Реликвия русского купечества

Однако вернёмся к описанию церкви Дмитрия Солунского. Первый этаж состоял из амбаров для хранения товаров и торговых принадлежностей, а на втором этаже находилась сама церковь, куда со стороны Введенской улицы (ныне Рыбный переулок), по лестнице на второй этаж поднимались люди. Так было принято, когда строились патрональные церкви. Как и в случае новгородской корпорации XII века «Иваново сто», в ней хранили товары, торговые весы и другие принадлежности, необходимые для организации торга. При церкви, кроме священников, был избранный староста, который и следил за хранением имущества, а также за состоянием самого здания.

То, что под церковью находились складские помещения, подтверждается сохранившимися документами: «…в 1785 году митрополит Платон приписал церковь Дмитрия Солунского с находившимися под нею четырьмя каменными лавками и одною полулавкой к Славяно-греко-латинской академии; сход с лавок назначен на содержание бурсы» [121].

При храме исстари было кладбище (в 1657 г. оно занимало площадь 176,5 квадратных саженей – по размерам примерно, как и другие кладбища в Китай-городе).

Реконструкция внешнего вида здания приведена на рис. 4.2. Сам храм «имел следующие размеры: по линии Ильинки – 6,5 саженей, вдоль Рыбного переулка – 5 саженей. Кладбище, действовавшее до 1657 года, занимало пространство 176,5 квадратных саженей, после чумы 1654 г. было «огорожено наглухо забором от Посольского двора по Ильинке до Рыбного переулка, где конец забора приведён к церковным дверям, а с противоположной стороны – от Посольского двора до каменной палатки, поставленной над прахом, погребенным здесь… Для образования дополнительного места кладбища снесен двор пономаря и взята часть священнического владения – всего 18 сажень в длину, в ширину же в одном конце 6 саж.» [122].

Когда Сурожской гостиной сотни не стало, помещения первого этажа стали сдавать в аренду. В источнике говорится об аренде помещений под церковью: «…под ним помещались лавки Гусятникова и других купцов» [123].

Рис. 4.2. Реконструкция внешнего вида церкви Дмитрия Солунского с лавками и амбарами. Фрагмент реконструкции архитектора С. Б. Звенкова

В другом историческом документе 1779 года «Плане, означающем Посольской бывшей фабрики двор с прикосновенными ко оному строениями в Китае-городе…», указано, что лавки эти были «каменными в 2 этажа, в коих торгуют табаком» [124].

Из XIV и XV веков сведений о церкви не сохранилось.

В XVI веке тоже только одна запись. В пожаре 1564 года деревянный храм сгорел: «лета 7072… августа в 24 день в ночи …сгорело 3 церкви деревяны Казма и Дамиан в Смоленском переулке, Дмитрий святей Христов мученик на Ильинской улице, Парасковгия святая, нареченная Пятница в Введенском переулке, да 33 дворы да 7 келей» [125]. А после пожара 1571 г., когда Москву сжёг Девлет-Гирей, или немного позднее церковь перестроили в каменную. Об этом есть упоминание и в переписи 1626 года.

В XVII в. о церкви сведений сохранилось гораздо больше. В 1618 г. церковь упоминается в патриарших книгах в связи с выдачей в праздник Благовещения ладана «к Дмитрию Селунскому на Ильинском хресце» [126], что делалось только для наиболее почитаемых церквей.

«В Китае городе в кн. 1625 года указана Церковь Святого Дмитрия Селунского, что против Осиповского подворья, дани три алтына три деньги и Сентября в 10 день те деньги на нынешней 133 год (1625 год. – прим. авт.) взяты сполна, платил Поп Григорий» [127].

В 1631—1632 гг. приход составлял всего 8 дворов, в трёх из которых проживали служители самой церкви.

2 марта 1637 года подьяку Ивану Данилову было уплачено 5 денег за то, что ходил «в Китай к Дмитрию Селунскому на отпеванье по жене князь Юрья Яншеевича» [128]. Юрий Яншеевич Сулешов – это боярин и царский стольник царя Михаила Фёдоровича, сын знатного выходца из Крымской орды. Родился около 1584 года, начинал карьеру стольником царя Бориса Годунова. Сам факт существования прихожанина церкви Дмитрия Солунского в лице Юрия Сулешова, выходца их Крыма, подчёркивает и подтверждает гипотезу о патрональной церкви купцов-сурожан.

