Культура как система. Опыт информационного анализа

Значительно различие в динамике развития научной и художественной картин мира. В научной картине старые теории либо отбрасываются, либо входят в новые как их часть. Художественная же картина мира достраивается без отрицания предыдущих этапов, в ней все шедевры равноправны независимо от времени создания (часто творения старых мастеров особенно ценны (живопись)). Другим отличием рассматриваемых картин мира является различная роль в них личностного начала. Художественная картина почти полностью основана на личностном восприятии произведений искусства в жизненном контексте, в то время как научная картина мира имеет объективный характер и лишь для выдающихся ученых ярко эмоционально окрашены все обстоятельства поиска истины.

От целей индивидуума существенно зависят приоритеты формирования подсистем картины мира. Для личности художественного склада в первую очередь формируется художественная картина, значительное время уделяется восприятию произведений искусства, их обсуждению. Для людей, деятельность которых связана с наукой, техникой, производством, приоритет отдается рациональному мышлению и формированию научной картины мира, включающей, по возможности, достижения современной науки.

Следует отметить, что научное мировоззрение является важной составляющей и современного художника (в широком смысле слова), так как художественное отображение новой действительности невозможно на основе архаических и мифологических представлений. Более того, взаимопонимание широких кругов общества возможно лишь при наличии значительной общей части в картинах мира отдельных индивидуумов.

Для картины мира характерна многомерность и эмоциональная окрашенность тех или иных представлений. Особенность современного этапа развития человечества состоит в большой скорости наращивания объема информации как в области науки, так и в области искусства.

При этом нельзя ограничиться лишь изучением основ естествознания и техники в школе, необходимо пополнение знаний всю жизнь, в соответствии с появлением новых фундаментальных открытий и изобретений. Все это требует особого внимания к структурированию знаний, к компактным способам их изложения, понятным для неспециалистов. В связи с этим растет роль научно-популярной литературы, которой и раньше было немало, но которая была (и остается) далеко не полностью востребованной.

Огромен и объем знаний в области искусства. Как уже отмечалось, появление новых направлений, стилей, авторов не отменяет предыдущих достижений в искусстве. Поэтому за долгие годы деятельности художников, музыкантов, литераторов и других представителей художественного творчества накопилось огромное количество произведений искусства. Если даже ограничиться выдающимися авторами и их шедеврами, то вряд ли возможно полноценное овладение этими шедеврами во всех видах искусства. Здесь также стоит задача оптимального представления эстетических знаний, их рационального структурирования и преподавания в школе и на более поздних этапах обучения. Как и в науке, объем эстетических знаний растет все увеличивающимися темпами и требует изучения в течение всей жизни.

Все области интеллектуальной деятельности – наука, искусство, религия – связаны с эмоциями, которые являются универсальными регуляторами творческой активности. При этом важны как положительные, так и отрицательные эмоции. По-видимому, в рамках эмоций одного знака невозможен какой-либо вид деятельности. В то же время уровень рациональности, логичности существенно зависит от сферы деятельности. В науке полностью исключаются иррациональные элементы, в то время как мифологическое мышление и основанная на нем религия почти полностью иррациональны. Искусство же включает как рациональные компоненты, обусловленные технологией, законами художественной формы, так и иррациональные, обуславливающие свободу творческого замысла и художественные инновации.

Следует отметить широко распространенное заблуждение, согласно которому научная деятельность считается не связанной с эмоциями. На самом деле, она не была бы успешной, если бы не была сопряжена со значительными эмоциями. Радость открытия, изобретения настолько велика, что перевешивает долгие месяцы, а иногда и годы бесплодных поисков правильного решения. Кстати, значительные положительные эмоции, связанные с получением новой информации, видимо, заложены генетически как поисковый рефлекс, как любознательность и неутомимая жажда нового. Отмеченная ранее особенность информационной сферы – отсутствие закона сохранения информации – делает духовную, т.е. информационную деятельность беспредельной по возможным перспективам и не связанной с затратой ресурсов других членов сообщества. Более того, чем эффективнее деятельность каждого из членов общества, тем выше уровень и благосостояние всего общества.

Правда, говорят о так называемом «информационном шуме», т.е. большом количестве бесполезной информации, создаваемой многими индивидами. Но здесь вредным является не сама информация, которая может быть полезной одному человеку и бесполезной для других, а затрудненность отбора информации. Создание совершенных поисковых систем и придание сообщениям определенной структуры, облегчающей поиск информации, позволят улучшить ситуацию с «информационным шумом».

Само понятие «информационного шума» относительно и тесно связано с понятием ценности информации. Именно ценность той или иной информации определяет ее отбор. В свою очередь, формирование критериев ценности информации составляет одну из главных задач воспитания и образования. Только при наличии общих критериев ценности возможно формирование общества с общими взглядами и пониманием друг друга. Общность критериев в значительной мере определяется формированием ядра культуры, которое представляет собой общую часть пересечения тезаурусов отдельных индивидуумов.

Однако не следует думать, что большая величина пересечения тезаурусов является идеалом информационной системы общества. Информационной системе и обществу в целом необходимо разнообразие, от которого зависит эффективность создания новой информации и развития общества. Существует точка зрения на содержание понятия информации как на отраженное многообразие[9 - Урсул А. Д. Отражение и информация. М., 1973.]. Одним из основных принципов теории информации является принцип необходимого разнообразия У. Р. Эшби. Он состоит в том, что для эффективного управления многообразие управляющей системы должно быть не меньше многообразия объекта управления. При передаче информации скорость создания сообщения, пропускная способность канала связи и пропускная способность приемника информации должны соответствовать друг другу. В ряде последних исследований показано, что сущность принципа необходимого разнообразия распространяется на все системы и состоит в необходимости информационного согласования любых систем, обменивающихся информацией[10 - Иванченко Г. В. Принцип необходимого разнообразия в культуре и искусстве. Таганрог, 1999.].

Поскольку наиболее существенная функция культуры – информационная, закон необходимого разнообразия имеет существенное значение в культурологических процессах. А именно, для передачи социально приобретенной информации следующим поколениям «канал связи» (т.е. средства передачи этой информации) должен качественно и количественно соответствовать передаваемым сведениям. Для этого, в конечном счете, появились такие подсистемы культуры, как искусство и наука, в которых созданы многообразные специализированные формы передачи больших объемов формально-логической и образной информации, а также средства создания новой информации.

Важным для исследования культуры является выдвинутый Е. А. Седовым закон иерархических компенсаций[11 - Седов Е. А. Информационные критерии упорядоченности и сложности организации структуры систем // Системная концепция информационных процессов. М., 1998. Вып. 3. С. 37—46.]. Е. А. Седов показал, что рост разнообразия на высших уровнях обеспечивается ограничением разнообразия на предыдущих уровнях, и, наоборот, рост разнообразия на низшем уровне влечет за собой разрушение высших уровней. Так, разнообразие осмысленных высказываний в языке обеспечивается ограничением возможностей сочетания слов, букв, фонем.

И еще одно существенное добавление к принципу необходимого разнообразия – закон Ю. М. Лотмана в культурологии[12 - Шрейдер Ю. А. Закон Лотмана в культурологии // Проблемы информационной культуры, М.-Магнитогорск, 1997. Вып. 6. С. 74—75.]. Этот закон состоит в том, что в кризисные периоды разнообразие культуры резко уменьшается, преобладают элементы среднего уровня, а крайние элементы исчезают. Если закон Седова относится к структуре иерархической системы (в том числе и культуры), то закон Лотмана – к динамике развития одного из уровней этой иерархической системы.

Как следствие из закона Лотмана, необходимым условием развития культуры является свобода действия и самовыражения индивидуумов, в первую очередь – в информационной сфере. Эта свобода в обществе всегда в той или иной мере ограничена. В политике, экономике, культуре сталкиваются интересы многих людей, часто противоположные. Кроме того, и в экономике, и в политике ресурсы всегда ограниченны и их распределение является основной проблемой общественной жизни.

В информационной сфере противоречивость индивидуализма и коллективизма, личной свободы и соборности также очевидна и не может быть преодолена крайними средствами – построением жесткого феодально-деспотического общества восточного типа или индивидуально-анархического общества западного типа. Нужен компромисс, но достигаемый не внешним давлением законов, инструкций, традиций, а внутренним побуждением, при котором индивидуальные стремления и общественная целесообразность сближаются и противоречие разрешается при общем положительном эмоциональном фоне.

Интересно, что в искусстве конфликт личности и общества отображается чаще и ярче, чем их гармония (например, в русской классической литературе Х1Х века этот конфликт является основным содержанием большинства произведений). То же самое можно сказать и о музыке. Самые выдающиеся произведения композиторов-классиков относятся к сфере драмы, трагедии: 3-я и 5-я симфонии Бетховена, его 8-я, 14-я и 23-я сонаты, 5-я и 6-я симфонии Чайковского, баллады Шопена и многие другие шедевры.

Как уже отмечалось, культура представляет собой большую (точнее – сверхбольшую) систему, содержащую ряд подсистем (наука, искусство, технологии и т.д.). Каждая из этих подсистем имеет свои источники и ресурсы для саморазвития и, в общем, самодостаточна. Так, система производств и технологий, на которых она основана, интенсивно развивается за счет непрерывного расширения потребностей. Ее развитие ограничено ресурсными ограничениями: конечностью запасов полезных ископаемых, конечным производством энергии, а также экологическими ограничениями, связанными с загрязнением окружающей среды при всех технологических процессах.

Наука, с одной стороны, включена в производственно-технологическую систему, т.к. новые технологии не могут развиваться вне научных исследований – фундаментальных и прикладных. В то же время наука имеет свои источники саморазвития, в основе которых лежит интерес человека к новому, неизведанному, стремление познать природу и себя. При этом в современном обществе имеются механизмы воспроизводства научного знания и, самое главное, воспроизводства индивидуумов, умеющих получать новые знания.

Иная ситуация в искусстве. Искусство лишь в малой степени соприкасается с производством: в части средств художественного выражения (музыкальных инструментов, красок, бумаги, и т.п.), в части тиражирования произведений искусства (звукозапись, полиграфическая промышленность, кино, телевидение и т.д.). Основным источником саморазвития в искусстве служит потребность индивидуумов к самовыражению, к образному представлению действительности, к эстетическим ценностям. При этом, в искусстве, так же, как и в науке, созданы механизмы воспроизводства произведений искусства и воспитания и обучения художников (в широком смысле).

И, наконец, такая область духовной жизни общества, как религия, характерна практически незаметным развитием, но имеет весьма действенные и консервативные институты воспроизводства.

Интересно, что элементами всех этих разнородных подсистем являются индивидуумы, одновременно включенные в разные подсистемы. Один и тот же человек может выступать как член производственного коллектива, как изобретатель в своей производственной сфере, как потребитель и автор произведений искусства (особенно прикладного искусства, песен), как член церковной общины. У разных людей тот или иной вид деятельности становится профессиональным, а другие реализуются в свободное от работы время. Известно немало случаев, когда в этой непрофессиональной сфере человек достигает больших успехов, чем в профессиональной. Например, химик и педагог А. П. Бородин и военный инженер Ц. А. Кюи больше известны как выдающиеся композиторы, актер В. С. Высоцкий – как автор и исполнитель песен, математик и педагог Е. С. Венцель – как писатель.

Такая неполная включенность индивидуума в разные подсистемы культуры важна, во первых, для повышения взаимопонимания людей разных профессий. Во-вторых, это пересечение подсистем повышает эффективность деятельности индивидуумов за счет увеличения творческих способностей, возникновения новых ассоциаций, идей, образов, невозможных в рамках одной профессии.

Близкий к этой параллельной деятельности психологический эффект связан с периодической (5 – 10 лет) смене направлений в рамках профессии. В некоторых случаях такие изменения могут быть очень существенными. Например, Дж. Уотсон и Ф. Крик, открывшие структуру ДНК (совместно с М. Уилкинсоном), были физиками, но их приход в биологию позволил выдвинуть ряд нестандартных и совершенно новых гипотез, приведших к одному из самых значительных открытий ХХ века.

Глава 2. Особенности культуры как сложной

информационной системы

Интересной и качественно важной особенностью культуры как системы является соотношение сложности системы (или ее некоторой подсистемы) и элементов. Так как элементами культуры, производящими новую информацию, являются индивидуумы, каждый из которых также представляет собой автономную и сложную систему, то возникает вопрос о соотношении сложности культуры и отдельных индивидуумов. О сложности человека как информационной системы можно судить по тому, что его мозг содержит порядка 10 – 20 миллиардов нейронов, число связей между которыми трудно поддается оценке.

Действительно, число аксонов, которые связывают нейроны друг с другом и с периферическими отделами нервной системы, составляет десятки, сотни, а в некоторых случаях и тысячи. Поэтому потенциальная сложность мозга измеряется астрономическими числами, причем пока мало известно о реализуемости этих потенциальных возможностей. Существует мнение, что возможности мозга средний человек использует на единицы процентов (вообще разброс этих оценок меняется от долей процента до 10—20 процентов). Следует также отметить, что каждая клетка живого организма представляет собой также чрезвычайно сложную систему, содержащую в себе всю генетическую информацию, необходимую для построения всего организма (до 10

генов, каждый из которых представлен сотнями и тысячами сложных молекул аминокислот). И хотя в настоящее время общество представлено примерно шестью миллиардами людей (большинство из которых не связаны друг с другом), очевидно, что оно намного проще любого индивидуума, а может быть, и одной его клетки.

Сложность такой системы, как живой организм, а тем более человек, предопределяет наличие таких свойств любой сложной системы, как нелинейность, стохастичность, наличие многих обратных связей, неустойчивость, многомерность. Все это делает трудно предсказуемым поведение человека, что издавно формулировалось как наличие свободы воли. Осознание этого факта, а также развитие многих этических воззрений привели к выводу о том, что различные социальные системы служат для создания возможностей развития и самовыражения индивидуумов, что интересы личности являются большей ценностью, чем интересы тех или иных социальных структур, в частности государства (конечно, если эти интересы не приводят к нанесению вреда другим индивидуумам). Это отражено в Декларации прав человека и в ряде других международных документах, но далеко не везде фактически реализуется.

Известно, что различные сообщества (племена, нации, государства) находятся на разном уровне развития. Поэтому их вклад в развитие культуры человечества весьма неоднороден. Особенно это касается науки, для которой требуются особые условия (наличие производств и технологий, экспериментальной базы, вычислительных средств, средств связи, университетов и научных школ). Поэтому сегодня небольшая часть стран дает основной вклад в развитие науки и техники. Кроме того, в каждой стране научное сообщество представляет весьма малую часть всего общества, хотя эта часть неуклонно растет.

С искусством дело обстоит иначе. Если говорить о фольклоре, то здесь нет заметных различий в значимости различных наций и сообществ. Все они дают примерно равнозначный вклад в мировое народное искусство. Но национальная специфика сохраняется лишь до поры вступления страны в сообщество развитых государств. В странах высокого развития наличие современных средств связи и общения приводит к доминированию профессионального искусства, которое, как правило, не имеет ярко выраженной национальной специфики.

В этих фактах прослеживается заметная аналогия развития науки и искусства в обществе с формированием картины мира индивидуума. Если общественные условия таковы, что у индивидуумов формируется картина мира, включающая современные научные результаты и достижения мирового искусства, то в этом обществе развивается наука и профессиональное искусство. В традиционном и тоталитарном обществе доминируют консервативные представления, не способствующие развитию науки и искусства.

Важнейшим свойством живых существ является их размножение. На низших уровнях развития это самовоспроизведение с помощью деления, которое дает тождественные исходному объекту (бактерии, вирусу) копии. Очень редко из-за влияния внешней среды возникают изменения, ошибки воспроизведения. Если эти изменения полезны, то новые существа постепенно вытесняют старые. Для высших организмов, имеющих половой механизм размножения, изменения неизбежны в каждом акте воспроизведения. При этом разнообразие популяции растет, оставаясь в пределах видовых границ. По мнению известного биолога и исследователя системных проблем пола В. А. Геодакяна, принципы половой дифференциации распространяются и на культуру[13 - Геодакян В. А. Эволюция асимметрии, сексуальности и культуры (Что такое культура с точки зрения теоретической биологии?) // Информационное мировоззрение и эстетика. Таганрог, 1998, С. 116—143.]. Культура рассматривается им как внезиготная наследственность, мощный потенциал, обогощающий фенотип. В культуре должны существовать бинарные сопряженные дифференциации типа «мужской» – «женский». В оптимальной среде усиливаются ортодоксальные, консервативные тенденции, в экстремальной, напротив, парадоксальные, реформаторские тенденции. Как любое обогащение фенотипа, культура делает реже смену поколений, уменьшает потомство и удлиняет жизнь.

В культуре также существенны механизмы воспроизведения негенетической информации. В дописьменных культурах информация о традициях, о технологических приемах, мифы, сказания передавались устно, что приводило к накапливанию ошибок и трансформации исходной информации. Очень заметно это проявляется в языке. Например, за короткое в исторических масштабах время заметно разошлись русский, белорусский и украинский языки, имеющие общую основу. Столь же заметно различие в произношении и написании слов английского языка, связанные с его временной эволюцией.

Совершенствование технологий привело к возможностям весьма точного воспроизведения оригинала (полиграфическая промышленность, цифровая аудиозапись, массовое производство изделий прикладного искусства). Здесь также возможны «мутации», но они редко бывают полезными и интересными. Намеренные изменения задаются в исполнительских видах искусства: музыке, танце, театре. Здесь введены понятие и термин интерпретация, узаконивающие изменения и, более того, делающие их обязательными для признания творчеством исполнительского акта.

Появились различного рода формы творческого преобразования произведений искусства: переложения для разных инструментальных составов в музыке, экранизация в кино, радиопостановки, оперы и балеты на сюжеты выдающихся литературных произведений и т. д. С одной стороны, это связано с характером фиксации произведений искусства в исполнительских жанрах. Так, в музыке нотная запись дает лишь неполную, хотя и достаточно подробную схему произведения, интонационное наполнение которой остается за исполнителем. При этом в некоторых жанрах, например в вокальной музыке, исполнительская интерпретация часто ценится выше авторского замысла. В случае создания синтетических произведений (радиоспектакль, опера, балет и др.) раскрывается многомерность сюжета, образов действующих лиц литературного произведения, дополняется эмоциональными оттенками художественный образ. В последнее время интерес к исполнительским вариантам заметно возрос, и значительная часть публики ходит на концерты выдающихся исполнителей независимо от программы концерта. Это же явление имеет место в театре и кино, где исполнительское творчество двойственно – это режиссерское и актерское творчество.

Что касается материальной культуры, то в этой сфере вопрос тиражирования имеет свои существенные особенности. Как и в искусстве, производство вещей разделилось на две неравные части: для массового потребителя и для элиты. Основная задача массового производства – за счет совершенствования технологии обеспечить малую себестоимость продукции при приемлемом качестве, что обеспечит ее широкий спрос и прибыль производителю. Эта задача привела к появлению стандартизации, унификации, конвейерного производства и других известных черт индустриальной эпохи. Малая же часть товаров производится либо вручную, либо по индивидуальным заказам и имеет особые качественные признаки и знаки «престижности» (автомобили «Роллс-Ройс» и «Линкольн», одежда от известных кутюрье, скрипки Страдивари и Гварнери, замки индивидуальной постройки и т.д.).

В традиционном обществе большое количество вещей изготавливалось кустарно и часто имело индивидуальные особенности формы, оформления, конструкции (инструменты для работы, оружие, одежда с вышивкой, украшения и др.). Структурная информация, запечатленная в этих вещах, часто является отображением динамической информации сказаний, мифов, бытовых событий.

Техносфера настолько развита в современное время, что в ней образовались «сообщества изделий», подчиняющиеся биологическим законам развития[14 - Кудрин Б. И. Исследование технических систем как сообществ изделий – техноценозов // Системные исследования. Методологические проблемы. М., 1981. С. 236—254.]. Такие сообщества Б. И. Кудрин предложил называть техноценозом, а направленное, постепенное и закономерное изменение свойств изделий – техноэволюцией. По аналогии с биологией в технике генотипом является информация, зафиксированная в технической документации (чертежах, схемах, инструкциях и т.д.), а фенотипом – реализованное изделие. Фенотипы так же, как и живые существа, ведут борьбу за существование, но эта борьба осуществляется людьми. Если в природе закрепление мутаций происходит за счет выживания более приспособленных особей, то в технике «мутации» – это изменения в технической документации, которые вводятся людьми, утверждаются установленным порядком и реализуются в новых сериях изделий. Это позволяет существенно ускорить отбор наиболее ценных свойств и обладающих ими технических изделий. Значительные изменения в информационной сфере не только ускоряют техноэволюцию, но и сообщают ей новые качественные особенности, способствующие формированию нового, информационного общества.

