Крестом отверзается небо. Священномученик Философ Орнатский. Житие и подвиги, слова и поучения

На докладе о сем Обер-Прокурора Святейшего Синода в Бозе почивший Государь Император Александр Александрович изволил начертать: «Весьма отрадно» (27).

Уже 14 августа к месту закладки храма был совершен многотысячный Крестный ход с участием городского духовенства и мирян во главе с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Палладием.

Надпись на закладной доске огласил Председатель Общества религиозно-нравственного просвещения священник Философ Николаевич Орнатский: «При державе благочестивого Государя Императора Александра III, в ознаменование бракосочетания Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича, при высокопреосвященном Палладии, митрополите Санкт-Петербургском и Ладожском, во славу Воскресения Христова заложен сей храм».

На место закладки Общество перенесло временный деревянный храм со Стремянной улицы, который был собран за короткое время и 27 ноября 1894 года освящен митрополитом Палладием при участии о. Иоанна Кронштадтского в честь Воскресения Христова. Так было ознаменовано начало создания второго проповеднического центра Общества.

В 1894 году в жизни Общества и его Председателя произошло еще одно знаменательное событие – по благословению митрополита Палладия было начато издание первого собственного еженедельного журнала «Санкт-Петербургский Духовный Вестник» с известиями по Санкт-Петербургской епархии. Редактором нового журнала 30 ноября 1894 года был избран священник Философ Орнатский (28). По милости Божией журнал издавался вплоть до 1906 года. Полное представление о журнале дают извлечения из объявлений о подписке на него: «Журнал… дает лицам всех сословий назидательное чтение в духе Святой Православной Церкви…

Журнал откликается на все крупные события церковно-общественной жизни.

В каждом № печатается проповедь или беседа на предстоящий праздничный или воскресный день, при том, с таким расчетом, чтобы она могла быть получена и в провинции.

Печатаются письма знаменитого богослова, 28 лет прожившего в строгом затворе, – в Бозе почившего святителя Феофана.

Дорогим и деятельным сотрудником журнала состоит о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский). В журнале печатаются его слова, произнесенные по различным случаям, а также дневники, нигде не напечатанные ранее.

…Журнал печатает церковно-исторические сообщения, известия о церковной жизни в других епархиях и заграницей, известия по СПб епархии, объявления и прочее…

Журнал выходит по пятницам в размере печатного листа каждый №. Подписная цена с доставкой и пересылкой – 5 р. Отдельный № – 10 коп. Адрес редакции и конторы: Санкт-Петербург, Николаевская, д. № 5. Редакция, для личных объяснений с редактором открыта по четвергам от 2 до 3 час. дня».

Несложно подсчитать, что полный объем журнала составлял 1248 страниц в год. Можно также задуматься, сколько времени необходимо было для составления и редактирования подобного издания…

Извлечение из отчета Общества: «Когда Обществом решено было издавать свой журнал “С.-Петербургский Духовный Вестник” и Председатель Совета был избран редактором, он обратился к отцу Иоанну Кронштадтскому с просьбой о сотрудничестве в журнале, и батюшка немедленно прислал ему свою первую (за 1861 г.) рукописную тетрадь под названием: “Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта”, напечатанную в Вестнике и потом изданную отдельной книгой; в то же время он отдал для Вестника и другую тетрадь, представляющую собою ежедневные размышления отца Иоанна, записанные в 1894 году… Обществом изданы в разное время следующие сочинения отца Иоанна, имевшие через книжный склад Общества же огромный сбыт: “Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта”, “Христианская философия”, “Простое евангельское слово русскому народу”, “Против Л. Толстого”, “Путь спасительный”, “Жизнь в недрах Церкви”, “Во славу Божию”, “От смерти к жизни”, “Слово о мудрости духовной”, “О Боге, мире и душе человеческой”, “Солнце правды”, “Благодатные мысли о небесном и земном”, “Горы сердца” и 4 тома приложений к журналу, а именно: “Моя жизнь во Христе” 1 и 2 т. т., “Мысли о Церкви” 3 т., “Путь к Богу” 4 т.

Право на издание этих книг отец Иоанн предоставил Обществу на все времена, выдав собственноручно подписанное им разрешение» (29)…

Благодатное общение с батюшкой Иоанном, вне всякого сомнения, служило для отца Философа источником сил и вдохновения. Ведь какой энергией должен был обладать молодой священник, чтобы совмещать многогранное общественное служение с исполнением пастырских обязанностей и преподавательской деятельностью! Порою остается только удивляться – как хватало на все у него времени… А ведь были еще заботы и попечения семейные, житейские – к 1895 году в семье Орнатских было уже пятеро детей: Николай, Борис, Владимир, Вера и Лидия. В связи с величайшей загруженностью отца Философа приходилось держать в доме не менее 2-х человек прислуги (30). Это, безусловно, отражалось на материальном положении семьи. Однако, отец Философ и Елена Николаевна с молодых лет привыкли вести весьма скромный образ жизни, довольствуясь самым необходимым. Для детей своих они всегда были живым примером исполнения заповедей Евангелия.

Когда дом Орнатских посещал отец Иоанн Кронштадтский, это было праздником для всей семьи. Вот как описывает эти радостные дни сам отец Философ: «Вот он, бывало, быстро всходит по лестнице и еще в дверях дома громко приветствует всех своим свежим, резким голосом: “Здравствуйте, друзья мои; здравствуй, мамочка; здравствуйте, детушки; няня, здравствуй!”

И, входя во внутренние комнаты, одного погладит, другого потреплет, иного поцелует и всех благословляет.

А потом подходит к заранее приготовленному столику для молитвы и освящения воды, и когда молится не только просит Господа, а иногда требует об исполнении просьбы, ради великой Голгофской Жертвы Сына Божия, и молится часто своими словами.

Когда же закончит молитву, то начинают подходить к нему присутствующие, чтобы поведать ему, и непременно на ушко, о чем-то важном, чего и вслух сказать нельзя… И все отходят от него ободренные, успокоенные, обласканные» (31).

Так же, как и его великий наставник, отец Философ жил Христовой любовью. Его служение, исполненное простоты, благородства и религиозного вдохновения; его проповеди, доступные и проникновенные, в которых светилось каждое слово, привлекали все больше и больше богомольцев. Церковь при Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг пользовалась все большей известностью среди верующих Петербурга.

Ревность отца Философа о славе Божией и спасении ближних была отмечена и церковным начальством – 15 мая 1895 года Святейший Синод удостоил его награждения наперсным крестом: «Разрешено принять и носить золотой, украшенный бриллиантами, крест», – гласит запись в послужном списке отца Философа (32).

Тем временем все расширялся круг попечений отца Философа – с мая 1895 года он состоит еще и членом городского Училищного Совета.

И на всех поприщах, к которым призываем был ревностный пастырь Промыслом Божиим, трудился он, не покладая рук. В Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви отца Философа справедливо называли душой, инициатором и руководителем всех разно образных начинаний. Председателю Общества приходилось соприкасаться со множеством учреждений, организаций и лиц – всюду его успели оценить и полюбить. Для многих начинаний находил о. Философ благодетелей и благоустроителей. Уже к 1897 году при храме Общества в честь Воскресения Христова у Варшавского вокзала был построен прекрасный трехэтажный каменный дом, где разместились церковно-приход-ская и воскресная школы, безплатная библиотека с читальным залом, миссионерские курсы, обширный зал для духовных бесед. При храме был многочисленный церковный народный хор, состоявший более чем из 100 человек. Подобный же хор был создан и при Троицком храме Общества на Стремянной улице.

Неуклонно расширялась сеть проповеднических пунктов Общества. При многих пунктах появились безплатные духовные библиотеки, в частности, за Невской заставой – на фабрике братьев Варгуниных, на фабрике Торнтон, на Обуховском сталелитейном заводе, на Спасо-Петровской мануфактуре и на других предприятиях. В этих местах проводил духовные беседы среди рабочих студент Духовной академии иеромонах Вениамин (Казанский) – впоследствии митрополит Петроградский и Гдовский, священномученик. В те годы, рука об руку с отцом Философом трудились во славу Божию под знаменами Общества священники Петр Иванович Скипетров, Димитрий Федорович Гидаспов, Павел Петрович Кульбуш (впоследствии епископ Ревельский Платон, викарий Рижской епархии), протоиереи Александр Петрович Васильев (впоследствии последний духовник Государя Императора Николая II), Алексий Андреевич Ставровский, иеромонах Амвросий (Гудко) (впоследствии епископ Сарапульский), митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский) (впоследствии священномученик, митрополит Киевский и Галицкий) и другие достойные пастыри и архипастыри, после 1917 года вошедшие в сонм новомучеников и исповедников Российских (33).

Одним из удивительных душевных свойств отца Философа было умение объединять в интересах Общества людей, имевших совершенно непохожее духовное устроение. Как говорили по этому поводу сами деятели Общества: «для каждого дела находились именно подходящие работники, а у каждого работника оказывалось именно посильное для него дело…» (34).

С 25 февраля 1896 года почетным членом Общества стал министр финансов, статс-секретарь, действительный тайный советник, граф Сергей Юльевич Витте, и не без его содействия в 1897 году вышел в свет Указ Его Императорского Величества о предоставлении Обществу распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви права приобретать и отчуждать недвижимое имущество (35).

