Полное собрание сочинений. Том 18. Материализм и эмпириокритицизм

Хвольсон, О. Д. (1852–1934) – физик, с 1891 года – профессор Петербургского университета, почетный член Академии наук (избран в 1920 году); значительный интерес представляют его работы в области электротехники – «Лекции по термодинамике» (1915) и «Курс физики» (1892–1915), который в течение долгого времени являлся пособием для высшей школы. В философии склонялся к идеализму. – 370.

Хиббен (Hibben), Джон Грир (1861–1933) – американский философ-идеалист, в 1897–1918 годах – профессор Принстонского университета, затем его президент. Важнейшие работы посвящены проблемам логики. Основные произведения: «Inductive Logic», 1896 («Индуктивная логика»); «Hegel's Logic, an Essay in Interpretation», 1902 («Логика Гегеля, опыт истолкования»); «Deductive Logic», 1905 («Дедуктивная логика») и другие. – 287–288.

Ц

Циген (Ziehen), Теодор (1862–1950) – немецкий философ-идеалист, физиолог и психиатр; с 1892 года – профессор психиатрии в Иене, затем – в Утрехте и Галле, с 1904 – в Берлине, с 1917 – профессор философии в Галле; сторонник эмпириокритицизма и имманентной философии.

Основные работы: «Psychophysiologische Erkenntnistheorie», 1898 («Психофизиологическая теория познания»); «Die Grundlagen der Psychologie», 1915 («Основы психологии»); «Vorlesungen ?ber ?sthetik», 1923–1925 («Лекции по эстетике») и другие. – 233–234, 242.

Ч

Чернов, В. М. (1876–1952) – один из лидеров и теоретиков партии эсеров. В 1902–1905 годах – редактор центрального органа эсеров – газеты «Революционная Россия». Выступал со статьями, направленными против марксизма, пытаясь доказать неприменимость теории Маркса к сельскому хозяйству. В теоретических работах Чернова субъективный идеализм и эклектика сочетаются с ревизионизмом и утопическими идеями народников; он пытался противопоставить научному социализму реформистский буржуазный «конструктивный социализм». После Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года – министр земледелия буржуазного Временного правительства, организатор жестоких репрессий против крестьян, захватывавших помещичьи земли. После Октябрьской социалистической революции – один из организаторов антисоветских мятежей. В 1920 году эмигрировал; за границей продолжал антисоветскую деятельность. – 13, 97, 98, 99–101, 103–104, 111, 116, 130, 136, 139, 194, 200, 214, 221–222, 225, 333.

Чернышевский, Н. Г. (1828–1889) – великий русский революционный демократ, ученый, писатель, литературный критик, один из выдающихся предшественников русской социал-демократии. Чернышевский был идейным вдохновителем и вождем революционно-демократического движения 60-х годов в России. Будучи социалистом-утопистом, он считал возможным переход к социализму через крестьянскую общину, но в то же время, как революционный демократ, «умел влиять на все политические события его эпохи в революционном духе, проводя – через препоны и рогатки цензуры – идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей» (В. И. Ленин. Сочинения, 4 изд., том 17, стр. 97). Чернышевский выступал с гневным разоблачением крепостнического характера «крестьянской реформы» 1861 года, призывал крестьян к восстанию. В 1862 году он был арестован царским правительством и заключен в Петропавловскую крепость, где пробыл около двух лет, а затем был приговорен к семи годам каторжных работ и к вечному поселению в Сибирь. Только на склоне лет Чернышевский был освобожден из ссылки. До конца своих дней он оставался страстным борцом против социального неравенства, против всех проявлений политического и экономического гнета.

Огромны заслуги Чернышевского в области развития русской материалистической философии. Его философские взгляды были вершиной всей домарксовской материалистической философии. Материализм Чернышевского носил революционный, действенный характер. Чернышевский резко критиковал различные идеалистические теории и стремился переработать диалектику Гегеля в материалистическом духе. В области политической экономии, эстетики, художественной критики, истории Чернышевский показал образцы диалектического подхода к изучению действительности. К. Маркс, изучавший произведения Чернышевского, очень высоко ценил их и называл Чернышевского великим русским ученым. Ленин писал о Чернышевском, что он «единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма… Но Чернышевский не сумел, вернее: не мог, – отмечал Ленин, – в силу отсталости русской жизни, подняться до диалектического материализма Маркса и Энгельса» (настоящий том, стр. 384).

