Homopolysemos

Homopolysemos
Терентiй Травнiкъ

В книгу социальной публицистики Терентия Травника вошли его аналитические статьи, как ответы на те актуальные вопросы, которые нам ставит современная жизнь и которые волнуют большинство людей. В книге также размещены размышления Терентия Травника о настоящем, о понятии Родины, об образовании, семье, телевидении и сериалах, о реальностях современной России и многом другом.

Homopolysemos

Терентiй Травнiкъ

ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СТАТЬ И БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ, НЕОБХОДИМО ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВСЕГО ТОГО, ЧТО ДЕЛАЕТ ВАС НЕСЧАСТНЫМ.

В БОЛЬШИНСТВЕ СВОЕМ ЭТО КРАЙНЕ ТЯЖЕЛО, А ПОТОМУ НАДО НАУЧИТЬСЯ ЭТО ПРИНИМАТЬ…

    ТЕРЕНТIЙ ТРАВНIКЪ

Иллюстратор Дарья Ханедадьян

© Терентiй Травнiкъ, 2019

© Дарья Ханедадьян, иллюстрации, 2019

ISBN 978-5-0050-8551-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Учиться главному

Стоит обратить внимание на то, что в наше время слово мир употребляется как для обозначения пространства, так и состояния покоя. Это вовсе не случайно, по крайней мере для христианина. Близким людям необходимо научиться не ссориться, а государствам – не воевать. Обуздание в себе агрессии есть основа духовной жизни, основа духовного развития и эволюции. Начать войну означает расписаться в собственной немощи. В детском саду и в школе дети—забияки имеют явные проблемы контакта со своим внутренним миром. Этот симптом всегда тревожный, так как свидетельствует о наличии затруднений в развитии такого ребенка. И данную проблему необходимо как-то, но решать, ибо это условие существования. Всё учение Христа построено на обуздании в человеке агрессии, ибо Бог есть любовь. Когда мы ссоримся, обижаемся, злимся, а тем более – воюем, то мы находимся в чем угодно, но только не в Боге, и восклицать, бряцая оружием, что с нами Бог – не более чем популизм. Сначала следует со всеми помириться, а потом только причащаться и тела, и крови Господа, и никак по-другому. Умение прощать, а не враждовать и составляет суть христианской веры. Нередко червь гордыни навязывает нам борьбу с чревоугодием, леностью и тому подобным, дабы мы не вспоминали о том, что гордыня питается прежде всего клеветой и злобой, и если лишить её этого – она погибнет, и вместе с нею сама собою отлепится всякая греховная мелочь.

Свобода слова сжата стенами словарей

Ни о какой свободе слова и говорить не следует, по крайней мере в том, общепринятом понимании. Каждый пишущий, равно как и говорящий, и слушающий, всегда ограничен тем диапазоном, в который вкладывается сила его интеллекта и духовного развития. Мы все транслируем интересы той или иной идеи или знания и учения социального сообщества, и наша свобода ими же и ограничена. Наиболее приближен к условной свободе слова только тот, кто ничего не получает за него в качестве вознаграждения. Те же, что работают за мзду, все несвободны. Если журналист, как вам кажется, говорит все, что ему заблагорассудится, то это означает только то, что ему оно позволено и позволено теми, кто его транслирует, распространяет, печатает или показывает; теми, кто платит ему деньги и не дает ему и его семье бедствовать. Отсюда складывается ощущение свободы, но только ощущение. В какой-то степени это неплохо, когда есть единство между автором и заказчиком, при этом следует понимать, что подобное сформировано обстоятельствами, понимать, что при всем ещё есть и другие и авторы, и исполнители, которые мыслят и говорят по-другому, просто пока не наступило их время, а потому они молчат.

