4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 9—15

Главная особенность нашего положения для большинства людей – то, что впечатления, на которые мы обращаем внимание: стол, картины, не трогают нас эмоционально. Вид людей, проходящих мимо нас, вид мусора на асфальте не задевают нас эмоционально достаточно глубоко, не вызывают никаких эмоций. Это означает, что человек, большинство людей эмоционально не развиты в своей сущности. Когда тебе все равно, что находится вокруг тебя, мусор или этот красивый асфальт, а рядом клуба с цветочками, тогда ты эмоционально невосприимчив. Когда эмоциональный центр развит и работает на своей скорости, то он испытывает либо радость, либо неудовольствие, эмоциональный дискомфорт в отношении того, что человек видит. И главным образом это, конечно, касается внутреннего мира. Если вас эмоционально не задевает то, что вы непоследовательны, то, что вы ленивы, то, что у вас меняются желание, то, что вы начинаете делать одну вещь и не доделываете её до конца, переключаетесь на другую вещь, что вы ненадежный человек для других людей, вы даете обещания и не выполняете их, даете обещание себе и не выполняйте их. Если это в вас не вызывает глубокого неудовлетворения и даже некого страдания из-за того, что вы в себе видите, что вы не совершенны, то не о каком развитии не может быть и речи. Осознание своего положения, эмоциональная его оценка, неудовлетворённость, должны стать эмоциональными. Видеть свою множественность, видеть фальш в себе, что ты притворяешься каким-то другим человеком, что ты пытаешься вызвать у других по отношению к себе, допустим, жалость или восхищение, или ты непоследователен, или видишь сильную лень в себе, если всё это не вызывает недовольства, эмоционального недовольства, то это говорит о том, что эмоциональный центр у такого человека спит и человек находится во сне. Поэтому необходимо развить себе правильную личность, или рабочую личность, которая смогла бы человека развивать, его сущность развивать, развивать его связь с высшими центрами.

Успенский говорил о том, что самовспоминание должно проникнуть в сущность, эта любовь к присутствию должна проникнуть в сущность. Например, как присутствовать к тому, что тебе нужно мыть посуду? Никто не рождается с любовью к мытью посуды, но одним людям нравится мыть посуду, а кому-то не нравится. Необходимо осознавать себя, когда ты моешь посуду, необходимо присутствовать, необходимо быть в этом моменте, когда ты моешь посуду. Вот ты берешь тарелку, включаешь тёплую воду, начинаешь ощущать тепло воды, влажность рук, ощущаешь текстуру тарелки, смотришь, как с каждым твоим движением уходит грязь с тарелки, видишь эту чистоту, как твои движения очищают тарелку, тебе приятно ощущение мыла, тебе приятно от того, как расслабленно твое тело, ты осознаешь себя в этот момент. И постепенно тебе начинают нравиться вот эти вещи в мытье посуды, и тебе начинает нравиться чистота и блеск тарелки, тепло воды, мягкая текстура мыла. Это те вещи, которые приносят тебе радость в этот момент, и ты присутствуешь хотя бы по отношению к ним. И так процесс мытья посуды начинает проникать в сущность, это начинает нравиться, и присутствие становится возможным, самовспоминание становится возможным, когда вы моете тарелку.

И так во всем, но если посмотреть на предыдущий день, например, как много моментов из этого дня вы помните, как много этих моментов затронули вас действительно эмоционально глубоко? Вы переживали свою жизнь, полноту своей жизни в эти моменты. Как их много? Их не так много только потому, что у нас, когда нам не нравится что-то делать, голова сразу уходит, телом мы находимся, например, на улице, а головой на рынке, или в бане, или у костра друзьями.

Необходимо научить свою сущность присутствовать. Но для того, чтобы научиться присутствию, необходимо наблюдать себя в каждый момент времени, наблюдать, как вы сидите, как вы слушаете, в какой позе вы сейчас находитесь, где находятся ваши ноги, посмотреть на себя со стороны, напряжены ли у вас плечи, ненужные группы мышц, постараться расслабить те группы мышц, которые излишне напряжены и не требуют напряжения в данной позе, в которой вы сидите. Понаблюдайте за тем, какие у вас ощущения от прикосновения одежды к плечам, например, как одежда соприкасается с вашими плечами, с вашей спиной. Пронаблюдайте какие мысли у вас сейчас в этот момент циркулируют, когда я говорю, потому, что вы можете думать о чем-то другом, не связанном с тем, что я говорю. Человеку часто очень трудно выразить словами то, о чем он думает на самом деле, а слушателю очень трудно бывает понять, что же человек на самом деле хочет ему сказать. Человек хочет сказать одно, говорит другое, слушатель слушает то, что он слышит и это для него означает что-то еще, и получается испорченный телефон. Поэтому в отношении знаний необходимо тренировать себя учиться излагать мысли так, чтобы это было понятно другим, и в то же время стараться за словами слышать то, что человек хочет сказать на самом деле. Часто бывает так, что человек говорит не совсем то, что он хочет сказать, поэтому важно понять, что же человек хочет донести и не может, потому что ему часто не хватает слов, а для этого нужно наблюдать и себя и другого человека, присутствовать, быть в моменте.

Когда мы начинаем наблюдать что-то в себе, что нас не удовлетворяет, необходимо учиться это контролировать. Например, человек может замечать за собой, что когда он сидит и слушает других, у него качается нога, он потрясывает стопой, постукивает ей по полу, и что эта ненужная привычка в его двигательной функции, это ненужное напряжение мышц забирает часть его сил. Но он может начать бороться с этой привычкой, и каждый раз, когда он замечает желание покачать ногой, постучать стопой об пол, ему нужно научиться этому сопротивляться, человеку необходимо начинать контролировать то, что он в себе наблюдает, как нежелательное проявление.

Так же это относится к воображению, в основном негативному воображению или лжи самому себе, когда человеку не нужно ничего говорить, но он вдруг начинает привирать, рассказывать о событиях не так, как они шли, для того чтобы себя приукрасить или других унизить, или приукрасить ситуацию так, чтобы это было весело для другого, хотя этого не требуется, то есть, требуется научится в каких-то ситуациях не лгать. Почему необходимо перестать лгать? Потому что человек ложью искажает то, что он видел на самом деле, так он искажает свою память, он разрушает свою память. Ложь и воображение разрушают память.

Когда ты пытаешься обрести контроль, ты видишь, что можешь контролировать одни вещи, а другие контролировать не можешь, и по мере того, как обретается контроль, растет и рабочая личность, которая заинтересована в работе над собой. Необходимо научиться контролировать свои слабости, необходимо научиться быть последовательным, быть хозяином самого себя, быть «царем своего внутреннего мира», как говорят суфии.

