Русские повести. Выпуск 1

Русские повести. Выпуск 1
Валерий Салфетников

Русские повести #1
Русские повести рассказывают о забытых и неисследованных страницах истории Русской земли. В этой книге даётся подробный анализ информации, содержащейся в русских летописях, былинах и сказках. Здесь можно узнать о возможных датах появления государственности на Русской земле. Рассказывается о многих персонажах, участвовавших в истории Русской земли и их героической судьбе. Также раскрывается предполагаемый размер и границы Русской земли, которые были в далёком прошлом. Ведется рассказ о завоевателях и освободителях Русской земли. В каждой из двенадцати повестей читатель найдёт много интересного и познавательного для себя.

Валерий Салфетников

Русские повести. Выпуск 1

От автора

"Русские повести" – составная часть проекта «Сказрус» (Сказание о Русской земле); в каждой повести рассмотрен какой либо вопрос, касающийся истории русского народа, живущего на Русской земле.

Что такое «повесть»? Это прозаический жанр, что-то среднее между рассказом и романом, воспроизводящий естественное течение жизни. Повесть, как повествование любых событий, была создана русской литературой. В зарубежной литературе подобный термин вообще отсутствует, вместо повести там "short novel", что, в переводе с английского, означает "короткий роман".

На Руси издавна любое повествование называли «повестью», в то время как поэтические произведения, включая народный эпос, называли «былинами», "старинами" (то же самое, что и былина), «песнями» и «побывальщиной». В старину, "весть о каком-то событии", которое видел рассказчик, либо слышал о нём, называли «повестью». Даже русская летопись была названа «повестью» – "Повесть временных лет", являющаяся важнейшим документом, повествующим о давней истории Русской земли.

Поэтому, в проекте «Сказрус» короткие и не очень рассказы, касающиеся всего русского, были названы "Русскими повестями". В первом выпуске представлено двенадцать повестей, потому что в русской, да и в европейской традиции принято считать число 12 ключевым, означающим законченное целое. При этом, 12 не означает конец чего-то, а только законченность одного и начало другого. Пример тому: двенадцать месяцев в году и двенадцать знаков Зодиака. Двенадцать – это цикличность, заключающаяся в освоении нового на основе пройденного, то есть "накатанная колея".

Каждая повесть проекта «Сказрус» несёт в себе информацию о тех вопросах, которые ещё не рассматривались историческим сообществом. История России идёт по своей "накатанной колее", сформированной ещё в начале 19 века, Карамзиным Николаем Михайловичем. При этом, вопросы появления и развития русского народа, почему-то, рассматриваются в едином общеславянском ключе. В итоге, история великого русского народа оказалась зависимой от горстки славян, которые то появлялись, то исчезали на исторической арене Восточной Европы и Балкан.

Если рассматривать вопросы лингвистики, то выясняется, что, вроде как, у русских и славян грамота или письменность общая – старославянская, а вот языки-то разные: старорусский язык хоть в чём-то схож со старославянским, но он другой; и предки у русских и у славян – разные. Поэтому, на проекте «Сказрус» и было решено рассмотреть русский вопрос отдельно от общепринятых теорий и представлений. Русские – не часть славянства, как считают многие. Да, русские и славяне – это братские народы; но, они появились в разных местах и каждый в своих условиях; сближение русских и славян произошло на основе общих интересов и соседского расположения. При этом, русские всегда считали славян братьями, а вот большинство славян к русским таких чувств не испытывают.

И дело не в том, что русские в чём-то провинились перед славянами, а те на нас в обиде. Просто славяне живут своей жизнью, которая в прошлом связывала их с другими народами. Русские же всегда приходили на помощь славянам, когда те были угнетены османами или германцами. Но, как только опасность миновала, теплота отношений славян к русским обычно сходила на нет.

Как говорится, "хозяин барин", не хотят дружить, и не надо. Поэтому "русский вопрос" рассматривается в "Русских повестях" отдельно, без оглядки на славян. При этом, используются те материалы, которые сохранил великий русский народ; они не только летописные, но, в большей степени, представляют устный народный эпос, который сохранился на Русском Севере в первозданной чистоте.

Первые двенадцать повестей рассказывают о самых неожиданных вопросах, которые, как бы известны, но их детальным изучением никто толком не занимался. Потому, в "Русских повестях" автор постарался, по мере своих возможностей, число и размер белых пятен в истории русского народа и Русской земли уменьшить. Насколько это получилось, судить читателю. Итак, чтобы было проще ориентироваться, покажем, какие вопросы рассматриваются в каждой повести.

В первой повести "Временной способ сохранения истории" рассказывается о том, как с помощью "временного способа", применённого в Библии и "Повести временных лет", можно рассчитать продолжительность "Всемирного потопа", узнать время, от которого "пошла Русская земля", а также время появления Славянского государства.

Во второй повести "Былины как исторический документ" рассказывается о поездке Ильи Муромца в стольный град Киев. Но, при оценке расстояния, указанного в былине, оказалось, что Илья направлялся в другой город. Русские былины представляют из себя исторические документы, точно отражающие происходившие в прошлом на Руси события.

В третьей повести "Достоверность русских летописей" говорится о числовом коде, введённом монахом Нестором в "Повесть временных лет, своеобразной "числовой подписи", подтверждающей подлинность информации, содержащейся в русской летописи.

В четвёртой повести "Русские сказки, что в них интересного" говорится о связи числа «сказочных» русских земель "три девять" с названием этих земель, а также со старославянским счётом, основанном на трёх девятках.

В пятой повести "Иван Купала и магия чисел" говорится о старинном славянском празднике, Дне Ивана Купала", отмечаемом у нас в стране седьмого июля (седьмого дня, седьмого месяца – 7.7.). Магия чисел заключается в том, насколько счастливое число семь представлено в жизни России, и как можно увеличить его значимость.

В шестой повести "Греческий герой Геракл – мифы и реальность" рассказывается о подвигах Геракла, героя греческих мифов, а также о происхождении его имени. В повести можно найти связь Геракла со Скифией и его след на Русской земле.

В седьмой повести "Три девицы в русских сказках" рассказывается о трёх девушках, Василисе, Алёнушке и Машеньке, ставших популярными в русских сказках. Кем они могли быть на самом деле и какую роль сыграли в истории России, можно узнать, прочитав эту повесть.

В восьмой повести "Рождество Христово на Руси" рассказывается о празднике Рождество Христово, почему он празднуется в России 7 января, в Армении – 6 января, а весь католический мир – 25 декабря. Показаны причины таких разночтений, казалось бы одного из главных церковных праздников в Русской Православной Церкви.

В девятой повести "Происхождение слова богатырь" рассказывается о том, какие русские корни стали основой для слова «богатырь». Кто был предшественником богатырей на Руси и чем они занимались.

В десятой повести "Значение символа Z" рассказывается о том, какое значение придавалось букве Z в греческом и латинском алфавитах, что она значит в старославянском алфавите и какое у неё место. Показана связь символа Z с непростой историей русского народа, испытавшего горечь завоеваний, унижения и оскорблений. Символ Z означает "хватит терпеть унижения и издевательства", пора русскому народу расправить свои могучие плечи и поставить на место всех зарвавшихся негодяев. Так было всегда на Русской земле, пришло время и сейчас обнажить свой меч под символом Z.

В одиннадцатой повести "Переяславль – символ русской славы" рассказывается о шести русских городах Переяславлях, стоящих на рубежных реках, таких как Трубеж, Дунай и других. Какую роль сыграли Переяславли в истории Русской земли.

В двенадцатой повести "Что есть Русская земля" рассказывается о происхождении Русской земли, её исторических границах или краях, а также о великом русском народе, сохранившем память о своём отдалённом прошлом, и о защитниках Русской земли – богатырях.

Приятного Вам чтения!

1. Временной способ сохранения истории

Для сохранения Истории существуют разные способы. В настоящее время используется традиционный метод – последовательное летоисчисление. Это письменная или документальная запись событий, происходящих в конкретный год, в виде непрерывной ленты, постепенно переходящей от более раннего года к последующему.

В давние времена, практически во всех странах, происходящие события разделяли на временные интервалы. За основу брали период жизни какого-либо царя или другого правителя. Как правило, эти временные интервалы имели разную длительность. Все зависело от продолжительности жизни данного правителя. Помимо этого, временной интервал жизни правителя дополнительно делился на определённые отрезки, внутри каждого интервала.

Мы привыкли к тому, что существующий счёт времени является единым, практически, для всего населения Земного шара. Поэтому, последовательное летоисчисление более понятно и не вызывает больших споров относительно точности даты исторического события. Но, в старину, начало летоисчисления было у всех разным, оттого возникает много путаницы с датами событий.

Облегчает эту работу то, что наши предки использовали «временные интервалы» или «отрезки времени», которые шли один за другим, будто вагоны одного поезда. Зная число интервалов (вагонов), можно определить продолжительность определённой эпохи в жизни какого-либо народа (длину поезда). При этом, важно выяснить, где находится локомотив, то есть исходная точка, от которой отсчитываются все временные интервалы, а по ним уже можно рассчитать и даты событий.

Мерилом всему является «время», потому и способ определения даты события назван «временным». Для справки:

«Время – это непрерывная последовательность существования и событий; которая происходит в кажущейся необратимой последовательности: из прошлого, через настоящее, в будущее. Это составная величина различных измерений, используемая для последовательности событий, сравнения продолжительности событий или интервалов между ними.»

    © Википедия. Время

Как это отражено в Библии

Для примера, посмотрим, как «временной способ» использовался при написании Библии. В ней, для каждого участника событий, указан один временной интервал, разбитый на два отрезка. Сначала указывается первый временной отрезок – сколько лет прожил некий человек до рождения его наследника. Затем второй временной отрезок – число прожитых лет этим человеком после рождения наследника. И как итог – указывается единый временной интервал – общая продолжительность жизни этого человека.

"5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

5:2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

5:3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

5:4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.

5:5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

5:6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.

5:7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей.

5:8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер."

При этом, для Адама было сделано некоторое исключение. Его временной интервал состоит не из двух, а из трёх отрезков:

– времени жизни в Раю, до вкушения Запретного плода, так называемый «безгрешный период» его жизни;

– времени, прошедшего после изгнания Адама и Евы из Рая и до рождения Сифа;

– затем, сколько прошло лет после рождения Сифа и до смерти Адама.