Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

1 сентября 1903 года при Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг была открыта Техническая Школа, в организации которой принимал деятельное участие о. Философ Орнатский как председатель Комиссии по составлению программ общеобразовательных предметов. Он же был назначен тогда штатным законоучителем Школы и, с разрешения Министра финансов, временно заведующим Технической Школой. Новое назначение несколько улучшило нелегкое материальное положение семьи Орнатских, так как батюшка при этом получил надбавку к своему жалованию по Экспедиции. И на этом поприще отец Философ показал себя деятельным и весьма полезным работником. Его удивительные организаторские способности и редкий педагогический талант буквально вдохнули жизнь в новое учреждение, ибо в новое дело, как и во все прочие дела, он вложил частицу своего сердца, частицу своей души…

«26 сентября 1903 года в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви на Стремянной улице, под председательством Высокопреосвященнейшего Алексия, Экзарха Грузии и в присутствии Константина, епископа Гдовского, проходило общее собрание членов Общества, посвященное памяти преподобного Серафима Саровского чудотворца, привлекшее громадное количество слушателей, наполнивших помещение до тесноты.

Председатель Общества, протоиерей Философ Николаевич Орнатский поделился личными впечатлениями и духовной радостью, пережитыми в дни прославления и открытия мощей преподобного Серафима. Все, без сомнения, в свое время следили за этими всероссийскими торжествами по печатным известиям из Сарова, но послушать очевидца и участника этих торжеств было особенно интересно, а поэтому содержательнейшая речь была выслушана с напряженным вниманием.

Отец Председатель Совета сообщил о двух новых значительных пожертвованиях Обществу, поступивших этим летом. Графиня Ольга Викторовна Левашова принесла в дар Обществу две десятины земли вблизи платформы Графской по Финляндской железной дороге. На этом участке предполагается устроить колонию имени Императора Александра III для летнего отдыха бедных учеников школ Общества, а при колонии соорудить храм во имя преподобного Серафима Саровского.

Потомственный почетный гражданин, купец Иван Иванович Труснов пожертвовал Обществу дом с 1189 квадратными саженями земли в селе Александровском за Невской заставой для устройства в нем: церкви во имя преподобного Серафима Саровского, зала для ведения духовных бесед и школы-приюта для бедных детей той местности» (67).

Уже в ноябре в селе Александровском был открыт и освящен зал для духовных бесед на 1000 человек, украшенный иконами и хоругвями. Второй этаж дома, пожертвованного И. И. Трусновым, решено было после соответствующей перепланировки превратить в храм.

Тогда же Обществу удалось открыть еще один крупный зал – на Большой Охте. На участке земли, подаренном Обществу купцом П. В. Пантелеевым на углу Панфиловой улицы и Полевой дороги, по благословению о. Иоанна Кронштадтского, удалось возвести здание барачного типа, в одной части которого разместился зал для бесед, вмещавший до 1000 человек, в другой предполагалось со временем открыть еще один храм. Советом Общества была образована специальная комиссия по его постройке.

В жизни Общества и его Председателя происходили многие памятные события. 2 ноября 1903 года по благословению и при участии митрополита Киевского и Галицкого Флавиана состоялось торжественное открытие Общества религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви в Варшаве. Оно было создано по образцу петербургского. Деятельное участие в его становлении принимал о. Философ Орнатский. На открытии нового общества он произнес речь о значении духовного просвещения в жизни народа. Ранее были открыты подобные духовно-просветительские общества в Киеве и Москве (68).

В конце ноября были подняты кресты на возводимый усилиями Общества каменный храм во имя святого Иоанна Предтечи на Выборгской стороне. 14 декабря 1903 года епископ Ямбургский Сергий (Страгородский) в сослужении о. Иоанна Кронштадтского освятил главный престол этого храма.