Если кто-то был в Египте или видел картинки с изображением фасадов храмов древнеегипетских, то на них можно было увидеть изображение фараона, который держит за волосы с десяток или даже с сотню врагов. Я думаю, что многие из вас видели такие изображения, но тем, кто не видел, хочу сказать, что если перевести имена этих врагов, то окажется, что одного врага зовут ярость, другого трусость, третьего гнев, а само слово «фараон» дословно переводится как «Великий Дом». В Евангелие говорится, что врагами человека будут домашние его. И так, кого же тогда держит фараон за волосы? Фактически он контролирует свои страхи, свой гнев, негативные эмоции, и он находится в такой позе, которая является иероглифом, означающим быть отстранённым, быть не вовлеченным. Человек отстранен от своих негативных эмоций, он не увлекается ими. Он их контролирует, он – фараон или царь потому, что он – царь своего внутреннего мира, он – хозяин самого себя. Именно поэтому эти изображения помещались перед входом в храм, как напоминание человеку, что нужно обрести контроль над самим собой.

Для того, чтобы обрести связь с божественным, обрести связь с чудесным миром, с высшими состояниями сознания, нужно иметь контроль над собой, нужно развивать в себе правильную личность. Сейчас мы предложим упражнения, которые помогут нам в этом.

Первое упражнение: постарайтесь вспомнить с самого детства и записать, какая еда вам нравилась в детстве, и какая еда нравится сейчас. Какие продукты нравились в детстве на самом деле, и какие составляют ваш рацион сейчас.

Второе упражнение: постарайтесь каждый день уделить внимание прослушиванию классической музыки. Постарайтесь выбрать, найти то произведение, которое вам нравится слушать по мелодичности. Попробуйте послушать Моцарта, например, или Баха, или Чайковского, или Генделя. Одно произведение в день, и постарайтесь присутствовать к нему какое-то время, может быть минуты 3. Если не понравится за это время, можете не слушать. Попробуйте найти хоть какую-то мелодию великого композитора, которая будет у вас вызывать радость, интерес.

Третье упражнение: попробуйте обнаружить одну-две вредные привычки, попробуйте с ними бороться, понаблюдаете за ними, попробуйте отказаться на неделю, и наблюдать, что происходит, прежде всего, в мыслях до того, как у вас возникает желание поддаться этой вредной привычке. Что происходит за 5 минут в мыслях и чувствах? Что вы делаете, как это связано с тем, что вы делаете? Постарайтесь увидеть моменты примерно за 5 минут до того, как у вас возникает желание, поддаться этой вредной привычке.

Спасибо за то, что мы провели этот час вместе, потому что время – наш самый ценный ресурс, и тратить его попусту совершенно непозволительно. Время конечно, наши жизни конечны, мы не вечно будем на этой Земле, и то, как мы проводим время, чем мы себя наполняем, что мы хотим с этим временем сделать, это является важным. Мне приятно, что мы этот час провели вместе и с пользой.

Владимир Е: У нас есть три независимых существа: тело, сущность и личность. Мы сейчас на эту тему немножко поговорим и начнём с самого главного, с присутствия к своей жизни. Нам нужно научиться быть сознательными, осознавать себя, и, когда мы начинаем потихоньку понимать, что такое помнить себя, что такое разделять внимание, у нас появляется две стороны: это наблюдатель, мы сами, таинственный наблюдатель, потому что, кто мы сами – это самая большая загадка, и так же появляется то, что мы наблюдаем. Относительно того, что мы наблюдаем, школа нам помогает в этом разобраться, потому что, если бы мы просто сами наблюдали, мы бы свой язык какой-то выдумали, свои названия, но существует объективный язык и объективные представления, переданные в этой системе Четвертого Пути посредством этого языка. Итак, что же человек наблюдает, когда помнит себя? Мы уже с вами говорили, что, когда мы начинаем наблюдать себя, мы наблюдаем свою машину, такой термин Гурджиев ввел, и машина эта имеет четыре центра: интеллектуальный, эмоциональный, двигательный или инстинктивный, один из которых является центром тяжести этой машины. А так же тип тела. Тело – это та видимая часть сущности, которую мы первую обнаруживаем после рождения. Оно находится под теми же законами, что и сущность, и система говорит, что существуют семь типов тела: Сатурн, Марс, Юпитер, Луна, Венера, Меркурий, Солнце. Это все относится тоже к такому понятию, как сущность, но мы будем говорить дальше про личность и сущность в целом и про их отличия. Что такое в целом сущность и личность – это более неуловимые вещи, более трудные для понимания категории. И начну я с личности. Можно использовать такие образы, что сущность – это сосуд, а личность – это наполнение этого сосуда, то содержание, что наполняет этот сосуд. Если мы возьмём религиозную терминологию, то есть сосуд, машина, как в Четвертом Пути называется или тело, как это называется у христиан, и должна быть душа наполнителем этого, или высшие центры, как говорит система Четвертого Пути. Но получается так, что наполняют нашу машину не Высшие Центры, пока мы ещё не стали сознательными, а наполняет её личность и даже то, что мы называем ложной личностью.