Интересно явление плюрализма, дающее возможность высказаться. Такое случается в идейно дезориентированном обществе. Это время ожидания, некая пауза между «райским» и «адским» состояниями. В такие годы каждый чувствует эти состояния по-своему. Может быть, в этом и есть некая социальная свобода слова. Но следует понимать, что подобное – лишь пауза перед грядущим переходом либо к свету, либо к темному реакционизму. Сегодня мы живем отчасти в плюралистическом потоке, но main stream все равно есть, а он-то и определяет ту степень свободы, которую имеет каждый из говорящих. Существуют законы, догматы, аксиомы, которые фиксируют границы всякого вольнодумия. Расширение этих рамок, ломка традиций – процесс эпохальный и начинается он только при эволюционной воле к этому.

К примеру, когда процесс догматической свободы зашел в тупик, пришел Христос, который утвердил новый диапазон дозволенного, показав своим воскресением все, что следует за тем, когда ты выходишь за рамки предыдущих свобод. Такое новаторство доступно только Богу. Постепенно турбулентность акции понижается и начинается подготовка к новой волне свобод. Окончательным переходом станет Конец света.

Горе от ума золоту

Тот, кто сказочно умен, тот не может быть сказочно богатым. Ум презирает золото, ибо он выше того, что дает оно. Золоту не нужен ум, оно решает задачи собственным количеством. Но и для ума не так все просто. Получив навык презрения к роскоши, ум незаметно приобретает заразу высокомерия. Но если уму удастся исторгнуть из себя гордыню, то в нем проснется дух, но не тот, что был ранее, глумливый и своевольный, но смиренный, нищий. Такой, некогда умный человек, отказавшись от ума горделивого, становится нищим духом, а следом и блаженным.

Тот умный, кто отказался от богатства, несомненно по—настоящему умен, но тот, кто обуздал ум, а точнее прилипшего к нему змия гордости, обретает и смысл, и счастье, и Бога.

***

Не смейтесь над теми, кого вам удалось обмануть, и не веселитесь по этому поводу, и не думайте о себе больше, чем заслуживаете. Всё, что вы имеете с обманутых, – так это ваше золото и деньги: и что вам с этого? И простофили, и дурачины, и ботаники, и чудаки намного счастливее вас, ибо сердце их не пропитано денежной гнилью. Что же вы потешаетесь над ними? Или не понимаете, что придет время и за каждого обманутого взыщет с вас сама жизнь, взыщет Бог, с которым вам придется встретиться и объясниться после собственной смерти.

Не завидовать, не клеветать и не обижаться

– Вы меня спрашивали: как и откуда в человеке появляется зависть?

Скажу вам, что зависть прорастает на почве скопления собственных неудач. Она – явление частое. Иногда человек ставит для себя непомерные задачи, раздувает желания, но Господь не позволяет этому сбываться, ибо они вредны его душе. На этом фоне человек начинает завидовать другим, вместо того, чтобы благодарить Бога за свое вразумление.

– Вы меня спрашивали: как и откуда в человеке появляется клевета?

Скажу вам, что клевета есть действие идущее следом за завистью, ибо клевета позволяет опорочить и надломить того, кому завидуют. Клевета это очень серьезная ошибка, тяжкий грех, можно сказать это позволение ваше сатане руководить вами. Будьте бдительны и не доводите себя до столь тяжкого падения. Особо это относится к борцам, якобы за правду, когда лукавый легко вселяет в человека бессердечие. Здесь надо вовремя остановиться, иначе дойдете и до клеветы.

– Вы меня спрашивали: как и откуда в человеке появляется обида?

Скажу вам, что обида есть следствие первых двух. Но если первые два недуга активны, подобно горячке, то обида это хроническое заболевание, приводящее к оскудению в человеке благодати. Обида есть предтеча уныния.

Будьте бдительны и не доводите себя ни до зависти, ни до обиды, ни до клеветы. Время пройдет и многое изменится, но из книги жизни страниц не вырвешь и ответить придется по полной, это надо знать уже сейчас.

Наука – жить!

Дружба есть опора всякому делу, а потому никогда не ссорьтесь, если хотите чего-то достичь в своей жизни. Разногласия крадут ваше время, а оно всем нам дано в очень ограниченном количестве. А потому не разводитесь, не расходитесь, не ругайтесь. Это не так сложно, если решиться так жить и поступать.

