На Алтай. Не путеводитель

– Самодеятельному художнику можно, это их наивное понимание изобразительного искусства, – ответили мне специалисты.

Но я полюбил Владимира Борисовича, как старшего товарища. Он рассказал мне много интересных историй.

В конце 80-х в Артыбаш случился творческий наезд. Понаехали художники, например, Петр Чебитько, появился Николай Шарагов, это уже были образованные товарищи. И как-то все потекло. Нарисовалась Валентина Петрова и открыла художественный салон. А Леонид Шилкин жил в Артыбаше уже давно, я про него давно знал.

В 2011 году Анастасия Сафронова открыла галерею «Легенда Алтын-Кёль», а в 2013 мы организовали у меня в галерее «Республика ИЗО» выставку художников Телецкого озера.

Я тогда написал: «Художники пишут закаты, рассветы, унылые дожди и золотом осени подернутые склоны: озеро располагает к лирическим размышлениям. Незамысловатый, душевный, неторопливый разговор со зрителем ведет Наталья Зорина. В ее работах обыденная красота: горы, тайга, вода. Валерий Южаков серьезен и сосредоточен, но нет в его работах суровости, а есть мужская благодарность природе, без лишних восторгов. Художники с Телецкого необыкновенно преданы озеру, как правило, все они приехали на озеро в сознательном возрасте и живут там много лет. Легендарный Леонид Алексеевич Шилкин так давно связал жизнь с озером, что все уже забыли, что он не местный. Или Николай Петрович Шарагов, который когда-то учился в Академии художеств, жил в столицах. Теперь он живет на Телецком, пишет великолепные портреты. Кстати, это он создал знак и стелу на въезде в Артыбаш. Владимир Пилипчук – еще одна местная легенда… Удивительное паломничество профессиональных художников на Телецкое, это особенная тема. Например, известный художник-каллиграф, преподаватель Санкт-Петербургской художественно-промышленной академии, член Союза художников России Петр Петрович Чебитько был одним из основателей художественной школы в Иогаче. В творчестве художников с Телецкого озера хватает и эзотерики.

Однажды Пилипчук пригласил меня в гости и показал работы дочери. Как меня тогда возбудили ее картинки. Давно я не встречал такого откровенного примитивизма. Соне было 15 лет, я точно понимал, если ее работы показать в Новосибирске, а потом в столицах, то можно начать для девочки любопытную карьеру. Я почти все подготовил, но у них с папой сложное отношение к изобразительному искусству. Они думают, что их все хотят обмануть.

У Софии Пилипчук есть узнаваемая героиня, очень яркая и очаровательно сумасшедшая дама. Если в подростковом возрасте, это удивляло, и было простительно, то сегодня, когда автору уже за 30 лет, это настораживает. Но и пусть, мне нравятся ее дамы и сюжеты. Творчество Софии Пилипчук, это невероятный по красоте гриб, но условно съедобный.

Артыбаш художественная столица Горного Алтая. Если вы будете в Аскате и спросите (to ask), где арт-столица Алтая, они скажут, что их село художественная столица Горного Алтая. Соглашайтесь, но знайте есть на Телецком озере ARTыбаш.

Добавлю пару слов про фотохудожников. В Яйлу живет Александр Лотов, а на кордоне Кокши жил Сергей Усик. Я делал ему две выставки в галерее «Республика ИЗО», он очень серьезный автор.

В этой книге нет систематизации текстов. Только что вы читали про искусство, а теперь про рыбу.

Обычно если есть вода, то должна быть рыба.

ПОЙМАЛ, ПОЦЕЛОВАЛ, ОТПУСТИЛ

А вы любите рыбу так, как ее любят рыбаки? Однажды я наорал на рыбака, который ловил рыбу и отпускал. Я орал на него:

– Живодер! – А рыбак отвечал.

– А че, она же рыба…

Я люблю рыбу, люблю как нормальный человек. Я ее ем. Когда-то сам ловил. Ловил столько, чтобы хватило поесть, а когда не было другого дохода, я ловил ее чтобы продать и купить рис, потому что если долго есть только рыбу, то посинеют ноги. Теперь редко ловлю, потому что могу купить.

Я прочитал много заметок про рыбаков, которые уверены, что рыбе не больно. Ей даже интересно, поэтому она сопротивляется. Не понимаю, зачем они ее ловят и отпускают, ловят и отпускают. Если ты ее не ешь, то не лови.

Не понимаю тех, кто купил снастей на тысячи рублей и выезжает на элитную рыбалку в дальние уголки страны, от Кольского до Камчатки, чтобы ловить и отпускать. По-моему, они хуже наивного ребенка, который наступил на рыбку. Есть прекрасная история про рыбку, которую звали Эмилио, из фильма «Убить Билла». Там хотя бы у девочки есть интерес к знаниям. А рыбаки, которые ловят и отпускают – живодеры.

Я предложил одному любителю такой «гуманной» рыбалки:

– Если вас окунуть в воду, подержать, сфотографировать и отпустить, что будет? Он меня не понял:

– А чо, она же рыба.

Я совсем не веган, ем рыбу и мясо, могу даже зарезать овечку или свинью. Но рыбаков, которые тешатся, наслаждаются адреналином, я не понимаю. Они меня бесят. Я обычно спокойный и рассудительный, но что делать с любителями «поймать и отпустить» не знаю.

А вы как думаете, рыба радуется, что ее поймали и отпустили, или гуманизм относится только к млекопитающим? Кошечки, собачки, кони и дельфины все разумные, а рыбы ничего не помнят, память у них 3 секунды и все. Над ними можно издеваться? Поймал рыбу – добытчик. Отпустил – человек и сама доброта, борец за экологию.

Летом я живу на Телецком озере. Приедут рыбаки любители, будут спрашивать, где поймать хариуса и тайменя. А у меня на некоторых рыбаков раздражение. Мне с одной стороны рыбку жалко, но я люблю ее есть. Вот такое обострение.

Интересно, почему рыбаки любители не заводят золотую рыбку в аквариуме и не ловят ее каждый день. Поймал, поцеловал, отпустил.

Простите, что я такой резкий.

А КОТИКОВ ЗА ЧТО?

Про Бурханизм много написано. Есть главная книга Л. И. Шерстова «Бурханизм: истоки этноса и религии». Если хотите глубоко копнуть, то книга легко находится.

У меня свои капризы с Бурханизмом. Я ищу в этой истории сказочные мотивы, выковыриваю интересные цитаты из разных источников и радуюсь тому, как много в истории Алтай интересного.

«Эта религия появилась только в 1904 году. Последователи бурханизма очень клерикальны и отличаются нетерпимостью к другим верованиям». Наверное, поэтому в советское время Бурханизм был почти неизвестен, писать, и говорить о нем можно было только с точки зрения научно-марксистской критики.

Мне нравятся некоторые заповеди Белого ойрота. Когда он явился Чету Чепланову и его 12-летней приемной дочери, то сообщил:

«Табаку не курить, а если кто не может воздержаться от этой привычки, пусть к табаку подмешивает две части берёзовой коры». А кто пробовал к табаку примешать березовую кору, это же, наверное, смертельно. В коре березы много дегтя.

«Убейте всех кошек и никогда впредь не пускайте их в свои юрты». Это меня особенно удивило, кошки то причем. Да и не было почти в алтайских семьях кошек в начале 20 века. Это животное было в русских домах.

«Не рубите сырой лес».

«Не колите в пищу молодого скота».

«Не ешьте крови животных». А куда ее? Алтайская кухня тем и славится, что она почти безотходная при забое скота. Кровяная колбаса – кан, это одно из привычных блюд.

«При встрече говорите друг другу: „Иaкши“ (хорошо) и ничего нового не спрашивайте, как это делалось у вас раньше».

«Каждое утро и каждый вечер брызгайте вверх и на все четыре стороны молоко».

«Поставьте внутри юрты и у дверей, и в передней части юрты четыре берёзовых кадильницы и четыре берёзки».

«Жгите в кадильницах вереск».

«Не угощайте друг друга при встрече табаком, а вместо трубки давайте веточку вереска и говорите при этом: «Иакши».

«Бубны камов (шаманов) сожгите, потому что они не от бога, а от Эрлика (т. е. сатаны)». Это объяснимо, новая религия была настроена против старой веры.

«С христианами (с ново крещёнными алтайцами) из одной посуды не ешьте». Это тоже можно понять, например, у старообрядцев тоже есть проблемы: «Возлюбленнии, многажды вам глаголах о безбожных еретицех и ныне молю, не совокупляйтесь с ними ни в ядении, ни в питии, ни в дружбе, ни в любви: творяи бо сия, чюжа себе творит Христовы Церкве» Иосиф Волоцкий. Слово 13.

«Дружбы с русскими не водите и не зовите их „орус“, а зовите „чичке пут“ (тонконогие)». Это совсем не понятно, и даже обидно, почему тонконогие, а не длинноногие. Ноги у русских нормальной толщины, но действительно длиннее, чем у алтайцев.

«Высокая северная белая гора! Долго вы склоняли голову перед ней. Но настало время, когда белая гора нам больше не владыка. Когда-то все были подданные Ойрота, и теперь будем знать его одного. Будем смотреть на русских как на своих врагов. Скоро придёт им конец, земля не стерпит их, расступится, и они все провалятся под землю. Мы же будем смотреть на солнце и луну, как на своих братьев». Этот националистический выпад, скорее всего, направлен на проникновение русских в районы компактного проживания алтайцев. Конкуренция была жесткая.

«Повесьте на берёзках ленты пяти разных цветов в знак существующих на земле пяти главных племён и пяти главных религий». Каких пять религий – не понятно Если Буддизм, Иудаизм, Ислам и Христианство, то тогда пятая как раз Бурханизм.

«Главное ваше знамя – белый и жёлтый цвет. Эти цвета носите на своих шапках».

Внимание, дальше о деньгах: «У кого есть русские деньги, расходуйте их скорее на покупку пороха, свинца и товара у русских же, а оставшиеся от покупки деньги принесите все ко мне. Не утаивайте от меня ни копейки: утаивший провалится вместе с русскими». Как можно принести деньги духу, белому всаднику на белом коне? Понятно, если Бурхан предлагает нести деньги Челпанову, но как пишут все источники, денег он не брал и умер в забвении.

В любой религии много сложных и непонятных историй на первый взгляд. Например, вас не смущает, что сыновья Адама были женаты на своих сестрах? Потому что кроме Адама и Евы других людей не было.

Про Ислам ничего не скажу, про Иудеев, тоже. Все это далеко, а я на Алтае. Мой друг Владимир Токмаков написал роман «Запретная книга Белого Бурхана». Ее можно найти во всех библиотеках и магазинах. За такую литературу в давние времена ссылали в Сибирь. Владимир живет в Барнауле, это и так Сибирь.