах, другие, не библейские, упоминания о Назарете в текстах первых веков отсутствуют. В своей книге «Библейские истории» венгерский философ-религиовед Густав Гече справеливо пишет:

«Интересно, что кроме евангелий и других книг позднего христианства, город Назарет нигде не упоминается, хотя, согласно Новому завету, он находился в Галилее, которая встречается во многих источниках.

Так, Иосиф Флавий, описывая Иудейскую войну, упоминает города и селения Галилеи, но среди них нет Назарета. О существовании Назарета не знали ни авторы Ветхого завета, ни толкователи Закона Моисеева, умалчивают о нём также и греческие и латинские авторы.

За исключением христианских книг, основанных на благовествованиях, о Назарете впервые говорится в двух стихотворениях еврейского автора Калира Елиасара (VII или VIII в.).

Однако эти стихи не могут считаться источником, поскольку трудно установить, использовал ли поэт – это название, почерпнув из древних неизвестных нам списков, или же заимствовал его из христианской литературы.

Помимо текстов еврейского поэта упоминание о Назарете можно найти в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (III—IV вв.), который цитирует Секста Юлия Африкана (ок. 160 – ок. 240 гг.):

Только немногие, хранившие память о своем роде, сберегли свои частные родословные, или запомнив имена предков, или имея их списки. Они гордились тем, что сохранили память о своем благородстве.

В их числе были и вышеупомянутые деспосины – их называют так по причине их родства с семьей Спасителя. Уроженцы иудейских селений – Назарета и Кохабы, они разбрелись по остальному краю и составили упомянутую родословную на основании „Книги Дней“, как могли.

Таким образом, автор говорит о Назарете как о селении в Иудее, причём располагает его в тексте рядом с до сих пор не идентифицированным селением под названием «Кохаба»!!!

Густав Гече, на основании отсутствия упоминания о Назарете в вышеуказанных текстах, предполагал два варианта, что «либо город Назарет никогда не существовал, либо был настолько мал, что не удостоился упоминания, хотя в талмудической литературе перечислены все населенные пункты, где действовали школы или синагоги».

Джеймс Стрэйндж (англ. James Strange), американский археолог и сторонник второй версии, в этой связи замечает:

«Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века н. э. Вероятно, это свидетельствует об отсутствии его известности как в Галилее, так и в Иудее». Первоначально Стрэйндж предположил, что численность населения Назарета во времена Христа была «примерно от 1600 до 2000 человек», но позднее, в последующей публикации, он указал ещё меньшее значение: «максимум около 480».

Происхождение названия

Согласно одной из теорий, название «Нацрат» происходит от еврейского существительного – нецер, означающего ветвь. не является общепринятым еврейским словом для обозначения ветви, но оно понималось как мессианский титул, основанный на словах пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11:1)

Итак, мы уже с первого погружения в Иудею времен Иешуа из Нацрата столкнулись с почти неразрешимой проблемой о том существовал ли Назарет как иудеское поседение в период времени приписывамого в Евангелиях времени земной жини Иисуса Христа!

И для решения этой проблемы автор выбирает другой путь. Мы допускаем что Назарет как поселение существовал, но вот не ясным остается вопрос входил ли он в териоогию подконтьролюю властям Иудеи или же он административно подчинялся правителю другой территорииконтролиркемой римскими властями?

И если это та то нужно ввяснить: «Когджа же Назарет стал иудеским поселением!»

По сути данного вопроса удалось выяснить следующее:

Согласно 1Макк. 13:41, Симон Хасмоней, сбросивший иго Селевкидов, по просьбе галилеян изгнал из Галилеи язычников из Птолемаиды, Тира и Сидона и привёл «с великою радостью» в Иудею тех евреев, которые пожелали переселиться (1Макк. 5:14-23).

Справка: Шимон бен Матитьягу ха-Хашмонай (Тассис), ум. 134 г. до н. э.) – сын Маттафии.

Первосвященник и этнарх евреев с 153 года до н. э., из династии Хасмонеев.

Поэтому утверждение, что Галилея для Иудеи была «заграницей», – явное преувеличение. И та, и другая были данниками Рима, и та и другая имели одну и ту же культуру, и та и другая относились к храмовой общине Иерусалима.

Кстати не раз упоминаемый в Новом завете иудейский царь Ирод Великий управлял Иудеей, Идумеей, Самарией, Галилеей, Переей, Гавлонитидой, Батанеей, Трахонидой, Итуреей и другими территориями Палестины.

И в связи с тем, что вокруг имени Ирода Великого в умах христиан так много накопилось недостоверной информации что я вынужден прервать основную нить рассказа и дать о нем небольшую справку.

Справка: Ирод I Великий (ивр. , hрдос; др.-греч. ; лат. Herodus, Херодус; в русском языке – Иродот традиционной среднегреческой передачи) (ок. 74—73 гг. до н. э. – 4 до н. э.; по другим данным, 1 до н. э.) – идумеянин, сын Антипатра, римского прокуратора Иудеи.

Царь Иудеи (40 – 4 гг. до н. э.), основатель идумейской династии Иродиадов. Его описывали, как "сумасшедшего, убившего свою семью и множество раввинов", "злого гения Иудейской нации", "готового на любое преступление в угоду своих неограниченных амбиций" и "величайшего строителя в еврейской истории.

Дед Ирода Антипатр небыл урожденым иудеем. Он покорился Хасмонейскому Иудейскому государству, принял иудаизм и сохранил за собой власть над Идумеей. Отец Ирода Антипатр Идумеянин активно поддерживал римскую экспансию (кульминацией которой было взятие Иерусалима Помпеем в 63 году до н. э.), надеясь ослабить евреев.

В 47 году до н. э. Ирод получил римское гражданство.

Политическую карьеру Ирод начал в 48 году до н. э. как 25-летний губернатор (тетрарх) Галилеи (ИДкн.14, гл. 9:2), где прославился разгромом повстанцев Иезекии (отца Иуды Галилеянина). Разгром и казнь «галилейских разбойников» вызвала одобрение у римских наместников Сирии и осуждение у консервативных иудеев.

Нашествие парфян в 40 году до н. э. вынудило Ирода оставить Галилею и бежать на юг сначала в Иерусалим, затем в Идумею, откуда он через Египет (где он удостоился аудиенции у царицы Клеопатры – ИД кн.14, гл. 14:2) отплыл на корабле в Рим. Там он, заручившись поддержкой Марка Антония, был представлен римскому сенату и «избран» новым царем Иудеи.

Из Италии Ирод в 39 году до н. э. прибыл в Птолемаиду, где при поддержке римских властей собрал войско из наемников и еврейских беженцев для противостояния парфянской экспансии и освобождения Иерусалима (ИД кн.14, гл. 15:1). После поражения парфян римляне усилили наемную армию Ирода 11-ю регулярными легионами под предводительством Сосия, которым и удалось в 37 году до н. э. взять Иерусалим (где тогда правил ставленник парфян иудейский царь Антигон). Ещё во время осады, чтобы повысить свои шансы на престол, Ирод женился на Мариамне, внучке первосвященникаГиркана II, стремясь тем самым придать своей династии санкцию кровного родства с домом Хасмонеев.

Воцарившись, Ирод расправился с 45-ю активными сторонниками Антигона и позаботился, чтобы низверженного и плененного последнего иудейского царя Хасмонейской династии казнили в Антиохии.

«Чёрным годом» для Ирода стал 31 год до н. э., когда после Сражения при Акциуме Марк Антоний потерпел поражение, в Иудею вторглись южные племена, а в самом Иерусалиме произошло крупное землетрясение, унесшее 30 тыс. жизней (ИД кн.15, гл. 5:1-2). Однако Ирод с честью вышел из затруднительной ситуации: он наладил контакт с новым римским цезарем Октавианом Августом, изгнал арабов и развернул широкомасштабное строительство по всей стране.

Но вот, что важно и что прямо игнорируется во всех четырех канонических Евангелиях!

После смерти Ирода Великого в 4 году до н. э. римским императором Октавианом Августом страна была поделена на три области:

1) (Идумею, Иудею, Самарию, Кесарию, Иоппию и Иерусалим я где формально правил ставленник Рима – Архелай п с титулом этнарха и обещанием возвести в царский сан, как скоро он покажет себя этого достойным

2) Гавлонитида (Батанея, Трахонея и Авран) где формально правил ставленник Рима – Филипп.

3) Перея и Галилея. где формально правил ставленник Рима – Антипа.

Ирод Антипа (20 год до н. э. – после 39 года н. э.) – правитель Галилеи и Переи с 4 года до н. э. по 39 год н. э., сын царя Ирода Великого и одной из его жен, самаритянки Малтаки.

И если читатель помнит, то наш главный герой повествования Иешуа из Ноцрата родился и жил он родился в период приблизительно с 12 года до н. э. по 4 год до н. э. – умер в период с 26 года н. э. по 36 год н. э. то, следовательно, Ирод Антипа и есть тот «царь Ирод» который якобы преследовал Иешуа с момента рождения (осуществив мифическую массовую казнь младенцев и т.д. и т.п.), а не его отец Ирод Великий!

На которого евангелисты, а затем бесчисленный легион христианских богословов «повесили» в том казнь Иоанна Крестителя и обвинили затем в преступном попустительстве приведшего к казни проповедника из Ноцрата Иешуа.

В последующих частях мы разберем эти вопросы более подробно и во всех деталях!

А если об Антипе говорить более подробно, то древняя иудейская история благодаря ему развивалась вот по такому сценарию, в котором не просматривается никакой его причастности к гибели Иешуа из Ноцрата.

И кстати О СУДЬБЕ! Ведь самого Антипы жизнь сложилась крайне неудачно и закончил он ее трагически!!!

Пережив Иешуа примерно лет на 10!

По завещанию Ирода Великого после его смерти Иудея была разделена между тремя его сыновьями: Архелаем, Филиппом и Антипой.