Эволюция духовности

– Приятно ли быть и казаться умнее других?

– Приятного мало, если придуриваться не горазд.

На вопрос читателя, обращённый к автору данной книги:

– Вы действительно понимаете всё вами написанное?

Был дан ответ:

– Изложенные идеи всех выдающихся мыслителей свидетельствуют, что они не до конца поняли значимость того, что выразили, и не до конца выразили то, что поняли, чтобы на нас, их последователях, не прервался процесс осмысления. Ваш покорный слуга не исключение. Смысла нет и писать, и читать то, что понятно. Есть смысл писать и читать то, что предстоит понять, обозначая, вникая в суть непонятого, очерчивая пунктиром его содержательность, делая ударение на значимости непонятого и для построения стратегии познания, и для развития культуры мышления. Иначе не понять неведомое и не изведать не понимаемое. Иначе не разбудить и собственный, и читательский интерес к самоуглубляющемуся постижению истинности и к фундаментальным размышлениям. (!)

Однажды, д.ф.н. Ю.Ю.Виенгольд поведал автору, что он не напрасно потратил два года на то, чтобы найти в произведениях Ленина и Маркса-Энгельса, которые он подробнейшим образом проштудировал, хотя бы одно противоречие. Автор в качестве контраргумента сослался на письмо К.Маркса З.Шотту[4 - Опубликовано в 18 томе полного собрания сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса], где автор «Капитала» раскрыл замысел своего фундаментального произведения. Вначале, со слов Маркса, у него родилась идея теории прибавочной стоимости, а затем уже ключевые понятия «товар», «потребительная стоимость», «меновая стоимость», «абстрактный человеческий труд»… Далее Маркс пишет, что в «Капитале» ход рассуждений был изложен в обратном порядке. В известном высказывании Ленина[5 - В.И.Ленин. Карл Маркс (Краткий биографический очерк с изложением марксизма)], в котором он воспринял «Капитал» как буквальную иллюстрацию методологии восхождения теоретической мысли от абстрактного – «товара, как клеточки капитализма» к конкретному – «теории прибавочной стоимости», т.е. с точностью «до наоборот» со всеми когнитивными, идеологическими и политическими последствиями. (!)

Однажды Гегеля спросили:

– Понимают ли ваши философские идеи?

– Их понял только один человек, да и то, если честно сказать, понял неправильно, – ответил гениальный мыслитель.

Прорицатель, увидевший Сократа в окружении учеников, воскликнул:

– Этот человек злодей!

– Он говорит правду, – остановил Сократ ринувшихся на обидчика учеников.

– По природе я такой, но занятия науками меня исправили.

Аристиппа спросили в суде, где он обвинялся противниками учения Сократа:

– Что же хорошего сделал тебе твой учитель Сократ?

– Благодаря Сократу все, сказанное здесь в мою пользу, правда, – ответил Аристипп.

Философ Бион Борисфенит был захвачен пиратами в плен вместе с богатыми афинскими торговцами.

– Мы погибли, если нас узнают! – воскликнули торговцы.

– А я погиб, если меня не узнают, – заметил Бион.

Что за польза тебе от философии? – спросили у Аристотеля.

– Благодаря ней я непринужденно делаю то, что прочие делают из-за страха перед законами, – последовал ответ.

Феофраст сказал во время пиршества своему молчаливому соседу:

– Если ты глуп, то ведешь себя разумно, а если умен – то глупо.

Диоген попросил у богача драхму. Тот удивился:

– Почему ты просишь у меня целую драхму, а от других довольствуешься оболом?

– Оттого, что от них получу еще, а от тебя – не знаю, – ответил Диоген.

Дионисий младший говорил:

– Я кормлю мудрецов не потому, что восхищаюсь ими, а для того, чтобы они восхищались мною.

Выдающийся военачальник афинян Хабрий говорил:

– Армия баранов под предводительством льва сильнее армии львов под предводительством барана.[6 - На заметку]

Произнеся перед спартанским царем Агидом длинную речь, абдерский посол в заключение спросил:

– Что мне передать моим соотечественникам?

– Скажи им, что я выслушал тебя, не перебивая, – лаконично не без снисходительности обронил царь.

На вопрос:

Что лучше: храбрость или справедливость?

Агесилай ответил:

– Будь у нас справедливость, зачем нужна была бы храбрость?

Архидам, сын Анаксидама, увидев на Сицилии катапульту, воскликнул:

– Вот и конец воинской доблести!

Македонский царь Филипп II советовал наместникам завоеванных городов:

– Заводите друзей и среди хороших люд, и среди плохих, чтобы хороших использовать в своих интересах, а плохие чтобы не использовались в чужих интересах.

Александр Македонский огорчался по поводу каждого успешного похода своего отца:

– Он мне ничего не оставит!

Ему возражали:

– Но ведь именно для тебя он и добывает все это.

На что следовал ответ:

– Что из того, что у меня будет наследство и не будет дела?

Однажды поэт Антагор, сопровождавший в походе царя Антигона, поджаривал на костре угря. Заставший его за этим занятием царь поинтересовался:

– Как ты думаешь, Антагор, когда Гомер описывал подвиги Агамемнона, находил ли он время жарить угрей?