Оценить:
 Рейтинг: 0

Реликвия русского купечества

Год написания книги
2017
<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 >>
На страницу:
6 из 10
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля

В 1493 году Иван III принял титул «государя всея Руси», но продолжавшаяся оппозиционность Новгорода, тем не менее, не давала ему покоя. И тогда Иван III принимает решение о массовом переселении новгородских бояр и купцов в Москву и в другие города Руси. Пришлось проделать огромную работу по массовому переселению бояр и купцов; он вывез из Новгорода около тысячи боярских и купеческих семей, расселив их в Москве и других городах страны, а из Москвы переселил в Новгород опальных теперь купцов-сурожан. История новгородских летописей с этого времени стала богата рассказами о купцах-сурожанах, которые теперь уже в этом городе развили свою бурную деятельность, организовав торговлю, по форме похожую на московские ряды.

В свою очередь московская торговля ухудшилась, что подтверждается фактами неоднократного принудительного сбора всех московских купцов для торговли на Красную площадь и на освободившихся от сурожан торговых рядах. В 1493 году после очередного пожара на место рядов, которые опустели из-за выселенных Новгород купцов Сурожской сотни, поселили купцов, ранее торговавших на территории Кремля. Да и сама московская купеческая корпорация сурожан сошла с исторической сцены, возродившись затем в городе Новгороде.

И только в середине XVI века Иван Грозный вернул сурожан из новгородской ссылки в Москву, но уже на общих основаниях, без всяких привилегий и льгот. Из оставшихся в живых и помнивших принудительное выселение осталось тогда только пять человек. Это был уже третий по счёту коллективный въезд сурожан в Москву.

Но это была уже другая Москва. С середины XVI века в Китай-городе начал строится первый гостиный двор, чётную сторону улицы Дмитровской уже заполнили монастырские дворы и подворья. На рисунке 2.4 представлен План XVII века части города Москвы (улицы Маросейка и Ильинка и Красная Площадь), составленный для целей парадного приема послов в 1669 году [67].

О богатстве и разграблении Гостиного двора свидетельствуют воспоминания поляка Самуила Маскевича, участвовашего в московских боях во времена Смуты (см. Маскевич. Дневник (1594—1621), 1859, С. 69—70.:

«Слуги наши получили великую добычу, также и многие товарищи, наиболее из полку Зборовского, который стоял в Китае-городе. Там жили все купцы Московские. Лавок и товаров считалось несметное множество, и действительно было на что посмотреть и чему подивиться; но уже в первый день мятежа, т. е. во вторник, к вечеру ни одна лавка не уцелела. И как добыча была не равна, ибо одни бились, а другие грабили; то приказано складывать вещи на майдан; все товарищи и пахолики присягали в коле, по учрежденному в войске порядку, пред тем товарищем, который избран был продавать вещи, а в каждом полку был особый майдан. У нас назначен был к этой должности Андрей Русецкий, нашей роты товарищ. Продажа производилась таким образом: каждый товарищ имел право купить вещь за половинную цену, против того, что дал бы купец или шинкарь. Многие однако ж, даже самые товарищи, вопреки присяге, не все вещи представляли; за что Бог покарал некоторых явно. Так два товарища, не упомню из какой роты, не отдав на майдан денег, драгоценных вещей и фантов, играли вдвоем, запершись, чтобы никто их не видал и вероятно в жару спора, не известно за что, пронзили друг друга штыком на вылет; их нашли уже мертвых вместе с вещами. После присяги Господь явно карал и все войско: видно, много было подобных клятвопреступников».

Итак, подведём итоги. Многие исследователи подтверждают факт расселения купцов-сурожан в Большом посаде по дороге, идущей от Фроловской башни на восток. Практически все исследователи подтверждают наличие купеческой корпорации сурожан по образу и подобию «Иваново сто» в Новгороде. Исключением по данному вопросу оказалось мнение Б. Е. Сыроечковского, который утверждал, что «…ни гости, ни суконники Москвы не развились в настоящую „гильдию“, хотя бы сколько-нибудь подобную новгородскому Иванскому сту» [68].