Если вы не умеете сохранять отношения, не умеете уступать и терпеть, не пытаетесь приумножить благо и добро между вами и вашим окружением, то вы просто обрекаете себя на одиночество и неудачи. Ссорятся только неудачники. Учитесь быть с человеком, дорожить им, защищать вашу дружбу и творить что-то важное и единое – созидайте и радуйтесь! А иначе так и просуетитесь всю жизнь.

Две больших разницы

Есть огромная разница между помогать кому—то и совать нос не в свое дело. Первое идет от избытка любви в нас, второе от избытка гордыни. Первое с терпением проистекает, второе с нравоучениями, требованиями, нервозностью, склонностью к сутяжничеству и обиде. Не суйте нос не в свое дело, не насылайте на себя самого гнев Божий.

За чистотой души надо следить

Всякого из нас можно обидеть, но насколько глубоко и как надолго – это решать нам самим. Никогда не задерживайтесь на тучах, дождях, холодах, ветрах и засухах, появляющихся в вашей дружбе, в ваших взаимоотношениях с кем—либо. Будьте мудрее: все это проходит, а вам еще жить и жить. Не копите того, что не стоит внимания, а лучше принимайте благодарно все «отзвуки душевной непогоды»: смотрите и дальше, и выше, и глубже – не носите в себе пасмурность сиюминутных обид и переживание непогод, которые вскоре пройдут. Это непростое искусство, но поверьте: оно того стоит. Забудьте об всем хмуром, не кукситесь и живите по-людски.

Мало кто знает

Тема сложная, непопулярная, но скажу: если у вас умирает муж, который не уходил из семьи, и умирает не от старости, то вы его и убили. Если же умирает жена и умирает не от старости, то это вы ее убили… Поведением, своим образом жизни вы постепенно забрали из человека все его жизненные силы, «съели его», и это стало причиной его преждевременной смерти. Пьянство, разгул, болезни – все это только следствия вашей нелюбви. Скорее всего вы и вступили в брак по корысти и обману, по нерадению, но не по любви, а результат – смерть одного из супругов.

Минздрав не предупреждает, но мат вредит и вашему здоровью, и вашей душе

Загнанное дыхание требует дыма, загнанное тело требует алкоголя и секса, загнанный в угол интеллект требует мата. Все загнанное в тупик и перенапряженное в человеке требует либо табака, либо спиртного, либо секса, либо мата, а сегодня еще и наркотиков – по сути загнанные определенным ритмом и образом жизни наши душа и тело требуют расслабления, требуют всем известных ядов. Им тяжело существовать в таком виде, и они ищут смерти. И от табака, и от спиртного, и от секса, и от мата человек вскоре умрет, и даже от мата он, пусть медленнее, но умрет намного раньше положенного. Мат отравляет сознание, разрушает важнейшие центры в нем, перекрывает в нас путь к развитию и приводит к деменции. Матерящийся ум деградирует буквально на глазах. К примеру, школьник, допускающий сквернословие, довольно таки быстро начнет курить, принимать спиртное и стремиться к сексу. К двадцати пяти годам он выжжет всю свою душу, а к сорока просто погибнет.

Увы, но уходя от напряжения через вредоносные яды, человек погибает от их же вредоносности. Ученые высчитали, насколько сокращают жизнь человека курение, пьянство, неразборчивая половая жизнь, но никто не высчитывал главного, а именно насколько ее сокращают матерные слова в речи человека, особенно в повседневной. Немало людей, которые просто говорят с матом и не замечают этого. Каких-то три слова, но они перевернули мир матерящегося с ног на голову и издеваются над ним. Волевая осознанность у такого человека ослабевает, и возникает душевное недержание, сродни физическому, когда человеческая душа буквально «ходит под себя», испражняясь в собственное тело, как в штаны, выдавая по капле в эфир матерные словечко за словечком, сама того не замечая.

