Как создаются легенды. Под маской Православия. Допустима ли неправда в Церкви?

Как создаются легенды. Под маской Православия. Допустима ли неправда в Церкви?
Валерий Павлович Филимонов

В брошюре на строго документальной основе разоблачается мифотворческая деятельность и ложь настоятеля подворья несуществующего монастыря священника Г. Беловолова относительно происхождения и истории иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы».

В.П. Филимонов

Как создаются легенды. Под маской Православия. Допустима ли неправда в Церкви?

По благословению

Архиепископа Вологодского и Великоустюжского МАКСИМИЛИАНА

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви №ИС 11-119-1972

На первой странице обложки помещены изображения канонической иконы «Похвалы Пресвятой Богородице» и иконы «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы».

Издание 2-е

© Филимонов В.П., текст, 2011

© Издательство «ВЕКТОР», 2011

Прежде всего, следует еще раз всем напомнить, что никто не выступает против самой иконы и ее почитания. Речь идет о том, что совершенно недопустимо фальсифицировать (придумывать) ее историю, также как недопустимо фальсифицировать жития святых.

Представитель Церкви неизвестной юрисдикции, именующий себя схиархимандритом Херувимом, священник Геннадий Беловолов (Украинский) и Юрий Рассулин упорно продолжают распространять выдумки, касающиеся истории обретения и повествования об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», назрела необходимость еще раз обличить вопиющую ложь авторов легенды об упоминаемой иконе и ее «хранителе». После выхода в свет брошюры «Икона Божией Матери “Азъ есмь съ вами и никтоже на вы”. Правда и вымыслы» появились новые, неопровержимые факты и свидетельства, еще раз показывающие полную несостоятельность аргументации вышеупомянутых лиц.

1. К величайшему сожалению, распространителям легенды об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» в свое время удалось убедить в ее «правдивости»митрополита Черниговского и Нежинского Антония (Вакарика) (t 15.07.2003), который поверил им на слово и передал в Священный Синод Украинской Православной Церкви представление о включении новоявленной Даневской иконы «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» в список чудотворных икон для местного почитания.

Очевидно, что доверяя авторитету уважаемого владыки Антония, в Синодальной комиссии по канонизации святых Украинской Православной Церкви, в свою очередь, несколько поспешили и не проверилидостоверность представленных сведений, касающихся происхождения иконы, ее принадлежности святым Иоанну Кронштадтскому и Серафиму Вырицкому и ряда других серьезных моментов. В противном случае всплыли бы все фактические ошибки, грубейшие искажения действительности и абсолютно ложные сведения, распространяемые «старцем» Херувимом и священником Геннадием Беловоловым, что наглядно будет показано ниже.

В своем заседании 23 апреля 2002 года Священный Синод Украинской Православной Церкви включил новоявленную Даневскую икону Божией Матери, находящуюся в Даневском Свято-Георгиевском женском монастыре Черниговской епархии, в список местночтимых чудотворных икон (Даневскую, но не «Леушинскую», как постоянно утверждает священник Геннадий Беловолов).

Икона «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», находящаяся в Данёвском монастыре, не имеет надписания «Леушинская». Иконы с названием «Леушинская» никогда не существовало. Данное надписание сделано самовольно на иконе современного письма протоиереем Геннадием Беловоловым, который упорно добивается, чтобы её называли именно «Леушинской». Собственно, сам этот термин является изобретением священника Геннадия, также как и абсолютно неканонический термин «Леушинская Богоматерь», который постоянно употребляется им в текстах его брошюр и в публикациях сайта leushino.ru. В «Энциклопедии православной иконы» (СПб. 2001. С. 160) сказано по этому поводу: «Следует заметить, что правильно называть иконы Пресвятой Богородицы нужно так: Владимирская икона Божией Матери или икона Божией Матери Владимирская, но никак не Владимирская Богоматерь или Казанская Богоматерь, так как Божия Матерь у нас только одна – Приснодева Мария».

2. Стараниями священника Геннадия Беловолова в 2004 году поступило представление о включении в общецерковный Месяцеслов дня празднования иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» и в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. Согласно резолюции Его Святейшества № 3778 от 25 июня 2004 года на 68-м заседании Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви под председательством Высоко-преосвященнейшего Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, которое состоялось 5 июля 2004 года, были рассмотрены материалы об иконе Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Комиссия подробно исследовала все обстоятельства, связанные с историей ее появления и дала отрицательное заключение.

В рапорте митрополита Ювеналия Святейшему Патриарху Алексию Второму говорится:

«Изучив представленные материалы, члены Комиссии пришли к следующим выводам:

1) Прежде всего, в представленных материалах отсутствует богословское разъяснение двух предложенных наименований образа Пресвятой Богородицы с Младенцем Христом. Первое из этих наименований – “Азъ есмь съ вами, и никтоже на вы” – вот уже на протяжении полутора тысячи лет Святая Церковь связывает с именем Вознесшегося Господа Иисуса Христа и с Его обетованием Духа Утешителя.