Что касается мнения В. Е. Сыроечковского, то, во-первых, само сравнение с прошлыми веками не корректно: «Иваново сто» получило свои права и действовало в середине XII века, а Сурожская гостиная сотня начала свою деятельность, по-видимому, только в начале XV века (три века спустя!). Во-вторых, сохранились документы, свидетельствующие о довольно обширных привилегиях гостей, например, освобождение его от стоялыциков [69], разрешение безъявочно и безвыимочно держать дома питье, установление подсудности только самому государю и др. В-третьих, что такое «настоящая гильдия» Б. Е. Сыроечковский не описал, и поэтому трудно спорить, когда нет критерия оценки.

Иерархия купеческих объединений предпринимателей в допетровские времена сложилась следующим образом. Самое высшее и почетное место в этой торговой иерархии принадлежало гостям (их в XVII в. было не более 30 человек). Звание гостя купцы получали непосредственно от царя, и были подотчётны только ему. Гости освобождались от уплаты налогов, возглавляли таможенные посты, имели водочные и прочие монополии. Чтобы претендовать на звание гостя, необходимо было иметь торговый оборот не менее 20 тысяч рублей в год.

Члены Гостиной сотни были вторыми после гостей и составляли высшую иерархию московского купечества. Считается, что гостиная сотня выросла из купцов-сурожан. Ещё ниже рангом в иерархии купцов находились члены суконной сотни, которые построили своё дело на доходном по тем временам товаре – сукне.

Количество членов Гостиной и Суконной сотен в XVII в. было около 400 человек. Они также пользовались большими привилегиями, занимали видное место в финансовой иерархии, но уступали гостям в «чести», в отсутствии жалованной грамоты царя. Гостиные и Суконные сотни имели самоуправление, их общие дела вершили выборные головы и старшины.

В третьем разряде находились купцы и ремесленники чёрной сотни – это были торговые и ремесленные самоуправляемые организации. Они торговали, как правило, продукцией собственного производства. Помимо этого, посадские люди, имеющие право вести торговлю, делились ещё и на «лучших, средних и молодших».

С правами и обязанностями члена Гостиной сотни лучше всего ознакомиться через жалованные грамоты, тексты которых сохранились до нашего времени.

В заключении приведём для примера образец грамоты члена Гостиной сотни. Данный памятник начала XVII в. даёт яркое впечатление о характере взаимодействия предпринимателей и власти на всех её уровнях. Документ интересен ещё и тем, что приведённый текст в своей основе несёт в себе ведущие положения, перечень прав и обязанностей членов Гостиной сотни.

Жалованная грамота торговому человеку Гостиной сотни Федотову Василию

«(Л.363) Список з государевы грамоты слово в слово.

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси по городом бояром нашим и дьяком и всяким приказным людем.

В прошлом во 138-м году (1630 году – прим. автора) марта в 3 день по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу взят к Москве в гостиную сотню з Двины с Юрьева Наволоку Василей Федотов. И ныне он живет и тягло дает и наши всякие службы служит в Москве з гостьми и гостиные сотни с торговыми людьми вместе.

И бил нам челом Василей Федотов [70], а сказал, что ево на Устюге и по иным городом, в Казани и в казанских пригородках и в Астарахани и в Кайгородке и у Соли камской и в сибирских городех, где ему лучитца в отъезде быть, воеводыи всякие приказные люди судят и ведают ево во все попрежнему, и подати дает он вдвое. А где он живет в отъездах по городом или братья ево или племянники или приказщики, которых он посылает в сибирские городы и в Мангазею и в Енисейский острог для своего собственного промыслу, и в тех де в сибирских городех воеводы и дьяки и всякие приказные люди наметывают в судах их наши всякие запасы провадить в Верхотурья в дальние и сибирские городы и ярыжних с их товаров к хлебным запасом на сплавку еммлют и на коче мореми на промыслу аманатов в те суды их сажают и насильства и налоги чинят великие. И многие люди на них в тех во всех сибирских городех, куды они ездят, ищут, (Л.364) поклепав напрасно, и таможенные де головы с товаров их пошлины емлют лишние, вдвое и втрое. И как де они приезжают из Мангазеи на коче морем, и головы де их прямою дорогою через Камень не пропускают и их задерживают, а велят им ехать на Тобольск. И оттого от промыслов своих отстал, и нам бы сво пожаловати, в Юрьеве Наволоке земским судейкам и старостам других податей и в мирские розметы имать и службы служить не велеть, и как он где живет в отъезде для своего промыслу в городех, и в тех городех в застое и в насильстве от воевод и в поклепных искех велети его оберегати.

А по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу торговых людей, которые взяты с городов к Москве в гостиную сотню, в городех судом и службам и ничем ведать их не велено и не сошного письма велено их выложити, а будет за ними где в городех есть оброчные места или какие угодья или лавки, и с того им оброк велено платить по-прежнему.

Да гостиной же сотни торговым людем во всю сотню дана наша жалованная грамота за красной печатью, а в той нашей жалованной грамоте написано: велено им жить в нашем жалованье на льготе, а где им лучитца в отъезде быть самим или их детям или их племянникам или их людем, и наши бояре и окольничие и воеводы и дьяки и всякие приказные люди ни в чем их не судят, а кому будет в чем до них дело, ино их велено судить на Москве казначею нашему или кому мы укажем. А где станут на ком (Л.365) искати или кому отвечати, а по суду дойдет до крестнаго целованья, и им самим и их братье и их детям креста не целовати, а целовати крест лутчих людей людем их.

И с черными сотнями никаких им дел не делати и не тянути ни в чем, опричь своей гостиной сотни. И питье им про себя велено держати безвыимочно, и стояльщиков у них во дворех и всяких иноземцев ставити не велено, и во дворех у них изб и мыльни топити вольно, а печати у них изб и мылен не велено, и огню у них не выимают. И подвод у них в городех по ямом и на дороге имати не велено ж, а куды им лучитца в дорогу ехати для своего промыслу, и у них на реках перевозов и на мостех мостовщины и проезжего мыту с них не емлют же. А перевозити их на реках и пропущати на мостех безденежно, чтоб им в том мотчанья не было. А хто их чем обесчестит, а по суду доищетца, и бесчестья им гостиной сотни лутчим людем указано по 20-ти рублев, а середним людем по 15-ти рублев, а мототчим по 10-ти рублев.

И по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу на Устюге Великом воеводам нашим и всяким приказным людем ево, Василья, с братьями и с племянниками и их половников судом и службами и ничем вперед не ведати и тягла и податей с них Устюжскаго уезда в Юрьев Наволок земским судейкам и старостам и целовальникам имати с них не велети, опричь оброчных угодий. А где ему, Василью, или братье ево или племянником или прикащиком лучитца куды по горо (Л.366) дом или в сибирские городы ехати для своего промыслу, и бояром нашим и воеводам и дьяком и всяким приказным людем гостиной сотни торгового человека Василья Федотова з братьями и с племянниками и прикащиков их не судить, опричь душегубных и татиных и розбойных дел с полишним, и насильств и продаж и убытков никому чинить им не велеть. И подвод у них в городех по ямом и на дороге имати не велели, а с товаров их в городех нашу таможенную пошлину велели имати по нашуму указу и по уставной грамоте, а лишних пошлин имати не велели. А будет ево, Василья, хто чем обесчестит и по сыску он того бесчестья своего доищетца, и бесчестья ему, Василью, указали б естя против лутчево гостиные сотни торгового человека, 20 рублев, а братье и племянники его по 15-ти рублев.

А прочитая сю нашу жалованную грамоту, отдавали б естя Василью Федотову или братье ево или племянником или прикащиком назад. Писан на Москве, лета 7140-го (1632 года – Прим. автора) июня в 9 день» [71].

Комментировать указанный текст смысла нет – здесь всё понятно.

Улица Ильинская

Современные археологи доказали, что с точки зрения технического оснащения улиц территория Великого посада (будущего Китай-города) была полностью освоена в домонгольское время, а вот деревянное мощение Дмитровской улицы начинается только с конца XIV века [72].

Сначала это было бревенчатое замощение, а со второй половины XVII в. улица была вымощена уже брусьями. И эту традицию ввели тоже купцы-сурожане. Раскопки, проведённые современными археологами вдоль Ильинки вплоть до крепостной стены Китай-города, позволили обнаружить древнюю деревянную мостовую в 23 яруса (!). Начиная от раннего времени, она регулярно ремонтировалась, и с определённой периодичностью, по мере роста культурного слоя, возводились всё новые и новые бревенчатые настилы-мостовые. А теперь пройдёмся мысленно по улице Ильинке и вспомним некоторые детали из её истории.