Успешно развивалась деятельность Общества и в других направлениях. Так, в 1903 году, членами-деятелями Общества было проведено 5837 бесед, на которых побывало 2200000 слушателей. Обществом было издано 62600 экземпляров душеполезных книг и брошюр 21-го наименования. В Обществе состояло 12 почетных членов, 74 – пожизненных, 176 членов-деятелей, 85 студентов-проповедников, 85 членов Религиозно-просветительного Союза, 45 членов Христианского содружества учащейся молодежи и 795 членов-соревнователей (69).

Незадолго до праздника Рождества Христова, 21 декабря 1903 года, епископ Гдовский Константин освятил, при участии о. Иоанна Кронштадтского и о. Философа Орнатского, временный храм Православного эстонского братства во имя священномученика пресвитера Исидора Юрьевского. Настоятелем храма был назначен член Совета Общества религиозно-нравственного просвещения священник Павел Петрович Кульбуш. Он же возглавил церковно-приходскую школу с преподаванием Закона Божия на эстонском языке. При школе начал действовать проповеднический пункт Общества распространения религиозно-нравственного просвещения для православных эстонцев, проживающих в Петербурге (70).

Остается отметить, что на третий день праздника Рождества Христова, 27 декабря 1903 года, Председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви был награжден золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества (71).

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах…» (Мф. 5, 11–12).

Благие дела отца Философа Орнатского и его сподвижников давно не давали покоя врагу спасения рода человеческого. Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви и его Председатель не раз подвергались нападкам со стороны либеральной прессы. С рядом грязных статеек и фельетонов, порочащих Общество и лично отца Философа, выступил в 1901–1903 г.г. в журналах «Новый путь» и «Новое время» Василий Розанов. Этот сторонник «нового религиозного сознания» и «обновления Церкви», называвший себя «религиозным философом», в своих измышлениях доходил порой до кощунства и осмеивания предметов священных, церковных. В определенных кругах общества эта низкопробная «публицистика» имела успех. В других она сеяла семена недоверия к святости Церкви, отвращая людей от истинного спасительного пути.

Рассуждая плотским умом о духовном, Розанов всячески поносил деятельность Общества, беззастенчиво оскорблял отца Философа. Всем известно, как нелегко переносит сердце человеческое несправедливые, ложные обвинения. Однако, приходилось протоиереям Философу Орнатскому и Александру Дернову, священникам Павлу Лахостскому и Александру Надеждину вступать в полемику и давать на страницах журнала «Православно-русское слово» обоснованные и достойные опровержения «художествам» Розанова и иже с ним стремившихся опорочить святое дело (72, 73, 74, 75).

Скорби чередовались с радостями – 25 января 1904 года состоялось открытие Религиозно-просветительского братства в Харькове. Его прообразом, также как и в других городах России, было Общество религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, возглавляемое протоиереем Философом Орнатским (76).

По решению прихожан церкви во имя преподобного Сергия Радонежского у Нарвской заставы, возведенной в 1900 году стараниями отца Философа, к ней был пристроен вместительный придел во имя новопрославленного святого – преподобного Серафима Саровского, и 29 января 1904 года отец Философ сослужил о. Иоанну Кронштадтскому при освящении нового придела.

Тогда же Господь послал России новое испытание – вероломным нападением японского флота на русскую эскадру в Порт-Артуре началась русско-японская война 1904–1905 г.г. Речь перед молебном в Казанском соборе 1 февраля, после прочтения

Высочайшего манифеста о войне с Японией, говорил протоиерей Философ Орнатский. «Борьба змия с Агнцем», – так называлось это слово, обнажившее духовный смысл начавшейся войны (77).

По случаю бедствия, постигшего Отечество, Совет Общества распространения религиозно-нравственного просвещения принял решение перечислить все наличные средства Общества в фонд укрепления русской армии и флота. В первые дни начавшейся войны Обществом было пожертвовано более 5000 рублей. Затем был организован постоянный сбор пожертвований на всех проповеднических пунктах Общества, которых тогда было более восьмидесяти (78).