Кстати те, кто постоянно обращается к словесным помоям типа «блин», «короче», «как бы», «по типу», а также те, кто постоянно «нукает», «экает», «ты чё-кает», «ваще-кает», «а шо-кает» – все эти люди давно в группе риска и подобное словонесварение, эта словесная диспепсия есть признаки зашлакованности сознания и серьезной предпатологии в душе.

Первым делом самолеты, ну а все остальное… потом

Вот интересно, как оно будет пониматься, если сегодня корону Российской империи предоставить для общего пользования и дать возможность, скажем, фотографироваться в ней каждому желающему? Предвижу раскол среди отвечающей на этот вопрос аудитории, и это небезосновательно. С одной стороны, подобное решение вызовет возмущение культурной части населения, и оно будет оправданным, но появится немало и таких, кто скажет: а почему бы и нет, как никак популяризация темы, оживление народных масс и тому подобное.

Пишу в преддверии очередной кампании по переименованию в стране, теперь уже российских аэропортов. Уверен, что имен будет предложено много – от Петра Великого, как обычно, и до Владимира Высоцкого, возможно, до Андрея Тарковского. И это естественно, ибо все эти люди достойны памяти народной. И все-таки некое рассуждение по этому поводу выскажу.

Даже если предположить во всем намеченном действия с целью некоего единения нации и оживления вечно дремлющего историзма, то будет странным увидеть в качестве названия ультрасовременного сооружения, например, такое: «Аэропорт имени Бориса Годунова». Или – Екатерины Великой или же —Николая Второго. При всем уважении к упомянутым личностям соединять несоединимое, мне кажется, не следует. Тем более большинство из предложенных кандидатур, уверен, в той или иной степени уже увековечено. Даже имена великих гениев – Пушкина, Лермонтова, Глинки, увы, к этой, говоря современным языком, акции не подходят. Я бы вообще не стал приобщать к идее всех подряд великих и именно из числа живших до появления развитого самолетостроения. Тема аэропорта совершенно не ассоциируется ни с Гоголем, ни с Репиным, ни с протопопом Аввакумом.

Тогда кого же назвать? А достойных немало, и прежде всего это люди, в той или иной степени связанные с авиацией и космосом: ученые, военные и государственные служащие, политики, проявивших немалое радение именно в этой области. В России много славных имен: Константин Циолковский, Андрей Туполев, Александр Яковлев, Сергей Ильюшин, Николай Поликарпов, Артём Микоян, Олег Антонов, Михаил Миль, Павел Сухой и другие. Начинать надо именно с них, с тех, чьи имена в авиастроении давно стали символами отечественной славы. Эти люди всю свою жизнь посвятили тому, чтобы все мы удачно взлетали и приземлялись. Это было бы справедливо, и ни царей, ни художников, ни музыкантов бы не обидело. Здравый смысл обижать не должен, да и не может.

К примеру, Андрей Туполев родился в Тверской области, почему бы в Твери не назвать его именем аэропорт? Ильюшин – в Вологодской, Олег Антонов хотя и родился под Москвой, но жил и учился в Саратове, – вот вам еще одно предложение, Михаил Миль – в Иркутске и так далее. Что касается литературы, то можно вспомнить Бориса Полевого, автора всем известной «Повести о настоящем человеке», рассказывающей о подвиге Алексея Маресьева, и писателя Анатолия Маркуша, который не так известен, как Борис Полевой, но зато он сам был лётчиком-истребителем в годы Великой Отечественной войны, а потом уже лётчиком-испытателем, и большинство его произведений посвящено именно представителям этой профессии. Это еще и Юрий Герман, Венианимин Каверин, Владимир Кунин, а творчество Геннадия Семенихина вообще всё посвящено летчикам и космонавтам. Почему бы не вспомнить этих людей? Или, как говорят сегодня, значимости маловато? Уверяю вас, что это не так, её как раз в избытке, стоит только почитать их биографии.