Перу Чернышевского принадлежит ряд блестящих произведений в области философии, политической экономии, истории, этики, эстетики. Его литературно-критические произведения оказали огромное влияние на развитие русской литературы и искусства. На романе Чернышевского «Что делать?» (1863) воспитывалось не одно поколение революционеров в России и за границей. – 381–384.

Ш

Швеглер (Schwegler), Альберт (1819–1857) – немецкий теолог, философ, филолог и историк, автор книги «Geschichte der Philosophie im Umri?», 1847 («Очерки истории философии»); перевел на немецкий язык «Метафизику» Аристотеля, редактировал журнал «Jahrb?cher der Gegenwart» («Ежегодник Современности»), выходивший с 1843 по 1848 год в Штутгарте и Тюбингене. – 132–133.

Шеллинг (Schelling), Фридрих Вильгельм Иосиф (1775–1854) – представитель немецкой идеалистической философии конца XVIII – начала XIX века, профессор университетов в Иене (с 1798), Вюрцбурге (с 1803), Мюнхене (с 1806) и Берлине (с 1841). Вначале выступил как сторонник философии Фихте, затем создал объективно-идеалистическую «философию тождества», выдвинув идею абсолютного тождества бытия и мышления, материи и духа, объекта и субъекта и рассматривая его как бессознательное состояние «мирового духа». Развитие природы изображалось Шеллингом как диалектический процесс саморазвития «мирового духа».

Шеллинг был виднейшим представителем натурфилософии, которая, несмотря на ее идеалистический характер, являлась наиболее ценным в его философской системе. В последний период своей деятельности, став официальным идеологом королевской Пруссии, проповедовал религиозно-мистическую «философию откровения», против которой выступил Ф. Энгельс (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, 1956, стр. 386–465).

Основные работы: «Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie», 1799 («Первый набросок системы натурфилософии»); «System des transzendentalen Idealismus», 1800 («Система трансцендентального идеализма») и другие. – 357.

Шишкин, Н. И. (1840–1906) – математик и физик, член Московского психологического общества, сотрудник журнала «Вопросы Философии и Психологии». В статьях «О психофизических явлениях с точки зрения механической теории», «О детерминизме в связи с математической психологией» и «Пространство Лобачевского» защищал идеи эмпириокритицизма в естествознании. – 317–320.

Шмидт (Schmidt), Генрих (1874–1935) – немецкий биолог, ученик и последователь Эрнста Геккеля, директор его архива в Иене; принимал активное участие в борьбе Э. Геккеля против идеализма и клерикализма; защищал его от нападок реакционных философов и теологов, написав с этой целью ряд работ: «Der Kampf um die «Weltr?tsel» und die Kritik», 1900 («Борьба из-за «Мировых загадок» и критика»); «Haeckels biogenetisches Grundgesetz und seine Gegner», 1902 («Основной биогенетический закон Геккеля и его противники»); «Monismus und Christentum», 1906 («Монизм и христианство») и другие. – 370.

Шопенгауэр (Schopenhauer), Артур (1788–1860) – немецкий философ, субъективный идеалист, отразивший настроения реакционных слоев немецкой буржуазии. По словам Ф. Энгельса философия Шопенгауэра состоит из отбросов старых философских систем, приноровленных к духовному уровню филистера (см. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 313). Внешний мир, по Шопенгауэру, – это мир представлений, явление сознания, порождаемое внутренней сущностью субъекта; он не доступен познанию. Шопенгауэр отрицал идею общественного прогресса, выступал против права народных масс бороться за улучшение условий своего существования. Основные положения своей философии сформулировал в 1813 году в докторской диссертации, а затем изложил в главном произведении – «Die Welt als Wille und Vorstellung», 1819 («Мир как воля и представление»).

Волюнтаризм и иррационализм философии Шопенгауэра широко использовались в эпоху империализма реакционными буржуазными философами (Ф. Ницше, А. Бергсоном, У. Джемсом, Б. Кроче и др.), явились одним из источников идеологии германского фашизма. – 200, 239.

