Философия в стихах

И пусть педант меня за то осудит,
Скажу я прямо: никогда не будет!

III.2. Сознание, его суть и происхождение

Что есть сознание? Мыслей своих отражение,
И через это – к познанию сути движение.
Есть у животных подобное, но лишь отчасти:
«Осознают» они чувствами чувства свои же и страсти.
Лишь человек, постигая себя же в понятии,
Тем достигает успеха во всяком занятии.

Главный материи признак – в её объективности,
Ну а сознанье живет в глубине субъективности.
Это не всё, что таится в душевной реальности,
А только то в ней, в чём признаки есть идеальности.
Материальна душа – ощущение, зрение, слух,
А идеально мышленье в понятиях – дух.
Психика есть по сравнению с телом другое,
Дух же наш – новый скачок, в совершенно иное!
Дышит в душе человеческая природа,
Но только в духе одном торжествует свобода.

Греки идеей зовут родовое понятие,
Где завершилось всех признаков чувства изъятие
(в эйдосах[11 - Греч. eidos – вид, видовое понятие в отличие от родового понятия (idea).], видах, ещё не свершилось оно).
То идеально, что в чувствах само не дано.
Эйдос представишь как образ, допустим – как схему стола,
Но нету схемы такой, что бы мебель представить могла.
Значит, нелепо звучит метафизиков мнение,
Будто все мысли есть в принципе ощущения.

Также и сущность вещей в чувствах мы не уловим,
Но постигаем её лишь понятием, словом.
В сущностях нет ничего к отражению в теле готового,
Значит, не нужно здесь органа анатомически нового.
В психике нашей зато – две сигнальных системы,
Чтобы могли познавать эффективно везде мы:
И мир явлений – прибором и ощущением,
И его смысл – постигающим сущность мышлением.
Первая (чувства сигналы) с животным у нас одинаковая,
Наша вторая система – словесная, условно-знаковая[12 - Учение Нобелевского лауреата, акад. И. М. Павлова, 1930-е гг.].

Мы и животные высшие общи душой.
Разница в том лишь, что мозг человека – большой,
Места достаточно в нем для двух разных систем;
Новое качество мы обрели вместе с тем.
В слове ещё есть абстрактный материи след,
Ну а в понятиях свойств её вовсе уж нет.

Разум, как видим, не задан анатомически.
Он формируется в нашей душе символически,
Через общение с теми, кто мыслит логически.
Кто вне такого общения пребывает,
Тот и способность к разумности скоро теряет.

IV. Основы теории познания

Не самоцель нам сознание! Целью является знание
Сути вещей, как основа всех благ созидания.
Идеалист говорит: наша сила в познаньи убога,
Знания все получаем мы как-то от бога.
А солипсисты твердят, что познание – мира творение,
Ибо считают, что мир – это их же ума представление.

Материализм же находит познания суть в отражении
Мира вещей и людей в его вечном движении.
Но метафизик считает, что тут отражение в зеркале –
Лучший пример, чтоб мы образ вещей не коверкали.
А диалектик решил, что сознание идеальное
Не искажает в себе состояние вещи реальное,
Но позволяет ему по его ж развиваться законам
Так, что мы сущность постигнем и внешний прогресс перегоним.
И хотя творчество здесь проявляем активное,
Главный продукт его – истина объективная.

Но о критериях истины судят по-разному люди,
Тут отправляясь от мнений об абсолюте.
Релятивисты считают критерием общее мнение;
Годно отчасти в быту, но в науке – недоразумение.
А метафизик, не любящий умственных сложностей,
Тут выбирает одну из противоположностей:
Либо критерии истины к чувствам он сводит,
Либо в логической связи суждений находит.
Где-то годится и так; но критерии эти непрочные,
И в перспективе круги порождают порочные:
Все ощущения ведь не проверишь в кольце ощущений,
И все сужденья – в кругу из одних лишь суждений.

Для диалектики, практика – высший критерий,
Что избавляет наш ум от нелепых мистерий.
Это – успех в регулярном преобразовании
Мира, с опорой стремления в сущностном знании.
Зная, что сущность воды – H2O, не иначе,
Разные можем отсюда решать мы задачи:
Можем и пламя мы этой водой погасить,
Можем и пламенный газ из неё получить.

В нашем хозяйстве, везде и для всякого люда,
Практика будто творит философское чудо: