Русские повести. Выпуск 2

Русские повести. Выпуск 2
Валерий Салфетников

В этом выпуске читатель встретится с различными числами, в которых зашифрованы многие легенды забытой Руси. По новому раскрыт образ Ивана Купалы, не просто русского и славянского божества, но и как реального человека, ставшего символом для почитания многих поколений наших предков. Войны и трагические потрясения прошлого сильно изменили структуру и образ Русской земли, заставили многое забыть из великой старины русского народа. Однако, анализируя народные праздники, можно найти в них ту основу, которая поможет приподнять завесу таинственности и мрака, окружившие память о давнем Русской земли. Сравнение православных и народных праздников помогает лучше понять те события, произошедшие в прошлом, но ставшие забытыми, либо информация о них была намерено искажена. Приоткрыта роль и образы старинных русских богов Сварога и Велеса, а также их последователей в непростой русской истории.

Валерий Салфетников

Русские повести. Выпуск 2

От автора

"Русские повести" – составная часть проекта "Сказрус" (Сказание о Русской земле); в каждой повести рассмотрен какой либо вопрос, касающийся истории русского народа, живущего на Русской земле.

Во втором выпуске "Русских повестей" продолжается рассказ о неизвестных страницах истории Русской земли, а также производится реконструкция забытых событий, на основе известных аналогий.

Вторые двенадцать повестей о Русской земле посвящены методам исследования, основанных на числах, а также много времени в них уделено теме праздников, поверий и памятных дат, которые являются важными для русского народа. Помимо этого, продолжено повествование о забытых легендах и женских именах, а также раскрывается значение очередного символа.

В тринадцатой повести "Числовой метод сравнения" рассказывается о том, как можно с помощью сравнения чисел раскрыть многие исторические события прошлого, скрытые туманом веков или вообще забытые. В частности, говорится о таинственном и исчезнувшем государстве, под названием Свет.

В четырнадцатой повести "Праздники на Руси" рассказывается о тех праздниках, которые наиболее популярны и значимы на Руси, такие как Новый год, Коляда, Купало и другие. Говорится о трагических днях и днях Победы, а также даётся своя версия возникновения праздника "Дня России".

В пятнадцатой повести "Светлое Христово Воскресенье" говорится об истории праздника Христианской Пасхи, как и в какие даты он отмечается. Что предшествовало появлению этого праздника и какие существуют традиции.

В шестнадцатой повести "Игра чисел в автомобильных кодах России" говорится об автомобильных кодах России и как они взаимодействуют с историческими событиями и границами нашей страны, принимая порой причудливые формы.

В семнадцатой повести "День Победы" рассказывается о главном государственном празднике России, Дне Победы, 9 мая. О том, как эту победу пытались украсть у советского народа, а также о том, почему была выбрана для празднования именно эта дата, а не другая, так как Красная армия закончила ведение боевых действий только 12 мая 1945 года.

В восемнадцатой повести "Женские имена на флоте" рассказывается о кораблях Русского императорского флота, которые носили женские имена. Таких кораблей было немного, но их имена были легендарными и носили в себе память о стародавнем прошлом Русской земли.

В девятнадцатой повести "Что могут означать номера дивизий ВДВ" рассказывается о тех десантных дивизиях, которые остались в России от СССР и что могут означать их номера для русской истории. Показана взаимосвязь дислокации и номера дивизии с определённым правителем Русской земли, в частности, княгини Ольги и царя Ивана Купалы. Произведён расчёт возможных годов жизни и правления царя Ивана, а также обращено внимание на разницу в русском и старославянском счёте и, и дано пояснение о том, что это могло означать.

В двадцатой повести "День памяти Дмитрия Донского" рассказывается о прославленном Московском князе Дмитрии Ивановиче Донском, который принял княжение в сложное для Русских земель время, во времена Монголо-татарского ига. Он смог собрать вокруг себя единомышленников и противостоять нашествию войск Мамая. Куликовская битва 1380 года стала ключевой для Дмитрия Донского и для всего русского народа в противостоянии с Ордой.

В двадцать первой повести "День русского языка" рассказывается об установлении празднования русского языка в день рождения А. С. Пушкина. Великий русский поэт сделал очень много для того, чтобы русский язык превратился из "грубого мужицкого" в красивый и мелодичный.