Не знаю, слышали ли вы такой термин «женское доминирование». Это определенный безличностный свод правил, принятый между людьми порядок, определяющий устройство окружающего мира. Почему это называется женское доминирование? Потому что первыми мамы учат нас, когда мы маленькие дети, хотя конечно этому женскому доминированию может учить и отец. Просто оно называется женское, потому что первая выступает мамочка наша, которая начинает нам объяснять: «Вот это, сынок, делай, а это нельзя делать, потому что это плохо, так люди не поступают». С этого начинается формироваться наша личность. То есть мы родились в сущности, у нас уже есть тело, у нас есть центры, вот это мы узнаем сейчас в системе Четвертого Пути. То есть тело у нас как бы развито полностью, ему конечно нужно научиться движениям определённым, но внутренние функции тела развиты обычно полностью при нашем рождении. Если они не развиты, это называется врождённые недостатки, болезни, но у здорового ребёнка они развиты полностью, и нам остаётся научиться движениям и доразвить эмоциональный центр и интеллектуальной центр. Обычно наши родители, конечно, ничего об этих центрах не знают и они начинают просто учить нас каким-то случайным вещам, определённому порядку, как их учили, определённым представлениям о том, что такое хорошо и что такое плохо. Это разрозненная информация, подчас полезная и необходимая, а подчас абсолютно ложная и ненужная, начинает формировать нашу личность, нашу ложную личность, есть такой термин в системе. Повторяю, подчас это правильная информация, она нужна, просто вопрос в том, что она бессознательная, она никак не связана с нашим развитием и с нашей эволюцией, это просто наполнение, и мы начинаем руководствоваться этими принципами, этими правилами, что такое хорошо и что такое плохо, что нужно, что не нужно в этом мире. «Кроха сын к отцу пришел, и спросила кроха, что такое хорошо и что такое плохо». Постепенно это становится все более и более абстрактным, и человек, его сущность, то, с чем он рождается, всё больше поглощается этой абстрактной информацией. Вы это можете наблюдать в детях. Дети, как мы считаем по системе Четвертого Пути, находятся в сущности, но постепенно их сущность начинает закрываться вот этой вот абстрактной личностью, или как мы говорим ложной личностью. Почему она ложная? Она формируется под воздействием вышеупомянутого женского доминирования, и всё это случайно и очень разрозненно. Это всё зависит от культуры, зависит от места, зависит от родителей, от их степени образования, масса всяких вещей, и вот эти вещи, как бы составляют нашу личность. Если сущность непосредственно воспринимает жизнь, то личность навешивает бирки, она как бы опосредовано смотрит на этот окружающий мир, через некие установки или правила. И как выражался наш учитель в этой школе, сущность впитывает, а личность отталкивает. В принципе личность – это определенная защита. Если что-то произошло, и вам странно, неприятно, непонятно, то нужно скорее объяснить, нужно скорее положить на полочку, как бы разжевать и понять, что это. Человек вам сказал какую-нибудь вещь, она, может, правильная, но для вас обидная, что вы, предположим, грубы и негативны, и вы тут же себе говорите, что он ничего не понимает, что ситуация требует такого отношения, что именно так в этой ситуации и требуется поступать, что все так делают, и вы успокаиваетесь, это объяснение, которое личность дает человеку, и он как бы на этом успокаивается. Что происходит со взрослым человеком? Когда он – ребенок, он в сущности, но постепенно его ложная личность разрастается и полностью закрывает его непосредственное восприятие. Наш метод – это присутствие, наш метод – это разделенное внимание и осознание себя в окружающем мире. До известной степени уже сам акт разделенного внимания включает нашу сущность. Если мы не знаем об этом, она как включилась, так сразу и выключится с потерей разделённого внимания. Потому что трудно удерживать разделённое внимание. Что-то происходит во внешнем мире, и наша личность сразу же реагирует, сразу же, как Гурджиев говорил, навешивает бирку, сразу же объясняет, а затем и начинает действовать на основе этого ложного объяснения. И задача заключается в том, чтобы используя все инструменты школы сознательно оставаться в сущности. Конечно, мы ещё дальше об этом будем говорить, в жизни личность нужна людям, без нее трудно жить, без неё такие люди другим будут казаться странными. В жизни встречаются люди, которые бессознательно находятся в сущности больше, чем другие, они конечно об этом не знают и про них обычно говорят: «Ну, этот человек, как ребенок. С ним вообще дело иметь нельзя, он странный». Эти люди не очень приспособлены. Часто это законно, например, у всяких людей искусства, артистов. Они ведут себя необычно, они могут быть в сущности, повторяю, не зная об этом. Окружающие люди, как бы воспринимают это спокойно, их личность объясняет себе: «Ну, это артист – это особый такой человек, он может себя так вести. Я, конечно, себя так вести никогда не буду». Проблема в том, что бессознательное нахождение в сущности, не может помочь нам эволюционировать.

Александр К: Может быть, еще стоит дополнить это тем, что личность по своей природе интеллектуальна, а сущность по своей природе эмоциональна. И Гурджиев говорил, что ядром сущности является эмоциональный центр, ядром личности – интеллектуальный центр. И если сущность открыта, то она имеет определенную предрасположенность и тянется к чему-то. Мы учимся понимать, что хочет наша сущность и делать то, что хочет сущность, но даже больше, чем то, что ей нравится делать то, что помогает ей развиваться. Но личность закрывает сущность. Как она закрывает? Например, моя сущность предрасположена к физическим упражнениям, а меня заставляют или обучили тому, что нужно быть человеком, образованным интеллектуально, и я заставляю себя зубрить какие-то вещи, связанные с финансами, наукой и т. д. Мне это не эмоционально, моя личность от этого растет, а сущность постепенно гибнет, потому что она не получает пищу. И вот одна из задач, то, чему учит учитель, он учит дать сущности пищу. Если она получает эту пищу в виде впечатлений, она выходит наружу и начинает проявляться. Наша задача, как взрослых людей, у которых уже сущность закрыта личностью, найти свою сущность, откопать ее, освободить ее от личности, дать ей проявится, дать ей пищу.

Владимир Е: Необходимо присутствовать к своей жизни, включая разделенное внимание, осознавать себя, делая эти усилия по разделению внимания, а это самые главные усилия, без которых ничего практически не будет происходить. Когда вы это делаете, вы уже до известной степени начинаете открывать свою сущность. Повторю, сам акт разделенного внимания – это открытие сущности, потому что вы начинаете давать ей пространство, начинаете видеть, что у вас есть живое существо внутри, которое не удовлетворяется только абстрактными объяснениями, правилами, какими-то поведенческими формами заученными, а реагирует непосредственно на окружающий мир. И вот эта непосредственная реакция, она в своей механике очень сильно связана с присутствием. Вам нужно присутствовать, чтобы научиться непосредственно реагировать на окружающий мир. Вы знаете, что дети много не думают, они ощущают, реагируют, чувствуют. Интеллектуальный центр – самый медлительный у нас, и в нем сформирована эта кора личности. Нам нужно научиться освобождаться от этого.

1 КАРТИНКА Это буддийская традиция.

Деревянная скульптура монаха Баочжи, XII век, храм Сайхо, Киото, Япония

Вы видите, что сквозь одного человека проглядывает другой, который там сидит внутри. Я думаю, этот образ матрешек русских тоже до известной степени указывает на скрытое «нечто» внутри нас. И, как правило, самая маленькая матрёшка часто изображается в виде ребенка. Эти же идеи, и мы к этому еще вернемся.

2 КАРТИНКА

Голова с масками, Веракрус / возможно регион Пуэбла, ок. 700 – 1200 г. н. э. Коллекция Джея К. Леффа (Sotheby Parke Bernet, 11 октября 1975 г.)

Это мексиканский образ, тоже похожий на этот же принцип, что есть поверхность, есть вуаль, есть определенная кора, за которой живое существо находится или, как мы говорим, находится ребенок, внутри каждого из нас живет живой ребенок.

Жан-Леон Жером, Ребенок в маске, ок. 1845 г. Музей Орсе, Франция

Владимир Е: Итак, наша задача освободить сущность от этой ложной личности. Самое интересное, что тут есть такой парадокс: чтобы освобождаться от личности нужны в начале кое-какие установки, тоже интеллектуальные, тоже заимствованные. Принцип личности – это то, что заимствовано нами у других, у родителей, у окружающего мира. Сущность – это то, что есть наше природное, то, с чем мы родились, и мы должны это немножко доразвить. А личность – это заимствованное. Но без некоторых правильных заимствований мы не будем знать, что нам делать, поэтому нам нужно получить правильные идеи и знать, как ими пользоваться. Происходит это обычно в сознательной школе. Поэтому мы делим личность на две: есть ложная личность заимствованная из жизни, а есть рабочая, школьная личность или правильная личность. Она должна быть небольшая, она не может быть огромной, и серьезной, и взрослой, как ложная личность. Гурджиев как-то проводил эксперимент: он пользовался видимо специальными какими-то веществами, возможно, наркотическими. У него был студент, очень солидный человек, который много всего знал, рассуждал о политике и всегда очень много места занимал своими представлениями, рассуждениями, и Гурджиев продемонстрировал своим студентам, что произойдет, если убрать личность у этого человека. Он что-то дал этому человеку, и этот человек вдруг замолчал и сидел очень тихо, он не терял сознания, ни в какой транс он не ушел, он просто вдруг потерял всю свою личность. И когда его спросили, что он хочет, а он сказал: «Я хочу варенья», какого-то определенного варенья, которым мама его кормила в детстве. Вот и все, что он хотел. Гурджиев показал, что вот эта взрослая огромная, как нарост, личность уходит, и там сидит маленький живой человечек, еще живой, потому что, как говорил Гурждиев, постепенно некоторые люди становятся полностью мертвыми. Их личность настолько закрывает сущность, что сущность практически умирает, там никого больше нет. И у такого человека нет правильных идей, как раскрыть свою сущность, и нет возможности даже встретиться с такими идеями. Вспомните выражение Иисуса Христа: «Пока не станете детьми, не войдете в царствие небесное». Вот это про то, что человек должен открыть в себе вот эту вот живую, непосредственную, очень нежную, очень тихую, как ребенок часть. И для этого особенно в начале пути ему нужна небольшая, правильная, школьная личность, чтобы знать, что делать, куда идти, какие правила исполнять. Повторяю, правильная школьная личность она небольшая и незаметная. Ложная личность гордиться сама собой, ложные личности приветствуются в этом мире, чем сильнее ложная личность, тем более уважаемый человек, люди как бы считаются с ним, он становится серьезным, он зарабатывает много денег, занимает серьезное место в этом мире, и дальше он навек оказывается запертым в этой личности, как рыцарь в доспехах, особенно если это знаменитый и мощный человек. Возможности эволюции для него практически не существует, потому что его личность не даст ему никогда от самой себя избавиться. А школьная или рабочая личность, будучи небольшой и не такой сильной, действует как самоубийца, она сама себя убирает, она учит, как раскрывать сущность и как убирать вот эту самую личность.

Александр К: Часто этот процесс может быть весьма болезненным, потому что человек, который решил раскрыть свою сущность переживает процесс похожий на отдирание листьев капусты, чтобы на свет появилась кочерыжка. И почему же это болезненно? Потому что он видит нереальность, он видит, что вся его личность, вот эта солидная личность состоит изо лжи. Что личность разбита на кучу кусочков, которые между собой не соотносятся. Одна часть личности не знает о другой части личности. И когда эти вот буфера или завесы, разъединяющие человека, спадают, то он видит себя таким, какой он есть, а не воображаемую картину о себе, которую он поддерживал и которую поддерживали в нем окружающие люди, что и есть, собственно, его личность. Потому что я все делаю для того, чтобы эту воображаемую картину поддержать. Например, мои коллеги на работе знают, раз Саша сказал, значит сделает, и мне нужно, я буду все делать для того, чтобы соответствовать этому образу и так далее. И когда это начинает отходить постепенно, и раскрывается сущность, это может быть довольно болезненно. Гурджиев говорил о том, что требуется определенная смелость для того, чтобы пройти через этот процесс.

Владимир Е: Да, к тому же могут происходить еще кое-какие вещи, разрушительные вещи, когда человек сталкивается с необходимостью работы над собой. Очень часто его ложная личность построена на этом представлении о самом себе, какой я должен быть, каким правильным быть, каким идеальным быть, каким нужно быть в этом мире. С этим очень многое связано, в том числе его способности исполнять свою работу, зарабатывать деньги, делать бизнес, строить карьеру. И очень часто, когда человек приходит в школу и начинает серьезно работать над собой, у него начинают рушиться все его внешние достижения. Он впадает в кризис, потому что эти две несовместимые вещи. Он не может старые принципы использовать, потому что он увидел уже, что это ложно, что это не он, а, с другой стороны, какая-то часть в нем по-прежнему хочет нормально существовать, зарабатывать деньги, и чтобы окружающие его уважали за это. Но окружающие все меньше начинают его уважать, или у него разваливаются все его дела. Вот так вот поначалу может случится у человека, и не только по началу. Но человек должен выбрать, что ему нужно, как наш учитель говорил, что вы не школу привносите в свою жизнь, а свою жизнь привносите в школу. Многие люди пытаются, личности многих людей пытаются использовать вот эту умную систему и принципы сознательные и объективные принципы этой системы для себя, для улучшения своей жизни, личность пытается усилить себя при помощи этой системы. Могу предупредить тех, кто хочет это делать, что они столкнуться с полным кризисом в какой-то момент и человек опять встанет перед выбором, идти ли ему по пути эволюции или все бросить и вернуться к своей нормальной работе, к своей нормальной, как он считает жизни. Вот поэтому часто школу находят люди, которые в отчаянии, которые в кризисе. Они уже пережили кризис жизни, и тогда они готовы к школе, а когда человек подчас находит школу, а у него все благополучно, это может окончиться тем, что при разрушении личности, он разрушит и все свои благополучные дела.

Как же мы освобождаем сущность от ложной личности, как мы ее образовываем, развиваем?