Штарке (Starcke), Карл Николай (1858–1926) – датский философ и социолог, профессор в Копенгагене (с 1916); автор книги «Ludwig Feuerbach», 1885 («Людвиг Фейербах»), критическому разбору которой посвящена работа Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». – 215.

Шуберт-Зольдерн (Schubert-Soldern), Рихард (1852–1935) – профессор философии в Лейпциге, представитель так называемой имманентной философии; принимал участие в издании немецкого реакционного «Zeitschrift f?r immanente Philosophie» («Журнала Имманентной Философии»).

Основные произведения: «?ber Transcendenz des Objects und Subjects», 1882 («О трансцендентности объекта и субъекта»); «Grundlagen einer Erkenntnistheorie», 1884 («Основы теории познания»); «Das menschliche Gl?ck und die soziale Frage», 1896 («Человеческое счастье и социальный вопрос») и другие. – 66, 73, 187, 218–220, 223–224, 226–227, 243, 262, 344, 346, 366, 369.

Шульце (Schulze), Готлиб Эрнст (1761–1833) – немецкий философ-идеалист, последователь Давида Юма, профессор в Гельмштедте, затем в Гёттингене. Шульце решительно отвергал кантовскую вещь в себе, рассматривая ее как уступку материализму, отрицал возможность объективного знания, ограничивал познание опытом, данным в ощущениях, пытался возродить и модернизировать античный скептицизм. По имени выведенного в своем основном философском произведении древнегреческого философа-скептика Энезидема известен в истории философии как Шульце-Энезидем.

Кроме книги, упоминаемой В. И. Лениным, написал «Grandri? der philosophischen Wissenschaften», 1788–1790 («Очерк философских наук»); «Kritik der theoretischen Philosophie», 1801 («Критика теоретической философии») и другие работы. – 143–144, 193, 203–204, 205, 207.

Шуппе (Schuppe), Вильгельм (1836–1913) – немецкий философ, субъективный идеалист, глава так называемой имманентной школы, профессор Грейфсвальдского университета (с 1873). Согласно Шуппе, бытие тождественно сознанию, видами которого являются отдельные Я. Подобный взгляд Шуппе неизбежно приводил к солипсизму. Сотрудничал в немецком реакционном «Zeitschrift f?r immanente Philosophie» («Журнале Имманентной Философии»).

Основные произведения: «Erkenntnistheoretische Logik», 1878 («Теоретико-познавательная логика»); «Die immanente Philosophie», 1897 («Имманентная философия»); «Der Solipsismus», 1898 («Солипсизм») и другие. – 6, 66, 69, 70, 75, 112, 187, 218–219, 220, 222–225, 226, 229, 233, 234, 239, 242, 255, 343–344, 366, 376, 377.

Э

Эвальд (Ewald), Оскар (псевдоним Фридлендера, О.) (род. в 1881 г.) – австрийский философ-неокантианец; с 1909 года – приват-доцент философии в Вене.

Основные произведения: «Richard Avenarius…», 1905 («Рихард Авенариус…»); «Kants Methodologie in ihren Grandz?gen», 1906 («Основные черты методологии Канта»); «Die Wiedergeburt des Geistes», 1920 («Возрождение духа») и другие. – 56, 69–70, 89–90, 93.

Энгельс (Engels), Фридрих (1820–1895) – один из основоположников научного коммунизма, вождь и учитель международного пролетариата, друг и соратник К. Маркса (см. статью В. И. Ленина «Фридрих Энгельс». Сочинения, 5 изд., том 2, стр. 1–14). – 5–6, 9, 10, 13, 25–26, 34–35, 41–42, 47, 50, 56, 59, 62, 73, 81, 84, 85, 90, 97–100, 101–102, 103, 106–115, 117, 118, 122–123, 128, 129, 133, 134, 135–137, 138, 139, 140, 142, 144, 149, 150, 154, 159–161, 163, 164, 166, 167, 171, 172, 179, 181, 182, 183, 184, 190, 192, 193–194, 195–198, 205, 210, 211, 213, 214–215, 216–217, 237–238, 240, 244–245, 251, 252–256, 259, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 268, 276, 277, 279, 281, 285, 311, 315, 327, 328, 329, 333, 334, 335–336, 337, 338, 350, 351, 353, 354, 356–357, 358–360, 365, 366, 367, 379, 382, 384.

Ю

Юм (Hume), Давид (1711–1776) – английский философ, субъективный идеалист, агностик; буржуазный историк и экономист; в философии продолжил начатое Дж. Беркли развитие в идеалистическом духе сенсуализма Дж. Локка. Признавая основой познания ощущения, считал задачей познания комбинирование (на основе привычки) элементарных ощущений и образующихся из них представлений. Отрицал материалистическое понимание причинности, признавал лишь временную последовательность явлений, считал вопрос о существовании внешнего мира неразрешимым. Взгляды Юма оказали значительное влияние на дальнейшее развитие идеалистической буржуазной философии.

Основные работы: «A Treatise on Human Nature», 1739–1740 («Трактат о человеческой природе»);. «An Enquiry concerning the Principles of Morals», 1751 («Исследования о принципах нравственности») и другие. – 5, 25, 26–28, 47, 60–61, 63, 98, 99, 100, 101, 102, 107, 113, 116, 128, 129, 138–139, 143, 144, 169, 163, 164, 167, 171, 172, 190, 193, 202, 205, 207, 210, 213, 214, 215, 216, 220, 221, 223, 230, 260, 314, 330, 358, 379.

Юшкевич, П. С. (1873–1945) – социал-демократ, меньшевик; в философии примыкал к позитивизму и прагматизму; в годы реакции выступил с ревизией марксистской философии, пытаясь заменить ее одной из разновидностей махизма – «эмпириосимволизмом». Автор статьи «Современная энергетика с точки зрения эмпириосимволизма», вошедшей в ревизионистский сборник «Очерки по философии марксизма», и книг: «Материализм и критический реализм» (1908), «Новые веяния» (1910), «Мировоззрение и мировоззрения» (1912). В 1917–1919 годах сотрудничал на Украине в меньшевистском журнале «Объединение» и других антибольшевистских изданиях; позднее от политической деятельности отошел, работал как переводчик философской литературы. – 6, 9–10, 13, 14, 22, 57–58, 61, 66, 97, 153, 170, 171–172, 173, 179–180, 182, 205–206, 214, 215, 242, 264, 277, 278, 288, 290, 299, 309, 321, 351, 352, 367, 377.

Даты работы В. И. Ленина над книгой «Материализм и эмпириокритицизм»

1908

Первая половина февраля.

Ленин приступает к работе над книгой «Материализм и эмпириокритицизм», вступает в действительные члены женевского Общества чтения (Sociеtе de Lecture), в библиотеке которого читает философскую литературу.

Январь, 26 (февраль, 7).

Ленин в письме А. М. Горькому сообщает, что он внимательно читает работы Богданова, Базарова, Луначарского и других махистов, убеждается в ошибочности их философских взглядов. «Я – за материализм, против «эмпирио-» и т. д.», – писал Ленин.

Январь, 31 (февраль, 13).

Ленин в письме А. М. Горькому оспаривает его взгляды по вопросам философии; выступает в защиту материализма К. Маркса и Ф. Энгельса.

Февраль, 11 (24).

Ленин участвует в совещании редакции газеты «Пролетарий» в связи с заметкой в «Die Neue Zeit» о борьбе в РСДРП по вопросам философии. На совещании единогласно утверждается написанный Лениным текст заявления от редакции «Пролетария», в котором подчеркивается, что философский спор фракционным не является и что всякая попытка представить разногласия по философии как фракционные ошибочна в корне.

Февраль, ранее 12 (26).

Ленин пишет родным в Петербург, просит разыскать и прислать свою философскую рукопись 1906 года, направленную против эмпириомонизма Богданова, которую Ленин предполагал напечатать под заглавием «Заметки рядового марксиста о философии».

Февраль, 12 (25).

Ленин пишет А. М. Горькому о необходимости непримиримой борьбы против махизма и русских махистов (Богданова и др.); излагает историю разногласий среди большевиков по вопросам философии, обострившихся в связи с выходом книги махистов «Очерки по философии марксизма».

Март, 11 (24).

Ленин в письме А. М. Горькому дает резко отрицательную оценку книги махистов «Очерки по философии марксизма», подчеркивает неизбежность борьбы с махистами по философским вопросам.