Рис. 2.4. Фрагмент реконструкции плана Китай-города. 1650

Уникальную роль сурожане сыграли и в строительстве Москвы. Достаточно привести такие фамилии градостроителей, как Ермолины, Ховрины, Фрязины… По данным Н. Н. Воронина, на протяжении одного только столетия, с 1320-х по 1420-е гг., раннемосковская архитектура пополнилась более чем 30 памятниками, то есть в среднем возводилось по одному каменному сооружению каждые три года [73].

Рис.2.5. Ильинка от Хрустального переулка. Фото 1928

Рис.2.6. Ильинка от Хрустального переулка. Фото 2012

На рисунке 2.4 размещён фрагмент реконструкции плана улицы Ильинки [74] на котором видно, что на территории, ныне занимаемой зданием Торгово-промышленной палаты России, стояли две церкви Дмитрия Солунского и Параскевы Пятницы. Истории этих двух церквей мы отведём особое место, посвятив им отдельные статьи, а пока осуществим прогулку по улице Ильинка «сквозь века», отмечая особо запомнившиеся здания и постройки.

Прежде всего, расскажем о сохранившейся до наших времён церкви Илии Пророка. Илия один из первых святых, которых стали почитать на Руси. От Красной площади, сразу за Ветошным переулком открывается церковь его имени [75]. По этой церкви и сама улица была позже переименована из Дмитровской в Ильинскую. О строительстве церкви в монастыре упоминается в летописи начала XVI века: «Некто Клим Мужила построил здесь в 1519 году каменную церковь» [76]. А поскольку рядом были торговые ряды, то и саму церковь многие называли церковью Илии Пророка на Торжище.

Церковь эта вошла в историю ещё и тем, что в ночь на 17 мая 1606 г. набатом от соборной церкви Ильинского монастыря князем Шуйским был дан сигнал к восстанию, жертвой которого пал Лжедмитрий I. У Н. И. Костомарова это эпизод описан следующим образом: «17 Маия, в светило ужасную тревогу столицы: ударили в колокол сперва у Св. Илии, близ двора гостиного, в одно время загремел набат и в целой Москве, и жители устремились из домов на Красную площадь с копьями, мечами, самопалами, дворяне, дети боярские, стрельцы, люди приказные и торговые, граждане и чернь.

Рис. 2.7. Улица Ильинка от Биржевой площади в сторону Кремля. Р. Курятников. 1824

Рис. 2.8. Улица Ильинка от Биржевой площади в сторону Кремля. Фото 2012

Там, близ лобного места, сидели Бояре на конях, в шлемах и латах, в полных доспехах, и, представляя в лице своем отечество, ждали народа. Стеклося бесчисленное множество людей, и ворота Спасские растворились: князь Василий Шуйский, держа в одной руке меч, в другой Распятие въехал в Кремль, сошел с коня, в храме Успения, приложился к святой иконе Владимирской и, воскликнув к тысячам: «во имя Божие идите на злого еретика!» указал им дворец, куда с грозным шумом и криком уже неслися толпы, но где еще царствовала глубокая тишина…» [77]. Так был казнён Лжедмитрий I, а на царство вошёл потомок Рюриков боярин Василий Шуйский.

Когда монастырь был упразднен, точно неизвестно. В середине XVI в. он еще упоминается в летописи: «сгореша церкви и монастырь Богоявленской и Ильинской» (ПСРЛ, XIII, 152), но в XVII в. монастыря уже не было, а церковь Ильи именовалась: «что в Ветошном ряду, что на Новгородском подворье» (М. д. И. М., I, 375) [78]. С этого времени церковь стала приходской и перешла в ведение Новгородского митрополита, который открыл здесь своё подворье. Важнейшими событиями в истории храма были крестные ходы из Спасских ворот к Ильинской церкви на Ильин день. Здесь слушали обедни первые русские цари дома Романовых.

Существовала традиция празднования на улице Ильинке Ильина дня. Ильин день был всенародным праздником, который обязательно сопровождался делами милосердия. Во время празднований осуществлялся крестный ход через Фроловские ворота к храму Илии Пророка на Ильинке, и процессия должна была останавливаться по пути на Лобном месте, чтобы совершить молебен. Традиция эта угасла во времена Екатерины II. После революции древний Ильинский храм был закрыт и разорён.