Несколько ранее стараниями Обер-Прокурора Константина Петровича Победоносцева, было принято определение Святейшего Синода, касавшееся того же вопроса (36).

Необходимо отметить, что оба упомянутых государственных деятеля очень много сделали для дальнейшего устроения и развития Общества религиозно-нравственного просвещения.

Возможность приобретения и отчуждения недвижимости значительно расширяла сферу деятельности Общества. Был дан толчок к дальнейшим свершениям.

После создания духовно-просветительного центра при Воскресенской церкви у Варшавского вокзала в Нарвской части Петербурга отец Философ возгорелся идеей создать третий духовный центр Общества на Выборгской стороне. В этом обширном рабочем районе, где находилось множество заводов и фабрик, имелась единственная Сампсониевская церковь. На предприятиях и в жилых кварталах активно действовали баптистские проповедники и представители других сект.

Начало строительству нового центра Общества вновь положил отец Иоанн Кронштадтский. Он первым пожертвовал 300 рублей и на подписном листе написал: «С благословения Божия начинаю подписку на доброе и общеполезное дело» (37). По благословению батюшки Иоанна член Общества Анастасия Петровна Синельникова пожертвовала значительный участок земли на углу улиц Нюстадской (ныне Лесной пр.) и Выборгской.

Третий храм Общества был заложен в день праздника Вознесения Господня, 14 мая 1898 года, епископом Ямбургским Вениамином. Закладке предшествовал редкий по своему величию многолюдный Крестный ход. Он проследовал через всю столицу и к нему присоединились десятки тысяч людей. Вместе с преосвященным Вениамином шли священники Философ Орнатский, Петр Скипетров, Павел Кульбуш, Георгий Шавельский (впоследствии протопресвитер военного и морского духовенства) и другие пастыри – от Воскресенской церкви у Варшавского вокзала по Измайловскому и Загородному проспектам на Стремянную улицу к Троицкой церкви. Здесь к Крестному ходу присоединилось огромное число верующих во главе с о. Павлом Лахостским. Далее все шли по Литейному на Сампсониевский проспект к углу Выборгской и Нюстадской улиц. Это было воистину торжество веры, в котором, казалось, принимает участие весь Петербург. Люди выходили на балконы, открывали окна, встречали Крестный ход цветами и хлебом-солью, слышалось слаженное пение, возносились многие славословия…

Уже 1 ноября епископ Нарвский Иоанн с участием о. Иоанна Кронштадтского освятил престол прекрасного деревянного храма в древнерусском стиле на 2000 человек во имя святого Иоанна Предтечи. Полностью храм был освящен 19 декабря 1898 года.

В том же, 1898 году при Воскресенском храме Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви образовалось, как одно из учреждений Общества, Александро-Невское общество трезвости. Его основателем стал духовный сын отца Философа Орнатского, молодой священник Александр Рождественский. В своем начинании он полностью опирался на руководство и духовную поддержку отца Философа. «Новое общество трезвости понимало под трезвостью не одну частично добродетель воздержания от спиртных напитков, но целостное христиански органическое начало жизни, приводящее в гармоническое сочетание все творческие силы человека и предохраняющее его от пьянящего подавления темными силами, и с первых же пор направило свою деятельность на устранение самых причин и условий зарождения нетрезвости» (38).

Открыто новое общество было 30 августа 1898 года теплой, сердечной молитвой небесному покровителю его, святому благоверному великому князю Александру Невскому.

Средствами для достижения своих высоких целей Александро-Невское общество избрало: а) Устройство бесед, чтений, литературных вечеров с пением; б) Организацию паломничеств к святыням земли Русской и совершение торжественных богослужений; в) Издание специальных журналов, книг и брошюр, содержанием своим направленных против пьянства; г) Устройство и поддержание библиотеки, амбулатории и вечерних классов (39).

Каждый, вступавший в общество трезвости, давал особое торжественное обещание в присутствии священника и других поборников трезвости перед иконой святого благоверного князя Александра Невского о воздержании от спиртного во имя спасения своей души и ради благого примера ближним.

В самое короткое время это общество приобрело широкую популярность среди жителей столицы. Число членов Общества вскоре достигло 70600 человек (40). Со временем начали открываться отделения Александро-Невского общества трезвости по всей России. В Петербурге трезвенники часто устраивали торжественные Крестные ходы от Воскресенского храма в Троице-Сергиеву пустынь, Александро-Невскую Лавру и к Казанскому собору с участием митрополита Санкт-Петербургского Антония и о. Философа Орнатского. Обращаясь к отцу Философу, руководители Александро-Невского Общества говорили: «…своею жизнью и расцветом наше общество обязано прежде всего Вам… Вы всегда находились в самом живом и непосредственном единении с нашим обществом, служа ему и молитвой, и силой своего вдохновенного учительного слова, и богатством своего опыта, являясь для нас всегда в потребных случаях мужем совета и разума» (41).