Несмотря на все скорби, неуклонно увеличивалось число духовно-просветительских центров Общества. В апреле 1904 года началось строительство храма на станции Графская (ныне Песочная). Вблизи станции быстро вырастал новый дачный поселок. Немало было там и жителей постоянных, включая жителей соседней станции Дибуны. На Графскую вывозили на летние дачи детей из ряда благотворительных школ Общества, а до ближайшего храма было более 7 верст…

Как справедливо отмечалось в журнале «Православно-русское слово», – «Общество распространения религиозно-нравственного просвещения уже давно вышло за пределы столицы, не говоря уже о ее далеких окраинах…»

Новый храм строился на щедрые пожертвования русского коммерсанта, Потомственного почетного гражданина Василия Евстифьевича Евстифьева. Проект безплатно создал военный инженер Иван Тимофеевич Соколов, он же вел постоянное наблюдение за строительством. Настоятелем первого храма Общества во имя преподобного Серафима Саровского был назначен священник Иоанн Николаевич Орнатский, брат протоиерея Философа Орнатского. Впоследствии в этом храме неоднократно с любовью служил их духовный отец – протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский).

В канун годовщины обретения мощей и прославления преподобного Серафима, 18 июля 1904 года, состоялось торжество освящения прекрасного по архитектуре, уютного храма. Множество дачников и жителей ближайших деревень собрались в тот день в новом Доме Божием. Чин освящения храма и Божественную литургию совершил преосвященный Сергий (Страгородский), епископ Ямбургский, ректор Духовной академии в сослужении протоиерея Философа Орнатского и других священнослужителей.

Вечером того же дня – всенощное бдение, а на следующий день – в самый храмовый дивный праздник, Божественная литургия совершалась соборне – Председателем Общества распространения религиозно-нравственного просвещения протоиереем Философом Николаевичем Орнатским (79).

При Серафимовской церкви на Графской сразу же открылись воскресная школа и проповеднический пункт Общества. В дальнейшем Совет Общества планировал устроить при храме приют для бедных детей и богадельню по призрению престарелых членов Общества.

Через неделю, 25 июля 1904 года, преосвященный Сергий при участии членов Совета Общества освятил закладку каменного храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала.

С Владыкой Сергием – будущим Патриархом отца Философа связывало деятельное сотрудничество во славу Божию. Обычно в начале каждого учебного года в Петербургской Духовной академии устраивались собрания студентов-проповедников под председательством преосвященного Сергия, ректора Академии и при участии Председателя Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви отца Философа Орнатского. На этих собраниях составлялись планы работы; намечались примерные темы лекций и бесед, проводимых студентами; распределялись между ними пункты и районы их деятельности. Начинались и заканчивались собрания общей молитвой.

Такое собрание и состоялось 28 октября 1904 года на заполненной до тесноты квартире инспектора Академии архимандрита Феофана (Быстрова). После молитвы, по благословению владыки Сергия, отец Философ обратился к студентам с речью, вновь показавшей высоту его духовной мудрости и несомненный пророческий дар:

«У нас идет война, война ужасная, кровопролитная, – война, которой не видно конца, война без побед… Как же надо беречь веру, воспламенять ее, подогревать в сердце народном! А как будут люди веровать, говорит святой апостол (Рим. 10, 14 – ред.), если не будут научены, как научатся без проповедующего? В тяжелые моменты жизни народной потребность в научении, обличении, утешении и ободрении людей выступает с большей необходимостью, чем в дни покоя и мира.

Значение проповеди возрастает еще более ввиду зависимости всей жизни народа от страшного напряжения материальных и духовных сил его, вызываемого войною… Естественно народ требует большего внимание к с себе, к своему быту; требует, чтобы голос его выслушивали внимательнее, его нужды находили бы более полное удовлетворение…

Вместе с законными стремлениями заявляются и такие, которые таились в подпольях общественной мысли, затхлые, опасные для здоровья народного организма…

Война родит не только героев, она вызывает крупные перемены в общенародной жизни, и мы переживаем время, быть может, чреватое событиями, к которым надо готовиться, быть может, мы не далеки от той войны, только в более острой форме, чем обыкновенная, что постоянно ведется в невидимом мире: войны не к плоти и крови, но к духовом злобы поднебесной… Надо всемерно готовиться к этой брани духовным вождям народа, тем, что по справедливости могут приложить к себе слова Спасителя: вы – соль земли. Вы, господа, поступили в Духовную академию, чтобы, изучать науки богословские и тем готовить себя к душепастырству, но это одна сторона вашей подготовки к будущему высокому служению. Есть и другой путь, – тот, на который зовет вас общество, путь практической проповеди народу истин христианской веры и жизни, – столько же путь изучения народного, сколько и путь самообучения, по силе известного изречения: docendo discimus»[12 - Уча, мы сами учимся (лат.)](80).

Среди благодарных слушателей отца Философа в тот знаменательный вечер были студенты-проповедники Иван Афанасьевич Федченков и Николай Борисович Соболев – будущие святители – митрополит Вениамин (Федченков) и архиепископ Серафим (Соболев), впоследствии так много сделавшие для блага Матери Церкви. Затем, в течение учебно-проповеднического года, в зале Общества на Стремянной улице традиционно устраивалось несколько встреч Председателя Общества со студентами-проповедниками, что весьма благотворно отражалось на духовном становлении будущих пастырей. В конце учебного года устраивалось итоговое собрание с участием ректора и инспектора Академии.

В числе других знаменательных событий в жизни отца Философа в 1904 году было его избрание членом Особого Городского Присутствия по призрению нищих, объявление ему благодарности академиком, князем Борисом Борисовичем Голицыным за отличное заведование Технической Школой при Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг, назначение батюшки отца Философа действительным членом Попечительного Совета Приюта Принца Петра Георгиевича Ольденбургского (81), а также поездка в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру по случаю 25-летия издания «Троицких листков» архимандритом Никоном (Рождественским), впоследствии – архиепископом, большим другом и почетным членом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения (82).

В самом Обществе центр издательской деятельности в 1904 году переместился к Александро-Невскому обществу трезвости, которое издало 798000 экземпляров назидательных книг и брошюр 85 наименований. Издательская группа Общества распространения религиозно-нравственного просвещения выпустила также книги 17 названий в количестве 65000 экземпляров (83). В течение года в Совет Общества из разных концов России обычно поступали многочисленные просьбы о безплатной присылке книг и журналов, большей частью для библиотек и читален. Все просьбы, как правило, удовлетворялись полностью.

В 1904 году Общество состояло из 18 почетных членов, 82 пожизненных, 186 – членов-деятелей, 108 студентов-проповедников, 86 членов Религиозно-просветительного Союза, 45 членов Христианского содружества учащейся молодежи, 245 участников церковно-народных хоров и 492 членов-соревнователей. Как отмечалось в отчете Общества, «последние из своей среды дают целый ряд деятелей, весьма дорогих по трудам, правда, – не непосредственно на ниве просвещения, но во вспомогающих прямому делу Общества начинаниях – при постройках, по вопросам финансовым, хозяйственным и другим» (84). Так, в 1904 году благочестивыми людьми была построена и передана Обществу церковь в честь Христа Спасителя на станции Дюны Приморской железной дороги, при которой был создан еще один духовный центр Общества (85).

А вскоре на Русской земле вспыхнула та самая война, которую предсказывал отец Философ в своей речи к студентам-проповедникам. Страну охватили волнения, направленные против богоустановленной Царской власти. Описывая в ту пору состояние российского общества, отец Иоанн Кронштадтский говорил: «Безумные люди прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному; провозгласили дикую свободу своим безсмысленным страстям, объявили войну начальству и всякому общественному порядку, предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди белого дня, лжи и клевете на тех, которые им ненавистны…» (86)

Печальные события, происходившие в России в 1905–1907 годах, хорошо известны каждому. Враг спасения рода человеческого готовил их исподволь. И русско-японская война, и последовавшие за ней стачки, бунты и мятежи были попущены Господом за отступление значительной части русского народа от веры своих отцов. И вот безбожие заявило о себе совершенно открыто.

