Древние греческие сказки

Древние греческие сказки
Виктор Рябинин

«Древние греческие сказки» являются достаточно точным пересказом мифов той же самой Древней Греции, но вполне современным и неутомительным языком. Боги и их родственники предстают перед мысленным взором читателя отнюдь не только небожителями в своём недоступном пониманию мире, но и простыми обывателями Олимпа с обычным грузом печалей и радостей. Таким образом, вездесущий книголюб романтического склада, походя, сможет окунуться в гущу забот, треволнений и подковёрной борьбы за кнут и пряник, как в среде мудрых старейшин Олимпа, так и на собраниях младой поросли боженят Эллады. Наряду с этим, никому не возбраняется попутно проникнуться античной теорией возникновения мира и всего сущего в нём, а также кровной связью земных существ с небесными, вплоть до взаимной любви и ненависти. Читать книжку можно не только в тиши кабинетов, одиноко скучая в разгар рабочего дня, но и громогласно в поездах дальнего следования, среди одичавших от безделья попутчиков.

Виктор Рябинин

Древние греческие сказки

Если бы земля была шаром, воды стекли бы с неё вниз и люди умерли бы от жажды, а растения засохли.

    Старик Хоттабыч

Напутствие

Суть вещей следует изыскивать в простоте, а не в мутных теориях Большого взрыва и Естественного отбора!

    Голая правда жизни

Любому, мало-мальски и соответственно образованному человеку, всецело доверяющему своим чувствам и разуму, уже давно предельно ясно, что земная твердь формой своей напоминает лепёшку, прикрытую горшком небес лазоревого колера. Ведь достаточно хоть изредка и не мигая, поглядывать на небо, чтобы даже невооружённым глазом узреть путь движения нашего светила от восхода к закату. И тогда становится очевидным, что необходимо всецело доверять своим проверенным органам чувств и разумной жизнедеятельности собственной головы, а не в слепую следовать теоретическим выкладкам разного рода учёных и астрологов. Ведь именно они способны ради минутной выгоды и сомнительной славы, необузданной игрой своего изощрённого ложью сознания, сбить любой пытливый ум с протоптанной стези уже познанного мироздания в дебри предлагаемого ими теоретического мракобесия. Ибо даже неокрепший в дискуссиях естествоиспытатель простым и лёгким вопросом способен поставить в тупик иного маститого академика, а именно: если Земля крутится как юла, то почему дерева не стелются долу, а тянутся вверх свечками? И если всё та же многострадальная Земля шарообразна, то, со всею ясностью значит, что народы с обратной её стороны неприкаянно бродят вниз головами с растрёпанным волосяным покровом своих черепов? То-то и оно, что не так! И это только лежащие на поверхности данной темы нехитрые вопросы. А копни глубже! То есть всей силой собственного ума через всю земную лепёшку. Там такое откроется, что иному исследователю до срока придётся надсадить свой разум, вникая в суть несусветного. А поэтому не все здравомыслящие человеки слепо верят в чудеса прикладных наук, а напрягаясь мозгами, верно и широко шагают собственным кремнистым и извилистым путём познания, черпая мудрость из древнейших источников наших общих предков. Ведь ещё сам Древний Грек доходчиво и понятно объяснил как возникновение, так и устройство мироздания в виде правдивых мифических преданий. И хоть с той поры прошло очень даже немало лет, но эти доисторические выводы и по сей день радуют своими справедливыми итогами не только пытливого недоросля или любопытствующую на предсвадебном досуге отроковицу, но и иного убелённого сединами старца, тронувшегося умом в сторону истинного познания. Так осветим же робким светом истины свои первые шаги на пути познания обустройства мироздания и его тернового венца – человека, впавшего в разум!

1. Начало всех начал

Исторически доподлинно известно, что когда на свете ещё ничего значимого не существовало, то в мире царил вечный, безграничный и тёмный по своей натуре Хаос. Головой понять это невозможно, но необходимо прикинуть хотя бы в общих чертах, которые так размыты давностью лет, что нехотя приходится плясать от наших дней. Если учитывать основной закон природы, гласящий, что за вселенским беспорядком следует гармония, суть которой и до сей поры не улавливается, то становятся понятными и бесконечность первозданного Хаоса, и следующую за ним благодать конечного Порядка. А так как в наши дни хаос и порядок в виде бардака мы наблюдаем довольно часто, то сравнительно легко можно представить и первоначальную неразбериху в мире. Особенно ночью и в незнакомом месте.

Вот и Древний Грек, воспринимая тёмный Хаос, как данность, не особо углублялся в теоретические основы всеобщей путаницы, а сразу засвидетельствовал в своих изустных и письменных показаниях ту картину сотворения мира, которая была ему понятнее и свободно укладывалась в его многодумной и неугомонной голове.

