Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»

Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»
cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

И чем дольше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет, колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом и дымящейся головней, которая совсем истлеет от последнего страшного, всеобщего огня: ибо земля и все дела на ней сгорят, по апостолу, и мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда (2 Пет. 3, 10;13)

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Новые грозные слова, произнесенные в 1906 и 1907 годах «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающимся»

По благословению Епископа Тихвинского

КОНСТАНТИНА

Слово I

На новый 1907 год

И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их; и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши: ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все, и буду ему Богом и он будет Мне сыном.

    Апок. 21,1–7

Приветствую вас, братья и сестры, необычным новым поздравлением: с новым небом и новой землей. Не удивляйтесь и не говорите, что рано поздравлять с тем, чего нет еще. Но ведь слово Божие истинно и тайнозритель Иоанн благовествует о новом небе и о новой земле, как о настоящих; «ибо прежнее небо и прежняя земля миновали; и моря уже нет» (Апок. 21,1). «Небо и земля прейдут, – говорит Господь, – а слова Мои не прейдут» (Мф. 24, 35). Посмотрите, как мир близится к концу; смотрите, что творится всюду в мире; всюду безверие, всюду наносится оскорбление Существу бесконечному, всеблагому; повсюду хула на Создателя, всюду дерзкое сомнение и неверие, неповиновение; повсюду в мире вооружение и угрозы войной; во многих местностях России и других стран острый голод; повсюду угрозы смертью, повсюду убийства, всюду расхищения казны и частной собственности, повсюду потеря стремления к высоким, духовным интересам, ибо весь почти интеллигентный мир потерял веру в бессмертие души и вечные ее идеалы, или стремление к богоподобному совершенству, о котором Господь говорит: «будьте вы совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5, 48); повсюду одно стремление к удовлетворению животных страстей; алчность к корысти и обогащению хищническим образом; огульное пьянство, неуважение брачных союзов. Смотрите и сами судите: мир окончательно растлел и нуждается в решительном обновлении, как некогда через всемирный потоп.

Наступили последние времена, о которых апостол Петр говорит: «В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? (т. е. будто бы вовсе не будет пришествия Божия). Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, – продолжает тот же апостол, – что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибель нечестивых человеков. Одно то не должно быть скрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (Пс. 89, 5). Не медлит Господь и исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире, и долготерпение Господа нашего почитайте спасением. Итак, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Пет. 3, 3-18).

Слово II

25 февраля 1907 года

Господь идет судить землю, Он будет судить вселенную по правде и народы – по истине Своей.

    Пс. 95, 13

Мне приходилось бывать в заседаниях земных, называемых окружными судами. Обстановка главного судного зала – внушительная. Большой портрет Государя на стене, столы, седалища; разнородная публика, скамьи подсудимых и сами подсудимые, напряженное ожидание судей.

Вот отворяются двери; глашатай громко произносит: «Суд идет!» Выходят члены суда с председателем, садятся на места; читается протокол суда, объявляются подсудимые, сидят присяжные заседатели, вызываются свидетели, читается присяга – говорить только правду. Начинается разбор дела. Все это чинно, в порядке – и производит в публике впечатление. Такова обстановка земного суда, человеческого. Для подсудимых он несколько страшен. После выяснения степени виновности подсудимых и совещания судей выносится и объявляется решение – наказание или свобода от суда. Таков в кратком очерке земной суд.

Суд человеческий предполагает суд Божий, как внутренний суд совести предполагает вечно-праведного Законодателя и Судию Бога, вложившего закон совести во всякого человека. Суд судей есть суд Божий. «Право судите, – говорит Моисей судьям Израилевым, – ибо суд Божий есть» (Чис. 25, 5).

Судьи – люди, и подсудимые – такие же грешные человеки, как и сидящие, и судьям свойственно ошибаться и судить иногда не право, а криво, – оправдывать виновных и осуждать невинных. Не таков суд Божий: он – правый, точный, верный. Пророк говорит: «Господь будет судить вселенную по правде, и народы по истине Своей». Теперь вникнем все в описание Страшного Суда Божия, окончательного суда людям на всю вечность. «Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей, а все святые ангелы с Ним, – говорит евангелист, – тогда сядет на престоле славы Своей и соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25,31–34). За что Царство Небесное? За любовь к Богу и ближнему, за дело милосердия, как являет это Божественный ответ. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41). За что? За нелюбовь к Богу и ближнему, за самость, за безумную слепую привязанность к земным благам и за пренебрежение духовными, вечными благами, за неверие, холодность, неблагодарность к Творцу и попрание его праведных законов, как показывает тот же ответ праведного Судии. «И пойдут сии, – говорится в конце Евангелия дневного, – в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46).