Специфической особенностью взаимодействия элементов подсистем культуры является соотношение дискретных и непрерывных представлений. Основным средством коммуникации является естественный язык, который имеет конечное число элементов (букв, фонем) и их сочетаний (слогов, слов). Вместе с тем смысл речи зависит не только от формальных сочетаний тех или иных слов, но и от контекста, от тезауруса говорящего и слушателя, от интонационной окраски. Практическая бесконечность возможных смыслов, их континуальность сочетается с дискретностью языка в вероятностной теории В. В. Налимова[15 - Налимов В. В. Вероятностная модель языка. 2-е изд. М., 1979.]. Сущность этой теории состоит в том, что на дискретное распределение вероятностей знаков (символов) речи накладывается континуальный фильтр смыслов, определяемых контекстом, интонацией и другими неформализуемыми факторами. Это позволяет при конечном множестве слов выразить бесконечное число смыслов высказываний.

Проблема сочетания дискретного и непрерывного в культуре имеет множество аспектов и практических следствий. В естественных науках проблема первичности дискретного или непрерывного не решена до сих пор. Если Лейбниц говорил, что «природа не делает скачков», то он исходил из законов механики Ньютона и смысла операции дифференцирования, а также из постулата невозможности сколь угодно больших значений сил, скоростей, ускорений. ХХ век дал начало квантовой механике, в которой не существует сколь угодно малых уровней энергии, расстояний, времени. В соответствии с квантовой концепцией, наоборот, на глубинном уровне все дискретно. При этом вообще нет понятия траектории элементарной частицы, поэтому не возникает проблемы бесконечных ускорений, скоростей, сил.

В культуре сформировались как дискретные способы описания явлений и коммуникации – речь (в особенности, письменная), музыкальный звукоряд в европейской музыке, мозаика в живописи, азбука Морзе и другие, так и непрерывные – интонация в речи и в музыке, светотени и оттенки цветов в живописи и прочее.

В технике давно используется связь дискретных и непрерывных представлений и их возможные взаимопереходы. Точным выражением такой связи служит теорема В. А. Котельникова, которая гласит, что непрерывный сигнал с ограниченным частотой f

спектром может быть сколь угодно точно представлен отсчетными значениями, взятыми с интервалом 1/2 f

.

Переход от непрерывных сообщений к дискретным (дискретизация) производится так, чтобы не потерять существенную информацию о процессе, явлении. В технике эта операция производится с помощью специальных устройств – аналого-дискретных или аналого-цифровых преобразователей (АЦП), частота дискретизации у которых выбирается в соответствии с теоремой Котельникова. Так, если производится дискретизация акустического сигнала, спектр которого укладывается в пределы чувствительности слуха (20 Гц – 20 кГц), то частота дискретизации выбирается обычно равной 44,1 кГц (это стандартное значение).

Переход от дискретных значений к континуальному представлению требует интерполяции дискретных значений, сглаживания, что реализуется в инерционных системах. Инерцией обладают прежде всего органы чувств человека. Именно на инерционности зрения основано кино, в котором отдельные, быстро сменяющие друг друга кадры (24 кадра в секунду) образуют как бы непрерывно движущееся изображение. Инерционность зрения и слуха подробно исследована психологами и физиологами. Так, критическая частота мельканий для зрения составляет обычно 15 – 25 Гц, при особых условиях эксперимента может достигать 40 Гц. А латентный период зрения лежит в пределах 160 – 240 мс. Для слуха минимальное время определения высоты тона составляет примерно 50 мс, а время раздельного восприятия двух импульсов – около 100 мс. То есть и для зрения, и для слуха постоянная времени, характеризующая инерционность рецепторной системы имеет порядок 0,1 секунды. Это время и определяет фильтрующую способность рецепторов и возможности преобразования ими дискретных сигналов в непрерывное восприятие.

Ранее говорилось о системном характере культуры в целом и ее подсистем: науки, искусства, технологиии и т. д. Выявление системообразующих факторов и их анализ для каждой из подсистем представляет важную теоретическую и практическую задачу. Рассмотрим один из важнейших видов искусства – музыку.

Музыка как искусство организованных звуков появилась в глубокой древности для выражения эмоциональных состояний. В течение многих веков своего развития в музыке сформировались такие понятия, как музыкальный строй, лад, ритм, гармония и другие, определяющие ее системные свойства.