Есть несколько принципов. Один из них связан с тем, что мы, во-первых, учимся не выражать негативные эмоции, это один из основных принципов, на котором держится вообще вся эволюция человека. Дело в том, что, как Гурджиев и Успенский говорили, негативные эмоции – заимствованная вещь. В детстве люди заимствуют негативные эмоции у своих родителей. Дело в том, что ребенок маленький, как вы знаете совсем маленький ребенок, он практически не имеет негативных эмоций, он учится им у взрослых людей. Это свойство мира взрослых людей – негативность. Маленькое существо очень нежное и доброе. Это существо может испытывать некоторые неприятные ощущения, скорее всего, но не эмоции, скорее связанные с телом ощущения, но не негативные эмоции. Негативным эмоциям маленькие учатся у взрослых людей, и заражаются, и понимают, что использовать их иногда даже выгодно. Тут нужно еще вот что упомянуть. Дело в том, что не так просто все это объяснить и мы вступаем в такую сферу, которую невозможно сразу пощупать. Согласно теории Четвертого Пути, существует как бы иерархия миров. Мир 1 и 3 – мир Абсолюта, мы о нем вообще ничего не знаем, мир 6 и 12 – это мир наших высших центров, это наши возможности, если мы полностью развиты, если мы эволюционировали и добились максимума. Как Гурджиев как-то открыл секрет, что мир 6 и мир 12, высший интеллектуальный и высший эмоциональный центры – это на самом деле то, что христиане в христианской религии называли душой. Просто разница в терминологии. Потом существует мир 24, ниже, это мир сущности. Потом, еще ниже, существует мир 48 – это нейтральный мир личности. И наконец, существует мир 96 – это мир ложной личности, это низкий тяжёлый очень мир, где ложная личность, так скажем, смешана с негативными эмоциями. Как-то Гурджиев был арестован и попал в тюрьму, и он говорил, что он побывал в мире 96. Но важно понять, что все эти миры не во вне, внешние обстоятельства могут лишь спровоцировать ощущения этих миров внутри нас. Все эти миры находятся внутри человека, человеческого существа. Кто такой человек, мы до конца не знаем. В древности пытались изобразить человека, в виде Сфинкса: это частично животное, частично человеческое существо, частично птица. Они пытались этим символами передать, что человек головой уходит в небо, а ногами он стоит на земле, это была попытка объяснить это явление, которое называется человек – это очень сложное явление, в котором присутствуют как высшие миры, так и низшие миры. И вот Гурджиев формально назвал их мир 96, мир 48, и мы должны это знать, что мир 48 относится к так называемой рабочей личности, которая имея информацию, может ей воспользоваться, и мы можем знать, что выражение негативности и тяжелое низкое состояние относится к миру 96. Нам так же известно, что нельзя выражать негативность. Например, в школе есть упражнение: не выражать негативность. Как отличается личность от сущности? Это знание пока находится в личности. Мы можем быть страшно негативными, но у нас есть знание, что это ненужно, это вредно, это плохо. Нам наша правильная личность это подсказывает, но одновременно мы понимаем, что имеем негативное состояние. А теперь представьте себе человека, которого невозможно погрузить в это состояние. Он независимо от любого шока, независимо от любого страшного окружения счастлив, потому что он воспринимает мир определенным таинственным образом. Мы все читали про религиозных людей, про святых, которых куда бы ни бросили: в темницу, яму, куда угодно, это человеческое существо себе говорило: «А бог всё равно тут со мной». Как Мэйстер Эккахард говорил: «Если ты даже меня в ад сошлешь, Господи, ты там будешь со мной». То есть такого человека невозможно погрузить в этот низкий мир, он уже в себя воспитал это постоянное чувство высокого тонкого мира, мира сущности, по крайней мере, или даже мира высших центров, потому что воспитанная развитая сущность получает возможность связи с миром выше её, и этот мир в нем, в человеке начинает проявляться вслед за миром сущности. Мы можем просто знать пока про это, помнить про это. Быть наполненным негативностью, но знать, что негативность нельзя выражать, потому что если мы ее выражаем, мы создаем привычку. Люди, в мире живущие, обычные, не работающие с эволюцией, этого не знают, они позволяют себе выражать негативность, и поскольку они позволяют себе её выражать, они не могут иметь высокого тонкого состояния сущности. Ты не будешь находится в сущности, если ты постоянно находишься в этом тяжелом низком состоянии. Это невозможно. Эти две вещи не сочетаются. Поэтому в школу когда мы приходим, нас в начале просят не создавать эту привычку. Не то, что не иметь негативности, такого попросить невозможно у начинающего студента, чтобы он не имел негативности, это будет неправильно, он не сможет, он будет её иметь, более того ему эта негативность нужна, чтобы научиться с ней работать. И как же он с ней работает? Он трансформирует ее, он присутствует, прежде всего, старается не терять голову, старается присутствовать к своей негативности, увидеть ее в начале, а потом понять, как это трансформировать. Я не буду сейчас говорить о трансформации, это отдельная большая тема.

Так же наряду с не выражением негативности, которое помогает нам держаться в сущности или чаще попадать в сущность, существует такая вещь, как работа с впечатлениями. Вы знаете, я могу это уподобить тому, когда музыкант настраивает инструмент, ему иногда нужно знать чистое звучание ноты. Он может сам это забыть, потерять, ему нужно напомнить себе, и у него есть такой инструмент, который называется камертон, и этот камертон позволяет ему вспомнить, что является чистым звучанием определенной ноты, и тогда ему легче настроить свой инструмент. Впечатления для нас играют роль камертона. В школе учитель отдает приоритет очень высоким впечатлениям, эти впечатления были произведены, когда их творец или их создатель находился в мире сущности, возможно даже и в мире высших центрах, но в сущности, и поэтому они несут в себе вкус этой сущности, интонации этого тонкого мира. Поэтому наш учитель говорит, чтобы мы знали, что такое высокий мир сущности, мы принимали эти впечатления, учили себя, их поглощать. Например, если вы слушаете музыку Моцарта, а он один из самых сущностных композиторов мира, и у него подчас слышна детская, нежная, иногда очень грустная, иногда веселая по-детски, но не грубо и не бравурно, не милитаристски, как бывает иногда у Бетховена, хотя он тоже великолепный, и у него тоже есть очень сущностные вещи, но у Моцарта особенно, эта сущность чистая, детская просвечивает. И поэтому, когда мы слушаем, мы понимаем это, подобно тому как, когда вы чего-то никогда не пробовали, и, наконец, вам удалось это попробовать. Можно взять сравнение из области кулинарии. Если вы не пробовали никогда очень изысканное блюдо, а питалась всю жизнь макаронами и гречневой кашей, ничего в них плохого нет, я их не ругаю, но вы не знаете вот этой определенной тонкости, вы ее не отведали, а после того, как вы ее отведали, она вам знакома, вы уже ее не забудете. Так же с вином, если вы не пробовали никогда вино, которое стоит тысячу долларов бутылка – французское, то вы не будете знать, что такое рафинированная субстанция, что такое этот тонкий мир, пускай инстинктивный мир вина. А когда вы попробуете, у вас уже появляется камертон, вы уже можете сравнивать с этим все. Так же с нашими тонкими эмоциями, с нашими тонкими переживаниями. Когда вы послушали Моцарта, ваша душа уже получила вкус этих тончайших переживаний, и она уже знает, что это такое, она уже будет на них ориентироваться, и у нее уже появится, так сказать, шкала и относительность, что есть тонкое, что есть грубое. Вот это очень важно. Вы, например, знаете, что некоторые люди с большим трудом слушают классическую музыку, потому что они не привыкли к этим тонким эмоциям, они не привыкли к этим тонким эмоциональным переживаниям. Их эмоциональный центр не развит, это чужеродно для них. Но что делать? Им нужно попробовать все-таки сделать над собой усилие, потому что никак по-другому не получится, их ложная личность сопротивляется, потому что она абсолютно не привыкла к этим переживаниям, она привыкла жить поверхностными какими-то клише, утверждениями, и с возрастом это может стать очень глубокой привычкой. Есть даже анекдот, про человека, который, находясь в лесу, потерял сознание от чистого воздуха и его пришлось подтащить к выхлопной трубе, чтобы он пришел в себя.