В двадцать второй повести "День памяти и скорби" рассказывается о жертвах, понесённых советским народом во время Великой Отечественной войны. Даётся характеристика людских потерь гражданского населения и военнослужащих, включая попавших в плен и пропавших без вести. Говорится о том, какую цену заплатила Красная Армия за освобождение Европы от фашизма.

В двадцать третьей повести "День Ивана Купалы" рассказывается о происхождении этого праздника. Какие обстоятельства, а также временные нормативы способствовали появлению этого праздника у многих народов.

В двадцать четвертой повести "Значение символа V" рассказывается о знаке V, используемом Российской армией на боевой технике, о том, что он может символизировать и какова его связь с прошлым Русской земли и богом Велесом.

Приятного Вам чтения!

13. Числовой метод сравнения

Число – одно из основных понятий математики, используемое для количественной характеристики, сравнения, нумерации объектов и их частей. С помощью чисел человек, начиная с доисторических времён, определял количество людей, одушевлённых и неодушевлённых предметов. Как правило, счёт числам шёл до трёх, а если учитываемых объектов было больше, применялся обобщающий термин «много».

С появлением письменности, счёт был упорядочен и систематизирован. Одним из первых появился «алфавитный счёт», использующий буквы алфавита для числовых обозначений. С развитием математики в обиход вошла индийская десятеричная система счисления, а вместе с ней и цифры, называемые ныне арабскими. Так произошло потому, что индийскую десятеричную систему переняли сначала соседи, арабы и персы, а затем она получила распространение в Европе и остальном мире. В отличие от алфавитных чисел, арабские позволяют быстро сравнивать значения, определять какое из них больше или меньше. С помощью арабских чисел появилась возможность быстро складывать и умножать числа в уме, не прибегая к сложным расчётам.

В связи с этим, представляет интерес сравнение различных чисел, записанных алфавитными знаками и арабскими цифрами. В настоящее время на удобное десятеричное счисление, с записью чисел арабскими цифрами, перешёл практически весь мир. В качестве исключения, для записи временных и исторических событий используется алфавитный счёт: римский, греческий и старославянский.

Сравнение знаков алфавитного счёта

Для сравнения знаков алфавитного счёта будем использовать те системы чисел, которые применяются в русской практике сейчас и применялись ранее.

Римский счёт имеет в своём составе семь латинских букв: I – 1, V – 5, X – 10, L – 50, C – 100, D – 500, M – 1000.

Греческий счёт и старославянский счёт похожи друг на друга и используют один и тот же принцип: использование последовательных букв алфавита, разделённых на единицы, десятки и сотни:

единицы: А (аз) – 1, В (веди) – 2, Г (глаголь) – 3, Д (добро) – 4, Е (есть) – 5; S (зело) – 6, З (Z) (земля) – 7, И (иже) – 8, ? (фита) – 9;

десятки: I (и) – 10, К (како) – 20, Л (люди) – 30, М (мыслете) – 40, Н (наш) – 50, ? (кси) – 60, О (он) – 70, П (покой) – 80, Ч (червь) – 90;

сотни: Р (рцы) – 100, С (слово) – 200, Т (твердо) – 300, У (ук) – 400, Ф (ферт) – 500, Х (хер) – 600, ? (пси) – 700, W (омега) – 800, Ц (цы) – 900.

Если сравнивать римский счёт с греко-славянским, то можно увидеть, что римляне, по своему обычаю многое перенимавшие у греков, однако, в построении своей системы римского счёта этим правилом не воспользовались. Они взяли из греческого алфавита только четыре знака: I, X, C, M. Две буквы из второго регистра (десятков) и две буквы из третьего регистра (сотен). Учитывая то, что Римское государство (республика, а затем империя) появилось на мировой арене значительно позже Греческих государств, то вполне логично отсутствие знаков из первого (начального) регистра.

И, если в греко-славянском счёте число 1 начинается с первой буквы А, одинаково, как в старославянском, так и в греческом алфавитах; то в латинском – счёт начинается с девятой буквы I, принятой римлянами за единицу. В греко-славянском счёте этой букве соответствует число 10. При этом, римское число 10 соответствовало 21-й, последней, букве первого латинского алфавита – Х. Третья буква алфавита – С стала означать число 100, а двенадцатая буква латинского алфавита – М – последнее число счёта – 1000.