Князь Юрий был сыном крымского посла Янши-мурзы, принял православие ещё при Борисе Годунове, был участником земских движений, направленных на восстановление государственного порядка, находился в числе воевод и Первого, и Второго земских ополчений, занимал различные административные и военные посты при Василии Шуйском, был Тобольским воеводой, а позднее дважды – Новгородским воеводой, возглавлял царские войска по укрощению бунтов. Его жену 2 марта 1637 года отпевал в Дмитриевской церкви сам патриарх Иоасаф I [129]. Сулешову принадлежал двор на углу Ильинки и Введенского переулка, который впоследствии был застроен расширившимся Гостиным двором (через дорогу была церковь Дмитрия Солунского).

И. Е. Забелин, приводя примеры борьбы с эпидемией чумы, указывает как было после 1654 года огорожено церковное кладбище: «… по государеву указу у церкви Дмитрея Селунского старое кладбище огорожено забором наглухо от Посольского двора подле улицы до Введенской мостовой улицы и приведен заборной конец к церковным дверям, а от забора подле Введенской улицы до попова двора огорожено надолбами; а по другую сторону от Посольского двора до каменной палатки, что поставлена над умершими, загорожено забором же. А нового кладбища, что взято из попова и из понамарского дворишка, длиннику 18 саж., поперечнику в одном конце 6 саж., в другом поперечнике полчетверти сажени, огорожено надолбами изредка. А к той церкви на городьбу старого кладбища на заборы и окол нового кладбища на надолбы лесу пошло: 7 столбов, 115 бревен полутретьи сажени, да на связи 10 бревен получетверты сажени; за лес дано 3 руб. 21 алт. с деньгою, провозу дано 30 алт. 4 ден., да плотникам от дела 2 руб. 6 алт. 4 ден. Всего церкви Дмитрея Селунского за лес и за провоз и плотником от дела 6 руб. 25 алт. с деньгою» [130]. Для образования нового кладбища «был снесён двор пономаря и взята часть священнического владения – всего – 18 саженей» [131].

В Ружной разметной книге за 1657 г. в разделе «Церкви Китай-города» указаны средства, выделяемые церкви в связи с отсутствием прихожан: «Церкви Дмитрия Селунского у Посольского двора: Попу 2 рубля 15 алтын и 5 денег, Дьякону – рубль. Итого 3 рубля 5 денег. Помета: Давать сполна для того, что приходских дворов нет» [132].

С 1677 года церковь окончательно стала ружной, то есть содержащейся за счёт казны (небольшая руга составляла на весь причт 2 рубля 15 алтын и 5 денег).

Там же, в книге за 1639 год записано: «церковь каменная Великомученника Димитрия Селунского, что у Ильинского крестца у мосту. Священник Федот Фалелеев» [133].

В книге за 1736 год сказано: «церковь Великомученника Димитрия, что у Сонопального ряда; при ней придел Архидьякона Стефана, каменныя, Поп Иван Лукин. Прихода не означено» [134].

«Приход Дмитриевской церкви был невелик, – пишет Н. А. Скворцов, – судя по тому, что дани с приходских домов в патриаршую казну платилось 10,5 копейки. От 1631—1632 годов сохранилось известие, что домов в приходе было только пять, кроме трех причтовых, но с 1675 года и эти деньги перестали платить, следовательно, церковь лишилась и оставшихся прихожан» [135].

Историк И. Е. Забелин проследил, как оплачивалась дань (налоги) церковью в XVII веке, и вот какие данные он приводит: «Церковь Дмитрий Селунский, против Осиповского подворья 133 год (1625 г.), что у Ильинского Кресца, у мосту 165 года (1657 г.), что ныне новое Посольское подворье 185 год (1677 г.), что у Гостиного двора 198 г. (1690 г.) по окладу дани 3 алт. 3 ден. Платил поп Григорий. За тем данные денги 10 алт. 3 денги.

Платили попы: Василий 136—143 годы (1628—1635 гг.), Федот 147—180 годы (1639—1672 гг.), стряпчий Рождественского монастыря из Володимера 181—182 годы (1673—1674 гг.), со 183 года (1675 г.) дань не платилась; за 185 год (1677 г.) отмечено: ныне новое Посольское подворье данных денег и казенных пошлин св. патриарх имать не велел и впредь не писать и из окладу выложить» [136].

Сохранились также данные о причисленных к приходу попа Василия и его приближённых: «В Син. Каз. Приказе выписано: в окладных, а также в Московских переписных книгах церкви Дмитрия Селунского, что у Гостиного двора над Ружейным рядом, не написано, а в писцовой Московской книге за 139 год (1621 г.) и 140 год (1632 г.) у той церкви написано: двор попа Василья, двор пономаря Григорья, двор Просвирии Анисии, в приходе 5 дворов» [137].