Труды о. Философа Орнатского и его сподвижников в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви стали тогда настоящим подвигом.

Не подвиг ли, идти в то время с проповедью Божественной истины во взбудораженные рабочие районы?

Не подвиг ли, обращаться к заблудшим со словами увещания, призывая их сохранять верность Государю Императору и законной власти?

Не подвиг ли, в страшные годы войны и всероссийской смуты строить храмы Божии, издавать и распространять душеполезные книги и журналы?

Отец Философ прекрасно понимал, что за внешними событиями, происходившими в ту пору в России, открывается брань духовная – борьба духовная, в которой вещественные средства борьбы успеха не приносят. В этой брани главное оружие – молитва. По просьбе Председателя Общества распространения религиозно-нравственного просвещения уже в начале 1905 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний благословил совершать Божественную литургию в зале Общества на Большой Охте на походном[13 - В церковных книгах обычно называемом «подвижным», в отличие от антиминса «неподвижного», постоянно находящегося в храме на святом престоле – Ред.] антиминсе, а 6 февраля 1905 года там же был освящен временный храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

С Пасхи 1905 года Божественная литургия совершалась на походном антиминсе и в зале Общества в селе Александровском за Невской заставой. В течение года второй этаж здания полностью перестроили и создали в нем уютный храм, который был освящен 19 марта 1906 года архиепископом Финляндским и Выборгским Сергием (Страгородским) во имя преподобного Серафима Саровского.

Вспоминая служение в залах Общества на походных антиминсах, отец Философ Орнатский говорил: «Общество ведет борьбу с религиозным невежеством и пороком и иногда пользуется в богослужебной своей практике теми же способами, которые практикуются в этой области на полях сражений…» (87)

Как и прежде, Общество оказывало посильную помощь фронту. Религиозно-просветительным Союзом, в который входило 86 женщин, было организовано шитье белья для раненых воинов. Продолжался кружечный сбор средств на нужды русской армии на проповеднических пунктах Общества. К маю 1905 года на театр военных действий было безплатно отправлено 50 походных библиотек, содержащих десятки наименований душеполезных книг и брошюр, на сумму почти 1500 рублей (88).

15 мая 1905 года, под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония проходило собрание всего Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. На нем было отмечено, что, несмотря на переживаемое время, деятельность Общества продолжает неуклонно расширяться: «Гармоническое, дружное, полное взаимного доверия и благожелательства, одушевленное одною общею целью, единение пастырей и пасомых – один из краеугольных камней непрекращающегося роста Общества и его начинаний…» (89)

Вскоре Общество постигла тяжелая утрата – 5 июля 1905 года почил о Господе один из ближайших сподвижников отца Философа, учредитель Александро-Невского общества трезвости, священник Александр Васильевич Рождественский. В слове на кончину своего духовного сына отец Философ говорил:

«…Дорогой, незабвенный отец Александр… Но кто он? Это студент-проповедник, загоревшийся от огня Общества, потом молодой священник, потом, через 7–8 лет священства, уже старец по духу, к которому приезжали отцы даже из провинции учиться отрезвлению людей. И он учил нас способом чисто церковным: это – молитва, возбуждение слабой воли к бодрости и доброделанию, обещание падшему помощи Божией, пастырское увещание посредством живого слова и назидательной книжки. На пастырский зов его шли тысячи людей, он возвращал их к образу Божию, к трезвой жизни, к семье. Он создал для трезвенников целую литературу, – посмотрите на заголовки книг и журналов: он хотел дать “Азбуку трезвости”, он убеждал, что “Пить до дна, не видать добра”, он хотел заполнить “Отдых христианина”, привести всех к “Трезвой жизни”, создать “Семью православного христианина” …По временам он объединял десятки тысяч людей и, как пастырь добрый, вел их с Крестным ходом молиться в Лавру к раке небесного покровителя своего и Общества трезвости; к преподобному Сергию…[14 - Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь Санкт-Петербургской епархии.]