Усвоение весьма важных слов Иисуса Христа Пресвятой Богородице в данном случае нетрадиционно и нуждается в богословском разъяснении. Сомнение вызывает также второе наименование иконы – “Спасительница России”. В каком смысле Пресвятая Богородица может быть названа Спасительницей наряду со Спасителем Иисусом Христом, и что может означать в богословском смысле спасение целой страны, – остается неясным.

2) Историческая справка содержит множество утверждений, не подтвержденных ссылками на вполне доступные архивные первоисточники и обосновывающихся ссылками на некое предание. Например, говорится о том, что икона хранилась у святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, которую он якобы освятил, что преподобный Серафим Вырицкий якобы получил ее в благословение от отца Иоанна с предсказанием молиться перед ней тысячу дней за спасение России.

3) В справке имеют место многочисленные неточности. Основными источниками исторической справки являются брошюра “Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Повествование о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы” изданная в Чернигове в 2001 году, в которой отсутствует какой бы то ни было научно-справочный аппарат, и книга А. Ильинской “Духовное наследие преподобного Серафима Вырицкого” (Москва. 2002), изобилующая фактическими ошибками и произвольными выводами.

4) Упоминание о многочисленных чудотворениях и исцелениях не документированы.

5) Кроме того, в присланных материалах имеются богослужебные тексты, не получившие одобрения Синодальней Богослужебной Комиссии и содержащие богословски сомнительные формулировки.

На основании вышеизложенного члены Комиссии пришли к единодушному заключению, что на данном этапе представленные материалы не дают основания положительно решить вопрос о включении в Месяиеслов дня памяти иконы “Азъ есмь сь вами, и никтоже на вы”»(Рапорт митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму от 5 июля 2004 года).

В 2009 году вопрос о включении «Леушинской» иконы Божией Матери в общецерковный Месяцеслов поставлен был вторично, однако вновь был отклонён. Одна из причин – недостоверность истории о происхождении иконы.

3. В своих публикациях священник Геннадий Бел оводов постоянно тиражирует утверждения, противоречащие действительности. Так, в журнале Санкт-Петербургской епархии «Вода живая» № 4 за 2009 год (С. 18), рассуждая о подвиге молитвенного стояния преподобного Серафима Вырицкого на камне он пишет: «Более сложным является вопрос о времени стояния. Внучка старца была их свидетельницей только с 1941 г.» Эти слова могут ввести неискушенного читателя в заблуждение. Из них можно понять, что внучка преподобного жила вместе с ним в Вырице только с 1941 года.

Однако доподлинно известно, что в течение всего вырицкого периода жизни великого старца, его внучка, Маргарита Николаевна, жила с ним под одной крышей. В 1930-м году, по благословению правящего архиерея Ленинградской епархии митрополита Серафима (Чичагова), 13-летняя Маргарита вместе с матушкой Христиной (в миру Ольгой Ивановной Муравьевой – супругой подвижника) переехали в Вырицу, чтобы ухаживать за тяжело болящим старцем. Почти двадцать лет, вплоть до его блаженной кончины в 1949 году, внучка неразлучно была рядом с ним. Когда преподобный принял на себя подвиг моления на камне, именно Маргарита с младшим братом Александром и матушкой Христиной помогали ему добираться к месту моления, поскольку отец Серафим передвигался с большим трудом – порой его просто вели под руки. Родственники же несли к камню небольшую иконку преподобного Серафима Саровского, перед которой молился вырицкий подвижник.

После появления легенды, связывающей образ Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» с именем преподобного Серафима Вырицкого, я приехал к внучке преподобного с большой репродукцией этой иконы. Это было в октябре 1999 года. Маргарита Николаевна очень внимательно рассмотрела изображение и засвидетельствовала: «Такой иконы у дедуленьки никогда не было!» Происходило это в присутствии Ольги Даниловны Набоко, правнучки преподобного. Слова Маргариты Николаевны подтвердил ее брат, внук преподобного Александр Николаевич Муравьев, также проживавший в Вырице рядом со старцем. Внуки преподобного, как никто другой, знали все подробности, касающиеся его великого молитвенного подвига.

Сын Александра Николаевича, правнук вырицкого подвижника, Геннадий Александрович Муравьев от имени родственников преподобного неоднократно обращался к священнику Геннадию Беловолову (Украинскому) с просьбой не связывать имя святого Серафима Вырицкого с иконой «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Поскольку протоиерей Геннадий оставил просьбы родных преподобного без внимания, они были вынуждены направить письменное Обращение в Управление делами Московской Патриархии, в котором со всей ответственностью заявили, что иконы «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» у отца Серафима ни в Александро-Невской Лавре, ни в поселке Вырица никогда не было.

Ниже опубликован текст Обращения.

Обращение родственников святого преподобного Серафима Вырицкого чудотворца

К опубликованию этого Обращения нас подвигло желание восстановить истину, пока это возможно. В последние годы мы нередко сталкиваемся со случаями искажения событий и фактов жизни и служения прп. Серафима Вырицкого. Речь, в данном случае, идет об очень частых упоминаниях иконы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» в связи с именем преподобного.