Александр К: Можно посмотреть таким образом, что у нас есть пища, которая питает ложную личность и определенное проявление этой ложной личности. У нас также есть пища, которая питает сущность и есть проявления этой сущности. И из-за того, что в моей жизни слишком преобладает ложная личность, то, что бы раскрыть свою сущность, я должен попытаться остановить проявления ложной личности, и попытаться перестать давать пищу своей ложной личности, и одновременно с этим раскрыть или дать возможность проявляться своей сущности, и дать пищу своей сущности, чтобы сбалансировать вот этот вот дисбаланс. И мы знаем в этой работе, что, например, впечатления, которые питают ложную личность, это например насилие, это негативные эмоции, негативные новости, масс-медиа, это гламурный мир, вот эта вся реклама, эти глянцевые обложки и т.д., то, что как бы обращается к низшим частям человека. И если я хочу раскрыть свою сущность, может быть, мне имеет смысл ограничить себя в этих впечатлениях, которые питают мою ложную личность.

Хочу ещё упомянуть вот о чём: мы прошли уже тему «Типы тела и главная черта». Мы знаем, что наша ложная личность строится вокруг главной черты. И мы с вами уже попытались поработать с упражнением, не выражаться из главной черты. Если я, например, останавливаю в себе властность, проявление из властности или тщеславия, если я перестаю говорить о себе слишком много, когда меня не спрашивают или останавливаю доминирование, все это приводит к тому, что я останавливаю проявление ложной личности и даю больше пространства для своей сущности. И дальше остается сделать те усилия, которые мы не привыкли с вами делать, это найти, как питать нашу сущность.

Владимир Е: Да, это большой такой вопрос, и привычки наши остаются надолго. Вот я сам почитываю политику и удивляюсь, почему я не пробуждаюсь. А почему? А потому что я испытываю привычную негативность, когда я все это читаю и чувствую: вот я кого-то люблю, что-то ненавижу, и это все есть ложный абсолютно мир. Я, например, посмотрю новости, и увижу какого-то человека и думаю: «Ну, это отвратительно, это подонок, это ужасный человек». А потом посмотрю что-то другое и говорю: «Вот это хороший человек, он мне нравится, он правильно поступает». Но в реальности, если вы встретитесь с этим человеком в жизни, вы не увидите всего этого, вы увидите человеческое существо, у которого есть дети, у которого своя жизнь. Да, он придерживается каких-то странных представлений, которые мне чужды, и я из-за этого его начинаю осуждать. Так делает личность. А сущность видит непосредственно живое существо, плохих людей не существует, даже если они полностью спят, даже если они полностью заблудились. Это божественные творения, просто ушедшие по неправильному пути, и испытывать к ним ненависть, негативность, даже желание их убить это есть проявление мира 96, куда скатывается наша ложная личность, не вверх идет в мир сущности, а скатывается в низкий мир насилия и мрачный такой мир, который ведет только к разложению и к смерти. Вот и все. Поэтому весь вопрос в том, что наша личность, правильная личность должна использовать школьные идеи, должна уметь быть дисциплинированной и пользоваться определенными правилами, чтобы не принимать эти низкие впечатления в себя по привычке, а отказаться от них и попытаться перейти на более тонкую пищу впечатлениями. Вот этому и помогает школа с классической музыкой, с классическим искусством, вообще с огромной ролью позитивных впечатлений. Она учит и как бы дает возможность постоянно иметь вот эти тонкие впечатления. Это даже иногда кажется слишком назойливым, но мы должны себя перевести на тонкую пищу водородов, и тогда наши состояния будут тоже значительно более тонкими. Наш эмоциональный центр получит пищу впечатлений, на которую он будет ориентироваться, которую он будет узнавать. В мире жили и до нас очень тонко переживающие люди, и они воплотили в искусстве эти свои переживания. Впитывая это искусство, мы таким образом учим свой эмоциональный центр испытывать очень тонкие впечатления, впечатления сущности. Тут можно повторить то, что наш учитель говорит: «Достаточно для вас быть в сущности и помнить себя». Потому что, если вы просто, в сущности, есть такие люди, как я уже говорил, и взрослые даже попадаются очень чистые, очень искренние, какие-то естественные «люди-дети», но дело в том, что одна сущность, которая не осознаёт себя, она не может эволюционировать. Это просто данность, очень приятная прекрасная данность, просто данность, никакого сознания у неё нет. А мы должны идти дальше, мы должны идти в высшие центры, должна возникнуть в связи с этим очень тонким переживанием высокого порядка, может возникнуть связь с высшим центром у человека. Когда он себя перевёл на тонкую пищу впечатления, у него будет все чаще и чаще возникать связь с высшими центрами. А по-другому он ее достичь не может. Когда вы видите человека духовного, эзотерически так сказать подкованного, крутого, как мы говорим или там в религии очень фанатичного, такого очень серьёзного, очень целеустремленного, вы можете по вкусу исходящей от него энергии попробовать определить, где он находится, в каком мире. Если это тяжелый, суровый, мрачный, пускай даже очень сконцентрированный и сильный, мощный мир, то это ни к чему его не приведет. Он не получит никаких тонких впечатлений. В лучшем случае его будут уважать и бояться в его области. А дело в том, что правильное состояние – это состояние человека, который похож на ребенка. Этот очень нежный человек, очень чистый, очень простой, он может не обязательно быть буквально как ребенок, но он очень внимателен, он совершенно неагрессивен, он очень прост, он заботлив, он сразу чувствует, что вам нужно, в чём вы нуждаетесь. Вот это особенность высшего существа, и ее понять умом невозможно, ее нужно пережить. С этим можно столкнуться в описаниях каких-нибудь, это всегда пытались передать, эту тонкую человеческую энергию или энергию, красоту каких-то объектов, чтобы объяснить, что же это такое мир сущности, который ведет еще в более тонкие миры. Например, я недавно слышал, у нас в школе была встреча, и один студент рассказывал про то, как он вдруг обнаружил какие красивые цветы вокруг. Он живет в Калифорнии, где находится школа, он пошел гулять и принес много фотографий разнообразных цветов, диких цветов, не садовых, а просто диких цветочков, которые растут в лесу. Он их крупно хорошо сфотографировал камерой, и я был просто поражен и вспомнил тут же высказывание нашего учителя, который говорит, что в раю есть специальный департамент, где есть определенные ангелы, которые создают эти цветы. Они работают и создают вот эту красоту для людей, и потом эти цветы вырастают на земле. Они были созданы ангелами, и их нужно находить, ими нужно любоваться, нужно быть рядом с ними, чтобы не терять этот камертон. Или, например, сказки, помните «Мальчик с Пальчик», который украл сапоги у великана.