Храм закрыли в 1923 году, затем разобрали верхний ярус колокольни.

С 1930 по 1980 годы в здании храма располагались различные учреждения. Здание является объектом культурного наследия федерального значения. С 1995 года в Храме возобновились богослужения. С 1998 года в нём проходят противоаварийные и реставрационные работы.

После выселения сурожан значительную часть левой стороны Ильинской улицы стали занимать монастырские подворья: Новгородского митрополита – дом 3 (1676—1790 гг.), Троицкое Троице-Сергиевой Лавры – дом 5 (1535—1852 гг.), Иосифовское Иосифо-Волоколамского монастыря – дом 7 (1613—1883 гг.).

Иосифо-Волоколамскому монастырю передали во второй половине XVI века «двор наш на Москве на улицы на Дмитровки» князья Иван и Григорий Звенигородские [79]. Алексеевское подворье (дом 9) в конце XVI века было продано воеводе Шеину. Теперь это здание Министерства финансов РФ. В XVI веке было открыто и Воскресенское подворье (дом 11) с церковью Воскресение Христово. В 1920-30-х гг. на месте подворья Новоиерусалимского Воскресенского монастыря было построено новое административное здание (дом 11, архитектор В. М. Маят).

По правой стороне Ильинки между церковью Дмитрия Солунского и нынешним Никольским переулком находился Посольский двор – здесь проживали послы, приехавшие в Москву, а сам переулок назывался Посольским. Для целей сопровождения иностранных гостей и организации торжественного приёма существовал определённый ритуал с участием всех знатных особ и их слуг. Сохранилась запись о принятой тогда церемонии приёма иностранных послов. Для этого по всему маршруту следования от здания Посольского двора и до самого царского дворца по обеим сторонам улицы Ильинки и по улицам Кремля выстраивалась шеренга стрельцов в красных кафтанах, а почётного гостя сопровождал по всей дороге назначенный на эту церемонию стольник.

В. О. Ключевский, ссылаясь на Бернгарда Таннера, так описал Посольский двор: «Это было обширное здание в 3 этажа, с 4 башенками по углам. Над подъездом возвышалась пятая, большая башня, вокруг которой устроены были в 3 ряда, один над другим, балконы („гульбища“), откуда открывался красивый вид на Москву. В этом здании в 1678 г. без труда поместилось с экипажами и лошадьми польское посольство, состоявшее более чем из 1500 человек. Среди здания находился квадратный двор, с колодезем посредине» [80].

На месте Посольского двора (Ильинка, 8—10) архитектор М. Ф. Казаков возвёл большой дом в классическом стиле, принадлежавший двум богатым московским купцам – Н. С. Калинину и А. И. Павлову. В нём открылось Купеческое собрание и Немецкий клуб. А. Ф. Малиновский об этом писал так: «Купцы Павлов и Калинин, получив около 1790 года Посольский двор в собственность, выстроили не сем месте огромное и красивое здание в три этажа: внизу по улице лавки, в бельэтаже хорошие комнаты, занимаемые теперь купеческим собранием, где сие сословие собирается для своих увеселений; тут же и танцклуб немецкий» [81].

Рис. 2.9. Улица Ильинка от Биржевой площади в сторону Ильинских ворот. Худ. Ф. Я. Алексеев, 1800—1802

Рис. 2.10. Улица Ильинка от Биржевой площади в сторону Ильинских ворот. Современный вид. 2012.

Сооружение Гостиного двора было начато в 1790, но закончено только в 1830 году. Помешала Отечественная война 1812 года. В 1812 году Ильинка в очередной раз выгорела при пожаре, а старые торговые ряды на Красной площади ещё и пострадали от мины, заложенной в одной из башен Кремля. Как уже было сказано выше, ещё в 1782 году архитектор И. Е. Старов спроектировал Ильинскую площадь, которая позже неоднократно переименовывалась, но сохранилась в полном виде до настоящего времени. Единственным исключением из проекта площади стала её южная сторона: западная часть южной стороны площади была занята построенным в 1830 году Гостиным двором, восточная часть была отдана в 1836 году под строительство здания Биржи.
<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 >>
На страницу:
6 из 10