В нашей семье в течение многих лет собиралось и бережно сохранялось все, что касалось жизни и подвигов нашего дедушки – преподобного Серафима Вырицкого: святыни, документы[

фотографии, воспоминания.

Надо сказать, что внучка старца Маргарита Николаевна Набоко (урожд. Муравьева) с детских лет много общалась с дедушкой и даже часто жила в его келье в Александро-Невской Лавре до 1930 года, а затем 19 лет ухаживала за ним в их доме в поселке Вырица. Она помогала в приеме многочисленных посетителей, часто совместно молилась вместе с дедушкой в его келии, читая ему монашеское правило, Святое Евангелие и Псалтирь. В ее чистую и чуткую детскую душу глубоко и крепко врезалось все, что было связано с ее любимым дедушкой. Внучка прекрасно помнила все святыни, которые находились в келиях дедушки в обители и в Вырице. Маргарита сопровождала его к месту моления, когда преподобный принял на себя подвиг моления на камне, который был расположен рядом в саду. Она много раз рассказывала, что дедушка всегда молился перед небольшой иконой преподобного Серафима Саровского, которая стояла в доме на специальной подставочке и, по необходимости, переносилась к камню.

Непосредственным свидетелем молитвенных подвигов преподобного был и его внук, ныне здравствующий Александр Николаевич Муравьев, родившийся в 1927 году. Вместе с матушкой Серафимой (Муравьевой) они помогали дедушке добираться до камня, на котором он возносил свои молитвы о спасении России и Русской Православной Церкви. Они же носили к камню упомянутую выше икону Саровского чудотворца.

Маргарита Николаевна (1917–2004) подробно рассказывала о жизни с дедушкой настоятелю Казанского храма в поселке Вырица протоиерею Алексию Коровину (†2005), а также автору жития преподобного Серафима Вырицкого – писателю В. П. Филимонову, который наиболее полно и точно описал жизнь и подвиги преподобного Серафима Вырицкого в своей книге «Преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа».

Со временем стали распространяться выдумки о том, что дедушка молился перед иконой Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». В октябре 1999 года В. И Филимонов привез Маргарите Николаевне репродукцию (формат А4) этой иконы, которую он получил от настоятельницы Свято-Георгиевского женского монастыря Черниговской епархии игумении Пелагии. Маргарита Николаевна очень внимательно рассмотрела образ и твердо заявила: «Такой иконы у дедуленьки никогда не было!» Присутствовала при этом и ее дочь – Ольга Даниловна Набоко, правнучка преподобного. О случившемся известили и о. Алексия Коровина.

Как известно, активным распространителем легенды об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» стал священник Геннадий Беловолов. В течение ряда лет он издает книги, содержащие выдумкиискажает факты, касающиеся жития преподобного. Эти же ложные сведения отец Геннадий тиражирует в средствах массовой информации. Он распространяет иконы, изображающие преподобного Серафима Вырицкого с образом Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» или молящегося перед ним на камне. Протоиерей Алексий Коровин и В. П. Филимонов при свидетелях неоднократно предупреждали его о том, что сведения об упомянутой иконе являются ошибочными, но отец Геннадий продолжал активно упорствовать в своих заблуждениях.

В ноябре 2009 года с вышеупомянутым протоиереем встретился правнук преподобного – Геннадий Александрович Муравьев. После продолжительной беседы, от лица всех родных старца, Геннадий Александрович обратился к священнику с просьбой: «Пожалуйста, перестаньте транслировать ложь…». Но просьба услышана не была. Вторичная попытка встречи с отцом Геннадием, инициированная протоиереем Георгием Преображенским, успехом не увенчалась, т. к. о. Геннадий от встречи уклонился. Позднее в телефонной беседе с ним Г. А. Муравьев повторил настойчивую просьбу родных.

Несмотря на все вышеизложенное, отец Геннадий продолжает распространять ни на чем не основанные сведения, связывающие имя нашего дорогого дедушки с иконой Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Таким образом, он настойчиво вводит в заблуждение верующих слушателей, зрителей и читателей, что может иметь самые отрицательные последствия в духовном отношении. Создается впечатление, что о. Геннадий находится под влиянием, созданного им (или кем-то другим) заблуждения инее состоянии порвать с ним.

Мы глубочайшим образом почитаем любую из икон Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, но считаем, что никак нельзя искажать историю той или иной иконы и рассказы о жизни святых. Еще раз однозначно утверждаем, что иконы «Азъ есмь сь вами и никтоже на вы» у нашего дедушки не было.

Считаем крайне важным придерживаться истины и чистоты в повествованиях о святом преподобном Серафиме Вырицком и полагаем это знаком уважения к его памяти.

С любовью о Христе

Внук преподобного Муравьев А.Н.

Правнук преподобного Муравьев Г.А.

Правнук преподобного Набоко С.Н.