Его родители были бедные, им нечем было кормить детей, и они решили их завести в лес и бросить, а с ними был мальчик с пальчик, это был один из детей и другие постарше дети. Он был самый хитрый и бросал крошки хлеба и когда их завели и бросили родители, а позже по этим крошкам он нашел путь назад. Потом с людоедом он столкнулся, и у людоеда этого он умудрился снять сапоги-скороходы.

Или Иван-дурак на коньке-горбунке. Потому что сущность наша, когда мы в сущности, она для взрослых серьезных людей кажется глупой, кажется детской, а на самом деле в культуре сказочной этот Иван-дурак оказывался самым умным. Он всех перехитрил, он перо жар-птицы достал. Он всегда оказывается, в конце концов, дурак-дурак, а самый умный. И в нас в каждом живет вот этот Иван-дурак. Иногда это проявляется даже в современной культуре, в который ты не ожидаешь найти вообще следы вот этого. Например, американское кино голливудское, вот уж где нет никакой сущности, а сплошная личность тяжелая, мрачная, убийственная, мир 96 и вдруг делают фильм «Форест Гэмп», который некоторые из вас видели, такое происходит случайно иногда, помните про такого Ивана-дурака американского, простого человека, который на войне был, но он все время, как ребёнок, всю свою жизнь. Фильм начинается с того, что он сидит на автобусной остановке на лавочке, а к нему какая-то тетенька подсаживается, и он ей начинает рассказывать всю свою жизнь. Вот это вот проявление сущности, удивительное проявление сущности, когда вы с ними сталкиваетесь, вы счастливы, и вы можете в себе это развить. Когда наша сущность осознает себя и присутствует, это, как выразился наш учитель, все, что нам нужно. Тогда приходит рано или поздно это состояние, и если это состояние приходит часто, обязательно произойдет связь с высшими центрами, и вы начнёте эволюционировать.

Александр К: В этой системе в принципе есть объяснение того, почему личность считает сущность Иваном-дураком. Потому что личность находится под большем количеством законов, в мире 96 или рабочая личность в мире 48. Сущность же находится под меньшим количеством законов, она более свободна, но при этом она более простая, и поэтому личность, когда видит человека в сущности, он кажется очень простым, слишком простым человеком, а личность не хочет быть простой. И отсюда мы приходим к пониманию «препятствия». И препятствием в этой работе, является преодоление вот этой вот сложности в себе, или вызовом является простота, то есть способность или смелость стать простым, обладая всем потенциалом и возможностями быть сложным, тем не менее, найти в себе смелость стать простым человеком. Есть масштаб жизни, и есть масштаб момента. Потому что, когда мы вспоминаем себя, мы вспоминаем себя в состоянии личности, в состоянии сложности. И если я вспомнил себя, и у меня есть негативность, осуждение – это признак того, что у меня есть личность, и мне нужно снять это с себя, скинуть, удержать разделенное внимание до того момента, пока моя сущность не проявится, пока негативность, осуждение и сложность не уйдут. И вот эта борьба происходит каждый раз, когда человек просыпается.

Владимир Е: Еще один пример, уже напоследок. Мы говорили о том, что дети находятся под меньшим количеством законов. Например, ребенок не боится сместиться в какую-то среду, где взрослый находиться не может. Дети лезут в воду холодную, или шлепают по снегу, или ребенок маленький может начать валятся в каше, которую он ест. Ему абсолютно все равно, у него нет границы между его телом и этой пищей или какой-то средой, потому что у него нет этих сдерживающих правил, законов, усложняющих жизнь. Он проникает из одной среды в другую еще очень легко. А взрослые говорят ему: «Нет, так не нужно делать. Ты вымокнешь, ты испачкаешься, ты простудишься, ты заболеешь». И он вырастает взрослым и серьезным, суровым человеком и своих детей потом учит всему этому. Это правильно, но нужно понять, что такое сущность, и как она проявляется, нужно почувствовать этот вкус. Причем я вам скажу такую вещь еще напоследок, конечно, когда вы вместе с людьми, которые знают про это, легче оставаться в сущности. Если же вы где-то на работе, с серьезными людьми, вы не можете так легко быть в сущности. Вы должны хотя бы играть роль личности, как говорил Гурджиев, потому что вас тогда действительно начнут считать дураком, или произойдет какой-то конфликт, людям не понравится, что вы так себя ведете. То есть нужно понять, что путь к этому непростой, он связан с изменением жизни. Как-то наш учитель выразился, что когда вы внутри в школе вместе со студентами, вы можете находиться в сущности, когда вы в окружении людей в жизни, очень трудно находиться в сущности, нужно как бы играть роль ложной личности, иначе вы перестанете быть своим для этих людей. Это сложная задача. Система разрушительна, потому что, когда вы начинаете разрушать свою ложную личность, многие вещи начинают ломаться в жизни, связанные с вашей позицией, с вашей деятельностью, с вашим статусом. Но человек должен решать, что ему важнее – идти по пути эволюции или оставаться успешным, делать успешную карьеру, быть богатым или еще каким-то. То есть это то, что связано с нашим выбором, со сложностью нашего пути.

Александр Е: Я добавил бы немного относительности в этот вопрос. Многое зависит от пьесы человека, может ситуация обернуться так, что если у человека хороший домохозяин, и он хорошо воспитан, то он может, например, пересмотреть то, чем он занимается в жизни, оставить ту деятельность, которая поддерживает его личность, питает ее и понять, что для его сущности важнее какая-то другая деятельность, и таким образом перестроить ее. Но в любом случае этот процесс будет происходить, потому что личность, разоблачение личности приведет к потере определённых мотивирующих факторов, а далее все зависит от силы внутренней человека. Он может с большими или меньшими проблемами эту вот реку переплыть. Но потом он перестраивается и учится жить по-новому.

Владимир Е: Это то, что относится к пьесе, как мы говорим. У каждого своя пьеса, есть такое понятие, своя роль, которую человек играет в этой пьесе. Это связано также с идей разных жизней, которые проживает душа человека. И наш учитель говорит, что человеку нужно девять жизней, чтобы пробудиться. Это не такой быстрый процесс, весьма медлительный. Но, если мы уже решили по этому пути идти, то пути назад нет. Вы не можете обратно поглупеть. То есть вы каким-то образом движетесь в ту сторону медленнее или быстрее, и это, так сказать, покажет ваша пьеса.

Вообще тема сущности – это очень большая тема, поверьте. Для того чтобы проверить что такое сущность нужно присутствовать, нужно видеть себя. Так просто вы ее не поймаете, нужно разделять внимание, и тогда постепенно вы увидите, что такое ваша сущность.

Сергей Я.

