Анархизм: история и ментальность русского бунта

Они связаны между собой не по простому совпадению. Между ними существует связь причины и следствия.

Государство в совокупности есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьёй и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплоатацию бедноты».[128 - Кропоткин П. А. Хлеб и Воля. Современная наука и анархия. С. 347.]

В данном случае Кропоткин ещё раз стремился подчеркнуть эксплуататорский характер государства и поэтому сводил все разнообразные формы и типы государств к государству, в котором господство богатых и воинов основано на развитом письменном праве (а римское право лежит в основе европейского законодательства). Право средневековых городов Кропоткин считал обычным правом, созданным «гением толпы» и устройство этих городов он не относил к государственному типу. Поэтому феодальное государство западноевропейских Меровингов и русских Рюриковичей для него оказываются не государствами, а «продуктом воображения историков».[129 - Там же. С. 347.]

Кропоткин различал понятия государства и правительства, но давал определение только государству как территориальной концентрации», а также как сосредоточению «многих отправлений общественной жизни в руках немногих», возникновению совершенно новых отношений между членами общества, как механизму законодательства и полиции для подчинения одних классов общества другим. Определения же правительству нет.

Теоретик анархизма заявлял, что для понимания государства есть только один способ: определить его историческое развитие и ставил задачу проделать это.

Но Кропоткин отбрасывал тысячелетнюю историю возникновения и развития государств до начала нашей эры. О Римской империи он писал только как об образце государства, идеале всех «законников», но ничего – о причинах её возникновения, долгом периоде жизни Римской республики, государствах древности. Кропоткин почему-то полагал, что для понимания сущности государства достаточно проследить историю появления европейских государств после падении Римской империи.

Объяснение сущности государства Кропоткин начинал издалека. Он верно писал, что общество присуще человеку изначально и что первым типом общества людей были род или племя, а не обособленная семья. Племя сообща добывало себе пищу, а «утолив свой голод, дикари со страстью предавались своим драматическим танцам». Накопления частной собственности в это время было невозможно, потому что «всё, принадлежавшее лично отдельному члену племени, после его смерти сжигалось или уничтожалось».

Кропоткин утверждал: «Первобытные люди не только не проповедовали презрения к человеческой жизни, а, напротив того, испытывали отвращение к убийству и кровопролитию. Пролить кровь – не только кровь человека, но даже некоторых животных, напр., медведя, – считалось таким большим преступлением, что за каждую каплю пролитой крови виновный в этом должен был поплатиться соответственным количеством своей». Так что убийство члена своего племени было делом совершенно неизвестным. Между племенами столкновения всё же были, но в этих межплеменных войнах первобытные люди стремились смягчить их и вырабатывали правила ведения войны – предупреждать заранее, не убивать на тропинках, по которым женщины ходили за водой, платить компенсации за убитых.[130 - Там же. С. 400—402.]