Вот, в кратких словах, описание Страшного окончательного суда Божия над людьми всех времен и всех мест земной планеты. Для большего впечатления в душах этого грозного, страшного суда, войдем в некоторые подробности.

Евангелист благовествует, что Сын Человеческий, т. е. Христос, приидет на суд во славе Своей и все святые ангелы с Ним и сядет на престоле славы Своей. Обратим внимание на слова: «приидет во славе Своей». Можете ли вы представить себе эту страшную, невиданную славу Самого безначального, всемогущего Творца-Судии, словом Которого все сотворено, – все ангелы, небо и земля, и словом Которого все содержится в бытии и чудной гармонии, Которому все повинуется. На Фаворе Он показал трем ученикам Своим в малом виде сияние славы Своей, и то они не могли перенести его, павши ниц на землю. Апостолу Иоанну Богослову, на острове Патмосе, в день воскресный явился Господь, уже вознесшийся на небо, – явился в славе Своей, соразмерной вместимости бренных еще очей апостола. «И когда я увидел Его, – говорит сам Иоанн, – то пал к ногам Его, как мертвый: ибо лицо Его как солнце сияло в силе своей. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний и Живый и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Апок. 1, 17–18).

Так являлся Он на земле избранным ученикам, оживляя, а не поражая светом Своим и проявляя мало Свою Божественную природу и светлость нетленную, непостижимую. Теперь вообразите, в какой славе явится Он всем народам всех веков, чтобы все тотчас увидели Его страшную, нестерпимую, Божественную славу и без всякого колебания уверились в Его Божестве и Божественной власти, – в том числе и иудеи, распявшие Его и доселе не верующие в Него и ругающиеся Ему! В какой, говорю, страшной славе явится Он во второе пришествие Свое, чтобы разом отнять у всех народов всякую возможность неверия и заставить их признать Его Божественную власть? Кроме Собственной, природной, вечной славы Он окружен будет страшной славой всех бесчисленных сил ангельских, сильных крепостью и страшных в небесной славе своей. Тут явятся и престолы разумные пламенеющие, и многочисленные херувимы, и страшные серафимы, славы которых не могли зреть и праведные люди.

Как же себя почувствуют грешники нераскаянные и еврейское неверующее множество, пронзившее Его и доселе гонящее Его в лицах верных христиан! Тайнозритель Иоанн отвечает: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земныя: Ей, аминь» (Апок. 1, 7). Обратите внимание на эти заключительные слова: ей и аминь, т. е. верно, непреложно это совершится.

В каком положении тогда явятся нынешние, прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все декаденты – неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми? Перед ними слишком будет действительно (реально) то, над чем они глумились, что они отвергали здесь, над чем издевались. Явная истина поразит их, сделает их немыми, безответными – и в том, в чем они считали себя безответными, они увидят себя виновными и ответственными; ибо не пройдет мимо слово Господне, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут ответ в день судный (Мф. 12, 36). На том суде вместе предстанут царь и воин; богатый и убогий; старый и юный; ученый и невежда; мужчина и женщина – в равном достоинстве; каждый от своих дел или прославится или посрамится (Мф. 22, 37). Тогда-то откроется вечность для людей, не веровавших в нее, во всем своем грозном величии и ужасе; а для верующих и преданных Господу – во всей вожделенной красоте и славе, и нерушимом блаженстве.

Доколе имеем время, будем пользоваться им для покаяния и исправления. Аминь.

Слово III

16 апреля 1907 года

В понедельник, 16 апреля, протоиерей Иоанн Ильич Сергиев служил Преждеосвященную литургию в устроенном им Иоанновском женском монастыре при участии монастырского причта. Большой монастырский храм был полон богомольцев, собравшихся помолиться за службой высокочтимого пастыря и получить его благословение к достойному провождению святых дней Страстной седмицы, из которых каждый издавна называется великим. И подлинно, дни эти велики по чрезвычайным событиям, в них происходившим. Посему-то Святая Церковь в первый из этих дней оглашает слух наш особенным воззванием, обращая его к нам, от лица Самого Господа: «Грядый Господь к вольной страсти, апостолам глаголал на пути: се, восходим во Иерусалим, и предается Сын человеческий, как о нем писано есть. Приидите и мы очищенными мыслями сопутствуем Ему и сораспнемся, и будем ради Его мертвы житейским страстям, да с Ним и оживем, и услышим Его вопиющаго: Я уже более не восхожу в земной Иерусалим для страданий, но к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему, и возвышу вас с Собою в горний Иерусалим, в Царство Небесное» (Стихира в Великий Понедельник).