Пожалуй, мы начнём раскрывать сегодняшнюю тему, она звучит как: Тело, сущность, личность. Я сначала дам небольшие знания, вводные, с которыми мы работаем. Это не мои знания, это знания системы четвертого пути. Они предназначены для личного наблюдения и проверки вами. Мы ничего не утверждаем, ни на чём не настаиваем. Это ваша задача, проверить это для себя. Но также в этой системе показан выход. Как бороться с препятствиями, в чём они состоят, и где части, которые можно развивать: сознание, воля, любовь, единство. И как с помощью этих качеств наблюдателя создавать астральное тело. Цель именно такова. Не просто развлечение, не просто знание, которое мы собираем в голове, а потом обдумываем, нет. Это практическое знание, предназначенное для проверки на себе и применении.

Теория четвертого пути говорит, что человек рождается, в момент его рождения у него есть только сущность. Его тельце – это его сущность, со всем генетическим набором, со всей формой тела, которую ему придают влияния планет. От рождения у него заполнен инстинктивный центр полностью. Вся внутренняя работа организма отрегулирована. Он дышит, питается, кровообращение, рост и в итоге – смерть. Ничему не нужно учиться из простых функций.

Цвет волос – это часть сущности, и его невозможно изменить, они сами меняются. Лысина – это часть сущности к определенному возрасту. Движению нужно учиться. Речи нужно учиться. Словам, языку, эмоции нужно учиться. Мы учимся от мамы, от окружающих. У разных наций разные эмоции. То, что нам кажется смешным, в других нациях может быть оскорблением. То, чему мы учимся, это наш опыт реальности, но помогает этому обучению личность. Если бы личность давала правильную картину реальности, это была бы правильная личность. Но, к сожалению, такой личности правильной ни у одного из нас нет. Все знания, эмоции, которым мы учимся, чтобы составить себе адекватную картину о мире, ложные. Это утверждение, которое нужно проверить. Можно начать с того, что наблюдать за детьми. До определенного возраста дети не закрыты ложными картинами. Они смотрят на мир широко открытыми глазами, все впитывают, как губки. Не оценивают, не фильтруют. У них открыты глаза, открытые уши, они всё пробуют, бросают, составляют себе картину о реальности. Их сущность познаёт этот мир. Конечно, сказывается влияние родителей, они учат ребенка тому, что знают: что не трогать, когда плакать, когда не плакать, когда говорить «спасибо», когда – «пожалуйста», как сидеть, как стоять. Это нужно, видимо, для выживания в обществе. Но набор этих правил и запретов регулируется, в конце концов, страхом. Человек ими пользуется, он не может ими не пользоваться. Он копирует окружающих людей и у него образуется узкое восприятие реальности через этот фильтр ложной личности. Некоторые люди настолько живут в собственных мыслях и страхах, и воображаемых эмоциях, что их сущность полностью закрыта от восприятия реальности. Она ничему не радуется. Ни солнечному свету, ни ветру, ни дождю. Все эти влияния вызывают раздражение. Если солнце светит, то слишком ярко. Если ветер дует, то слишком резко или холодно. Если идет дождь, то он противный, мокрый. Если люди к тебе прикасаются, то они плохо себя ведут, тогда, как в детстве любое прикосновение было источником радости и приятных ощущений.

Это нормальное положение вещей механического спящего человека. Все так живут без исключения на планете Земля. Ложная личность скрывает сущность, так или иначе её ограничивает, благодаря тому, что внутри нашего организма устроены такие механизмы, как воображение, отождествление, отрицательные эмоции, ложь, когда ты говоришь о том, что не знаешь так, как будто ты знаешь (или вообще можешь знать), что такое реальность.

В самом начале этой работы можно использовать эту информацию практически? Можно наблюдать себя, свою машину, помимо тех делений, которые мы уже дали, как то или иное проявление ложной личности. Например, когда мы говорим «я». «Я» пошел туда-то, «я» подумал то-то. Фотографировать эти мысли и чувства, и действия как ложные. Это чьё-то представление о реальности. Многие из них это даже не ваше желание куда-то идти и что-то делать.

А что же в этой картине будет истинным? Есть ли у нас хоть что-нибудь, осталось ли хоть что-нибудь в сущности, что можно развивать и связать с реальным миром? Без воображения, без отождествления без страха, без искажения, без лжи? Есть ли такая часть в нашей сущности? Да, она есть. Она находится в сердце, вот в этом месте. Поскольку вы здесь, слушаете эту лекцию, в начале человек называет её «высокими идеями». Он читает книги об эволюции, кто-то называет это идеалами. Для кого-то этот идеал – любовь. Для кого-то этот идеал свобода от страха. Для кого-то этот идеал – красота. Для кого-то – честность. И постепенно все эти идеалы имеют тенденцию связываться друг с другом в группы. Образуется группа «Я», которая ищет место в жизни, в реальности и пытается найти. Есть ли такое место, где можно жить, не боясь, не врать, любить? Есть ли где-то такое место на Земле?

Это группа «Я» внутри эмоционального ума называется «Магнетический центр». Он как локатор, он ищет источник истины, источник красоты. Все эти качества находятся в сознании в чистом виде, и найти их можно немедленно, если мы вернемся к тому, с чего начали встречу, если мы будем наблюдать функции. Наблюдать свою позу, наблюдать мысли, пытаться разделять внимание, чтобы проявить наблюдателя чётче, слушать с разделённым вниманием, слушать звук голоса, часов и в тоже время держать внимание на ушах. Обладая этим знанием про ложную личность, позволить этим звукам проходить внутрь, прямо сквозь уши до сердца. Ложная личность не позволит звукам проходить внутрь. Ложная личность не позволит тому, что мы видим проникать через глаза глубже в сердце. Она будет говорить: «Я это уже видел, что на это смотреть». Или она скажет: «Ну, я это уже слышал, что слушать? Сколько можно слушать? Не слушай». В нашем положении, чтобы слышать и видеть в буквальном смысле нужно делать дополнительные усилия, сознательные усилия, давать толчок глазам смотреть и толчок ушам слушать, и наблюдать, как звуки, и цвета, и краски попадают внутрь. Тогда можно наблюдать, что эмоциональный ум начнёт волноваться, наполняться энергией и это может быть страшно. Для многих просто посмотреть на то, что прямо перед тобой – уже эмоционально шокирующий опыт и хочется как можно быстрее прекратить, и ложная личность тут же закроет человека каким-нибудь воображаемым я, типа: «Ну что там такого?»

Ещё можно наблюдать, что основное оружие, которое делает простые «Я» ложной личности очень действенными – это отрицательные эмоции. Даже если мы не поверим какому-нибудь я типа: «Я уже это слышал», – оно очень лёгкое, то в сочетании с отрицательной эмоцией скуки, человек перестанет слышать. В сочетании с отрицательной эмоцией нетерпения, человек не может больше смотреть на другого человека, просто смотреть. Мы поистине находимся в ужасном положении.

Мы окружены ложной личностью со всех сторон. Это и есть наше тюрьма. Единственный способ из неё выбраться – это присутствие в настоящем моменте к тому, что прямо перед нами. Видеть это, слышать, не закрывать глаза и уши.