Тем самым, Римское государство показывало преемственность первого европейского союза двенадцати племён, называвшимся когда-то «Мир». Латинский алфавит состоял первоначально из 21-й буквы, затем из 23-х, а сейчас в нём 26 букв. Если представить, что в латинском алфавите может быть заложена формула римского общества, то выглядеть оно могло следующим образом: власть – граждане – рабы (три уровня).

Семь букв римского счёта могут указывать на семерых представителей «правящей элиты», ведь число 7 является «сакральным» у многих народов, включая и русских. Что интересно, у великого князя Владимира было 12 сыновей-княжичей, а вот «царевичей» среди них было только семь, это те, кто носил в имени «царский» корень «слав».

«Было же у него 12 сыновей: Вышеслав, Изяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав.»

© Повесть временных лет.

Двенадцатая буква латинского алфавита М, имеющая значение 1000, может означать 12 первых европейских племён, образовавших союз, и конечное число «счастливчиков». В настоящее время это выглядит как римская «М» в тройном регистре, или 1000 в третьей степени – 1000 х 1000 х 1000 = 1 000 000 000 («золотой миллиард»). Число букв латинского алфавита 21, 23 или 26 не имеет большого значения, как не имеет значения количество колоний, обслуживающих «золотой миллиард».

Здесь просматривается тройственная иерархия римского общества:

«верхний регистр» – в составе римского государства может быть сколько угодно народов, 21, 23 или 26, но право управлять всеми народами есть только у семи (как семь букв латинского алфавита, используемых в счёте) – это элита Рима;

«средний регистр» – двенадцатая буква М говорит о тех римлянах, которые имеют свою автономию, подобно «союзу двенадцати» в прошлом (тысяча счастливчиков или как принято говорить «золотой миллиард») – это основа Рима – его граждане;

«нижний регистр» – все остальные народы, которые попали в зависимость от Рима; у них нет каких либо прав, счёту они не поддаются; они обладают только обязанностями по содержанию римских граждан.

Очень похоже на современную Европу: есть 12 государств, основавших Евросоюз в 1992 году; есть 27 «счастливчиков», являющихся членами ЕС; и есть масса остальных стран, желающих войти в состав «счастливчиков», но без каких либо шансов на успех. Но, кроме Европы, существует и множество других стран, объединяющихся фразой – остальной Мир.

На латинском языке слово «Мир», как мировое государство, пишется как «Mundus status», а слово «Рим» – Roma. В русском же языке, «Рим» является анаграммой слова «Мир», которая косвенно подтверждает прежние претензии Рима на мировое господство, что собственно и имело место быть в прошлом. Кстати, у Москвы есть одно негласное название – Третий Рим: R-I (Рим), R-II (Константинополь), R-III (Москва). Но это сравнение больше относится к центрам Христианства, переместившимся после падения Рима и Константинополя (ныне Стамбул) в Москву.

Что касается Рима, как столицы Римской империи, претендовавшей на мировое господство, то маршрут перемещения «центра мировой державы» был другим. Если начинать от первой европейской «мировой» империи Александра Македонского, то картина выглядит следующим образом: Вавилон – Рим – Париж (римская колония Лютеция) – Берлин – Лондон (Лондоний) – Вашингтон.

Однако, вернёмся к нашей теме числового сравнения. Что может означать одинаковое трехступенчатое построение как греческого, так и старославянского счёта?

Вполне возможно, что, таким образом, греки и славяне оставили упоминание о трёх царствах, существовавших в прошлом на их территориях. Римляне, известные своей прагматичностью, в своём счёте оставили указание на средний (второй) греко-славянский регистр, тем самым показывая, что они появились в период второго греческого царства. При этом, римляне создали свою систему государственности, отличную от греческой. А вот у греков и славян, похоже, всё было одинаково. Да и размещаются они по соседству, на Балканском полуострове; только славяне севернее, а греки южнее.

А что же Русь, какое она имеет отношение к греко-славянскому союзу прошлого?

Русь, в период восстановления своей государственности, использовала славянскую азбуку и письменность, старославянский счёт, Византийский календарь, даже Веру в Христа приняла греческой конфессии, правда с некоторыми оговорками. При всём при этом, Русь не «ославянилась», за исключением некоторых её частей, и не стала «греческой» колонией, как того мечтали византийские патриархи. Русь также сохранила свой язык – старорусский, который не вышел из старославянского, а имеет собственные корни и развивался параллельно, «по-соседски».