14 ноября 1898 года в послужном списке отца Философа Орнатского появляется запись: «Возведен в сан протоиерея во внимание отлично усердной и полезной деятельности по званию Председателя Общества религиозно-нравственного просвещения и особым трудам по построению трех храмов сего Общества» (42).

Год за годом все шире становился круг различных общественных обязанностей отца Философа, которые он воспринимал с истинным смирением и кротостью как послушание Самому Господу нашему Иисусу Христу.

В конце XIX века в Петербурге проживало более 4000 православных эстонцев, многие из которых вынашивали идею создания своего храма с православным богослужением на их родном языке. Решить эту задачу на деле помог им отец Философ. Прежде всего, он оказал помощь члену Совета Общества религиозно-нравственного просвещения отцу Павлу Кульбушу, задумавшему создать Православное эстонское братство, в составлении его устава и сам представил этот документ митрополиту Антонию, объяснив, для чего необходимо учредить братство. Так, в январе 1899 года в Петербурге родилось Православное эстонское братство во имя священномученика пресвитера Исидора Юрьевского, товарищем Председателя[10 - Товарищ Председателя – заместитель Председателя.] которого был избран о. Философ Орнатский. Он же, как гласный Городской Думы, помог братству безвозмездно получить от города ценный участок земли для строительства храма на углу Екатерингофского проспекта и Большой Мастерской улицы, а также денежное пособие в сумме 25000 рублей (43).

В том же году протоиерея Философа Орнатского избирают членом городской Комиссии по благотворительности и Председателем аналогичной комиссии по Нарвской части столицы (44).

Постановлением Санкт-Петербургской Городской Думы от 22 января 1899 г. была открыта 3 марта безплатная библиотека-читальня в память М. В. Ломоносова. Ее организатором и первым директором в течение 13 лет был протоиерей Философ Орнатский[11 - В 1999 году библиотека отметила свое столетие.].

«По-видимому, деятельность Ваша не знает границ, – писали отцу Философу члены Александро-Невского общества трезвости, – по крайней мере, она не умещается в тесных, обыденных рамках. С поразительным сочувствием Вы отзываетесь и идете на всякое живое дело, хотя бы оно выходило из круга Ваших прямых обязанностей, раз этого требуют правильно осознанные интересы и благо Церкви Православной.

“Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых” (1 Кор., 9, 22) – эти слова святого апостола Павла Вы с полным правом могли бы приложить к себе» (45).

Сам же отец Философ любил повторять другие слова святого апостола Павла: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор., 12. 9), – и призывал воздавать честь и славу благодати Христовой всесильной (46).

Ежедневно совершая Божественную литургию в храме при Экспедиции Заготовления Государственных Бумаг, отец Философ, конечно же, укреплял себя духовно для дальнейших подвигов во славу Божию. Тем более, что довольно часто в алтаре вместе с ним возносил свои молитвы ко Господу его великий наставник – о. Иоанн Кронштадтский…

По молитвенному предстательству отца Иоанна успешно шли дела Общества религиозно-нравственного просвещения. В его состав в 1899 году входило 15 почетных членов, 65 пожизненных членов, 166 членов-деятелей, 116 студентов-проповедников, 965 членов-соревнователей и 341 участник церковных народных хоров. За год члены-деятели провели 4480 душеполезных бесед, на которых побывало почти два миллиона слушателей (47).

Конец 1899 года был омрачен скорбью. В ночь на 24 ноября загорелась Предтеченская церковь Общества на Выборгской стороне. Огонь остановить не удалось, и храм сгорел до основания. По решению Совета Общества под временный храм был приспособлен соседний барак вместимостью 1000 человек. Довольно быстро удалось собрать необходимую церковную утварь, иконы и уже 23 декабря было совершено освящение временной церкви. В дальнейшем на месте пожарища Общество планировало воздвигнуть новый каменный храм.

Новый 1900 год принес отцу Философу новые назначения, что нашло отражение в послужном списке: «Состоял членом: 1) Комиссии по вопросу о надлежащей постановке преподавания Закона Божия в средних учебных заведениях Министерства Народного Просвещения; 2) Комиссии по вопросу об открытии прихода при Сергиевской церкви на Новосивковской улице и точном определении границ приходов Екатерининского, Гутуевского, Спасо-Преображенского и Ульяновского; 3) Председателем Комиссии по постройке приходского храма в Лесном и определения границ сего прихода и 4) Комиссии по открытию прихода при Покровском братском храме и определению границ его прихода» (48).