Итак, из очень древних и первобытных источников мы узнаём, что первоначально из Хаоса образовалась богиня Гея, как ни есть, но наша Земля. Может в дело вмешались доисторические физика, химия и механика, может это было делом слепого случая или перелётного метеорита, но так или иначе, Земля всё же возникла и, не ведая что творя, дала жизнь всему сущему на ней. Однако, не долго Гея маялась в одиночестве. Безграничный Хаос, продолжая своё мирообразующее дело, из тьмы и мрака сотворил вечный свет Эфир, который, разлившись по миру, стал чередовать над Землёй день и ночь. А чтобы всё живое не сохло от тоски и безделья, в это же время воссоздалась и другая жизнеутверждающая сила-бог любви Эрос. В противовес же искуснице Гее Хаос в глубине под землёй сотворил страшное и непроглядное царство Тартар. А там, аккурат в это же время, как неизбежная данность воцарился бог неба Уран. И тогда наступили первозданные тишь и благодать. То есть существуй и радуйся, если кто-нибудь к этому способен, позабыв о беспорядке и тьме. Однако, не тут-то было! Не успел первозданный мир полноценно нарадоваться покою, как любвеобильный и трудолюбивый Эрос сосватал Гею за Урана. И произошло тогда первое в мире бракосочетание на скорую руку. Без обрядов и свидетелей, без песнопения и плясок. То есть не было настоящего с мордобоем веселья, а состоялся простой и пресный сговор на сожительство, но уже на вольном воздухе и под голубым небом. Вот именно с этой-то постной свадьбы и начались в мире неуправляемые процессы любви и размножения. А посему, вскорости благочестивая Гея одарила Урана дюжиной ребятишек-титанов. Порадовала ровно шестью мальчиками и таким же количеством девочек. И были они все поголовно маленькими боженятами, а когда эта поросль достигла репродуктивного возраста, то между собою и переженилась, ибо других женихов и невест на выданье попросту об эту пору не существовало. Однако, несмотря на явное кровосмешение, молодые пары старались вовсю, породив вскорости и моря, и реки, и солнце, и луну, и ветер…

Да мало ли чего ещё, что могло бы пригодиться для дальнейшей жизни на земле. И так у молодожёнов всё складно получилось, что Гея решила вдругорядь тряхнуть стариной, ухитрившись родить шестерых великанов, как одноглазых, так и пятидесятиголовых, обладающих невиданной силой и свирепостью. Вот эти-то детки и навели Урана на грустные размышления по поводу верности супруги. Ревность без причины – страшное дело, но чья жена даже в наши просвещённые дни признается в блудодействе? Хотя с другой стороны и сам Древний Грек не смог предположить у какой такой кровати стоял папашка Уран со свечкой в руке? Но ведь с остальных-то сторон – там первородные пользительные боги, а тут неукротимые в безобразии и злобе великаны. Вот и думай!

Но не стал Уран долго надсаживать голову, а люто невзлюбив уродов, заключил их в глубины подведомственного Тартара без права сношения с внешним миром. В прямом и переносном смысле слова. Мать же их, Гея, ясное дело страдала от такой свирепости мужа, умывалась горючей слезой, впадала в тоску и меланхолию, а когда материнские инстинкты всё же взяли верх, позвала к себе первенцев-титанов и сказала им с молнией в глазах:

– Надобно на отца поднять руку!

Вот ведь до чего дошла чадолюбивая мамаша, так и не додумавшись до цивилизованного развода. Но не согласились с этим выводом титаны, отвергая идею переворота власти путём убийства родителя. Лишь призвали мать к порядку и удалились по своим хозяйственным делам. Кроме одного. Младшенький, но коварный Крон, в чьём ведении находилось всёпоглащающее время, согласился силой удалить папашку от дел, что вскорости и свершил, доисторическим и покрытым тёмной пылью веков вероломством низвергнув Урана обратно в Тартар. А всю полноту власти прибрал к своим рукам, то есть налицо была первая революция, о подробностях которой Древний Грек скромно умалчивает. Да, собственно говоря, Уран и само небо уже никого не волновали, ибо всё, что налеплено на небосводе и по сей час, уже давно было сотворено Хаосом и функционировало с завидным постоянством. И всё было хорошо и почти благолепно. Но Крон-то был женат на сестре Рее, которая отца Урана весьма и весьма чтила. Поэтому за попрание батюшки она стала в отместку рожать Крону страшненьких наследников. То Смерть, то Раздор, то Обман, а то и вовсе Уничтожение и Ужас. Тут стал Крон призадумываться, чесать репу и примеривать на себя судьбу своего отца. А так как ничего путного в разбойную башку не приходило, то повелел Рее привести детишек к нему за-ради более тесного знакомства. Жена, да убоялась мужа, поэтому весь табунок малолеток представила пред грозные очи супруга. Крон же, ни мало не смущаясь и не брезгуя ничем, своих кровинушек просто слопал. Проглотил и даже не подавился, не то что мучился долгим раскаянием. Жестокие были времена и нравы, но без ядов, кинжалов и наёмных убийц обходились. Всё собственноручно, всё на чужих глазах.

Естественно, по этой кулинарной причине Рея сильно переживала и убивалась. А когда была в очередной раз на сносях, то по совету матушки Геи подсунула Крону для проглатывания завёрнутый в пелёнки булыжник, а сама сбежала на остров Крит, где благополучно разрешилась от бремени. И нарекла она новорождённого Зевсом.

2. Трудности становления

Время шло своим древнегреческим чередом, остров Крит понемногу превращался в райский уголок для будущих туристов, а маленький Зевс рос под неусыпным присмотром нимф, тоже рождённых кем-то из небожителей. Звали прекрасных нимф одну Адрестея, другую Идея и эти доисторические гувернантки души не чаяли в маленьком боге, лелеяли его как умели, вскармливая малютку молоком дикой козы Амалфеи. То есть и боги в те времена вкушали простую и здоровую пищу, а не витали поверх облаков в поисках кулинарных изысков. Как и чему учили нимфы Зевса, Древний Грек скромно умалчивает, но надо полагать, что всему понемногу. И житейским премудростям, и государевым делам, и отдохновению от оных. Видимо, это были основные предметы, ибо как только Зевс вошёл в силу, то этот отпрыск знатного рода сразу же решил прищучить своего старого батяню Крона за всё хорошее. В том числе и за своё сиротское детство вдали от очага. Прямо так и грозил ему с Крита: